Las costumbres ( / ˈmɔːr eɪz / , a veces / ˈmɔːr iːz / ; [ 1 ] del latín mōrēs [ ˈmoːreːs ] , forma plural de mōs singular , que significa " manera, costumbre, uso o hábito") son normas sociales que se observan ampliamente dentro de una sociedad o cultura en particular. [2] Las costumbres determinan lo que se considera moralmente aceptable o inaceptable dentro de una cultura determinada. Una costumbre es lo que se crea a través de la interacción y ese proceso es lo que organiza las interacciones a través de la rutina, la repetición, el hábito y la consistencia. [3]
William Graham Sumner (1840-1910), uno de los primeros sociólogos estadounidenses , introdujo los términos "mores" (1898) [4] y "folkways" (1906) en la sociología moderna. [5] [ necesita cita para verificar ] [6] [ necesita cita para verificar ]
Las costumbres son estrictas en el sentido de que determinan la diferencia entre lo correcto y lo incorrecto en una sociedad determinada, y las personas pueden ser castigadas por su inmoralidad, que es algo común en muchas sociedades del mundo, a veces con desaprobación o con ostracismo. Ejemplos de costumbres y convenciones tradicionales que son costumbres incluyen mentir , engañar , causar daño , consumo de alcohol , consumo de drogas , creencias sobre el matrimonio , chismes , calumnias , celos , deshonrar o faltar el respeto a los padres , negarse a asistir a un funeral , humor políticamente incorrecto , hacer trampa en los deportes, vandalismo , dejar basura , plagio , soborno , corrupción , salvar las apariencias , respetar a los mayores, prescripciones religiosas y responsabilidad fiduciaria . [7]
Las costumbres populares son formas de pensar, actuar y comportarse en grupos sociales que son acordadas por las masas y son útiles para el ordenamiento de la sociedad. Las costumbres populares se difunden a través de la imitación, medios orales u observación, y están destinadas a abarcar los aspectos materiales, espirituales y verbales de la cultura. [8] Las costumbres populares abordan los problemas de la vida social, sentimos seguridad y orden a partir de su aceptación y aplicación. [9] Algunos ejemplos de costumbres populares incluyen: vestimenta aceptable , modales , etiqueta social , lenguaje corporal , postura, nivel de privacidad , horas de trabajo y semana laboral de cinco días, aceptabilidad del consumo social de alcohol (abstenerse o no de beber durante ciertas horas de trabajo), acciones y comportamientos en lugares públicos , escuelas , universidades , empresas e instituciones religiosas , situaciones ceremoniales , rituales , servicios consuetudinarios y mantenimiento del espacio personal . [10]
La palabra inglesa moralidad proviene de la misma raíz latina "mōrēs", al igual que el sustantivo inglés moral . Sin embargo, las costumbres no necesariamente conllevan connotaciones de moralidad, como se supone comúnmente. Más bien, la moralidad puede verse como un subconjunto de las costumbres, consideradas de importancia central en vista de su contenido, y a menudo formalizadas en algún tipo de código moral o incluso en derecho consuetudinario . Las derivaciones etimológicas incluyen More danico , More judaico , More veneto , Coitus more ferarum y O tempora, o mores !.
Los términos griegos equivalentes al latín mores son ethos (ἔθος, ἦθος, 'carácter') o nomos (νόμος, 'ley'). Al igual que ocurre con la relación entre mores y moralidad , ethos es la base del término ética , mientras que nomos da el sufijo -onomía , como en astronomía.
El significado de todos estos términos se extiende a todas las costumbres de comportamiento apropiado en una sociedad dada, tanto religiosa como profana, desde los aspectos convencionales más triviales de la costumbre , la etiqueta o la cortesía - "costumbres populares" impuestas por una suave presión social, pero que van más allá de las meras "costumbres populares" o convenciones al incluir códigos morales y nociones de justicia - hasta los tabúes estrictos , comportamiento que es impensable dentro de la sociedad en cuestión, que muy comúnmente incluyen el incesto y el asesinato , pero también la comisión de atropellos específicos de la sociedad individual, como la blasfemia . Tales costumbres religiosas o sacras pueden variar. Algunos ejemplos incluyen los servicios funerarios , los servicios matrimoniales ; la circuncisión y el cubrimiento del cabello en el judaísmo, los Diez Mandamientos cristianos , el Nuevo Mandamiento y los sacramentos o, por ejemplo, el bautismo , y la ética del trabajo protestante , la Shahada , la oración , la limosna , el ayuno y la peregrinación , así como la modestia en el Islam y la dieta religiosa .
Si bien los universales culturales son, por definición, parte de las costumbres de cada sociedad (de ahí que también se los denomine "universales vacíos"), las normas consuetudinarias específicas de una sociedad determinada son un aspecto definitorio de la identidad cultural de una etnia o una nación . Afrontar las diferencias entre dos conjuntos de convenciones culturales es una cuestión de competencia intercultural .
Las diferencias en las costumbres de las distintas naciones son la raíz de los estereotipos étnicos o, en el caso de la reflexión sobre las propias costumbres , de los autoestereotipos.
Las normas consuetudinarias en una sociedad dada pueden incluir derechos territoriales indígenas [ dudoso – discutir ] , honor , piedad filial , derecho consuetudinario y el derecho internacional consuetudinario que afecta a países que pueden no haber codificado sus normas consuetudinarias. Los derechos territoriales de los pueblos indígenas se rigen por la tenencia consuetudinaria de la tierra, es un sistema de arreglo en línea con las costumbres y las normas. [ cita requerida ] Este es el caso de las colonias. Un ejemplo de norma es la cultura del honor que existe en algunas sociedades, donde la familia es vista como la principal fuente de honor y la conducta de los miembros de la familia refleja el honor de su familia . Por ejemplo, algunos escritores dicen que en Roma tener una postura honorable, ser igual a alguien, existía para aquellos que eran más similares entre sí (familia y amigos); esto podría deberse a la competencia por el reconocimiento público y, por lo tanto, por el honor personal y público, por encima de la retórica, el deporte, la guerra, la riqueza y la virtud. [11] Para sobresalir, destacarse, ser reconocido y demostrar esto "Un romano podría ganar tal "competencia" señalando evidencias pasadas de su honor" y "O, un crítico podría ser refutado por el desempeño de uno en un nuevo enfrentamiento en el que la buena fe de uno podría demostrarse claramente". [12] La cultura del honor solo puede existir si la sociedad tiene para los hombres el código compartido, un estándar que defender, pautas y reglas a seguir, no quieren romper esas reglas y cómo interactuar con éxito y participar, esto existe dentro de una comunidad "cerrada" de iguales. [13]
La piedad filial es una ética hacia la propia familia, como afirma Fung Yu-lan "la base ideológica de la sociedad tradicional [china]" y según Confucio, pagar una deuda pesada a los padres o al cuidador, pero también es tradicional en otro sentido para cumplir con una obligación hacia los propios antepasados, también para los eruditos modernos sugiere que extiende una actitud de respeto también a los superiores, quienes merecen tener ese respeto. [14] [15] [16]
Roma no era solo una cultura del honor, sino una cultura de la competencia... Los romanos competían tanto con los vivos como con los muertos. Se esforzaban no solo por estar a la altura del buen nombre de sus antepasados, sino por superarlos en gloria. Y mientras que nosotros, los modernos, pensamos que es de mal gusto competir con la familia y los amigos, los romanos pensaban que estos pares eran los mejores competidores, porque eran iguales con los que uno compartía más cosas en común... Los romanos competían por ver quién era más hábil y excelente en retórica, en deportes, en la guerra, en riqueza y en virtud, en particular la cualidad definitoria de la hombría: el coraje... El legionario romano no solo se esforzaba por el honor personal, sino por el reconocimiento público; La antigua Roma ofrecía muchos premios y distinciones diferentes, y los soldados competían tenazmente por todos ellos.
Un romano podía ganar una "competencia" de este tipo señalando evidencias pasadas de su honor; se trataba de una cultura en la que los políticos avergonzaban a sus oponentes políticos o reforzaban la credibilidad de sus propios argumentos rasgándose la túnica para revelar las cicatrices ganadas en defensa de la república. O bien, un crítico podía ser refutado por su desempeño en un nuevo enfrentamiento en el que se pudieran demostrar claramente sus credenciales.
Una cultura del honor solo puede funcionar en una sociedad en la que exista un código compartido (reglas, estándares y expectativas claras para la interacción y el compromiso) y dentro de una comunidad cerrada de iguales.