La cultura impresa encarna todas las formas de texto impreso y otras formas impresas de comunicación visual . Una destacada estudiosa de la cultura impresa en Europa es Elizabeth Eisenstein , quien contrastó la cultura impresa de Europa en los siglos posteriores al advenimiento de la imprenta occidental con la cultura de los escribas europeos . La invención de la imprenta en China casi mil años antes y luego la consiguiente invención china de los tipos móviles en 1040 tuvieron consecuencias muy diferentes para la formación de la cultura de la imprenta en Asia. El desarrollo de la imprenta , como el desarrollo de la escritura misma, tuvo efectos profundos en las sociedades y el conocimiento humanos. La "cultura impresa" se refiere a los productos culturales de la transformación de la imprenta.
En términos de comunicación basada en imágenes, una transformación similar se produjo en Europa a partir del siglo XV con la introducción de la antigua imprenta maestra y, un poco más tarde, de las estampas populares , las cuales en realidad llegaron mucho más rápidamente a la masa de la población que texto impreso.
La cultura impresa es el conglomerado de efectos en la sociedad humana que se crea al crear formas de comunicación impresas. La cultura impresa abarca muchas etapas a medida que ha evolucionado en respuesta a los avances tecnológicos. La cultura impresa puede estudiarse primero a partir del período de tiempo que implica el paso gradual de la oración a la escritura, ya que es la base de la cultura impresa. A medida que la impresión se volvió común, la escritura se volvió insuficiente y los documentos impresos se produjeron en masa . La era de la impresión física ha tenido un efecto duradero en la cultura humana, pero con la llegada del texto digital, algunos estudiosos creen que la palabra impresa puede volverse obsoleta. [ cita necesaria ]
Los medios electrónicos , incluida la World Wide Web , pueden verse como una consecuencia de la cultura impresa.
Antes de la imprenta, el conocimiento se transmitía a través de tradiciones orales , incluida la narración de historias formuladas respaldada por técnicas mnemotécnicas, [1] [2] , así como artefactos arquitectónicos y materiales. [3] la invención de la escritura trajo consigo el surgimiento de la cultura de los escribas o cultura de los manuscritos . Los estudiosos no están de acuerdo sobre cuándo se desarrolló la cultura de los escribas. Walter Ong sostiene que la cultura de los escribas no puede existir hasta que se cree un alfabeto y se estandarice una forma de escritura. Por otro lado, DF McKenzie sostiene que incluso las muescas comunicativas en un palo o estructura representan “texto” y, por lo tanto, cultura de escriba.
Ong sugiere que la cultura de los escribas se define por un alfabeto. McKenzie dice que la clave de la cultura de los escribas es la comunicación no verbal, que se puede lograr de más maneras que utilizando un alfabeto. Estos dos puntos de vista dan lugar a la importancia de la cultura impresa. En la cultura de los escribas, conseguir documentos era una tarea difícil y entonces la documentación se limitaría únicamente a los ricos. Las ideas son difíciles de difundir entre grandes grupos de personas en grandes distancias territoriales, lo que no permite una difusión efectiva del conocimiento.
La cultura de los escribas también se enfrenta a grandes niveles de inconsistencia. En el proceso de copiar documentos, muchas veces el significado cambiaba y las palabras eran diferentes. La confianza en el texto escrito de la época nunca fue excesivamente fuerte. Con el tiempo, surgió una mayor necesidad de un medio confiable, de reproducción rápida y relativamente económico para distribuir texto escrito. La cultura de los escribas, que se transformó en cultura impresa, sólo se replicó en la forma del texto escrito.
Jack Goody, sin embargo, documenta que la introducción del lenguaje escrito fue transformadora para las finanzas, la religión, el derecho y la gobernanza. El lenguaje escrito facilitó niveles más altos de organización, coherencia y consistencia de los mensajes, ampliando el alcance del control, la propiedad y las creencias, creando un estado de derecho, comparación crítica de declaraciones, entre otros efectos. [4] Amplias culturas de escribas con las correspondientes consecuencias sociales surgieron en el antiguo Medio Oriente, [5] el mundo hebreo antiguo , Grecia y Roma clásicas, [6] India, [7] China, [8] [9] Mesoamérica , [10 ] y el mundo islámico. [11] La complejidad del cambio cultural en el antiguo Medio Oriente está documentada en el Oxford Handbook of Cuneiform Culture . [12]
La invención china del papel y la impresión en madera , en algún momento antes del primer libro fechado en 594 (el Sutra del Diamante ), produjo la primera cultura impresa del mundo. [13] Cientos de miles de libros , sobre temas que van desde los clásicos confucianos hasta las ciencias y las matemáticas , se imprimieron mediante impresión en madera . [14] La imprenta estaba regulada por el estado y servía en gran medida a los intereses de la burocracia educada. [8] [15] Sólo durante las dinastías Ming y Qing la publicación de textos vernáculos se volvió común.
El papel y la impresión en madera se introdujeron en Europa en el siglo XV, y los primeros libros impresos comenzaron a aparecer en Europa. Los tipos móviles chinos se extendieron a Corea durante la dinastía Goryeo . Alrededor de 1230, los coreanos inventaron una imprenta móvil con tipos metálicos que el erudito francés Henri-Jean Martin describió como "extremadamente similar a la de Gutenberg". [16] Los tipos móviles metálicos de Oriente se extendieron a Europa entre finales del siglo XIV y principios del XV. [17] [18] [19] [20] La invención de la imprenta de Johannes Gutenberg (c. 1450) redujo en gran medida la cantidad de mano de obra necesaria para producir un libro, lo que llevó a un aumento en el número de libros producidos. Los primeros impresores intentaban mantener sus copias impresas de un texto lo más fieles posible al manuscrito original. Aun así, las primeras publicaciones a menudo diferían del original durante un corto tiempo y, en cierto modo, los manuscritos seguían siendo más precisos que los libros impresos.
Las ilustraciones copiadas a mano fueron sustituidas por las primeras xilografías y, posteriormente, por grabados que podían duplicarse con precisión, revolucionando la literatura técnica. [21]
Eisenstein ha descrito cómo los altos costos de copiar obras de escribas a menudo conducían a su abandono y eventual destrucción. Además, el costo y el tiempo de copia provocaron una lenta propagación de las ideas. Por el contrario, la imprenta permitió una rápida propagación de ideas, lo que dio lugar a movimientos culturales y de conocimiento mucho más difíciles de destruir. Eisenstein señala renacimientos (renacimientos) anteriores del aprendizaje clásico antes del fracaso de la imprenta. Por el contrario, el Renacimiento fue un resurgimiento permanente del aprendizaje clásico porque la impresión de obras clásicas las puso en una forma permanente y ampliamente leída. De manera similar, Eisenstein señala un gran número de intentos anteriores en Europa occidental de afirmar doctrinas contrarias a la Iglesia católica gobernante. En cambio, la Reforma Protestante se extendió rápida y permanentemente debido a la impresión de obras inconformistas como las 95 Tesis . Eisenstein examinó igualmente el impacto de la imprenta en el desarrollo de la ciencia con la rápida y extensa difusión de observaciones y datos, las reproducciones exactas de cuadros y figuras que permitieron la comparación y el impulso hacia la taxonomía de agregación. [22]
Debido a las consecuencias transformadoras de la imprenta, imprentas como la de Christophe Moretus en Amberes (ahora Museo Plantin-Moretus ) se convirtieron durante un tiempo en el centro de la cultura impresa ya que los autores se consideraban pertenecientes a una República de las Letras . Para generar confianza en el conocimiento que surge de sus imprentas, los editores fomentaron comunidades de confianza. [23]
La invención de Johannes Gutenberg de la imprenta de tipos móviles proporcionó una forma menos costosa (aunque todavía costosa) y más rápida de satisfacer la demanda de libros. A pesar de estas ventajas, la imprenta tuvo muchos críticos, que temían que los libros pudieran difundir mentiras y subversión o corromper a lectores desprevenidos [cita requerida]. Además, ellos [que] temían que los textos impresos propagaran la herejía y sembraran discordia religiosa. La Biblia de Gutenberg fue el primer libro producido con tipos móviles en Europa. La Biblia de Martín Lutero , que se publicó en alemán en 1522, inició la Reforma Protestante . La importancia del latín como lengua comenzó a languidecer con el surgimiento de textos escritos en lenguas nacionales. El paso del latín académico a las lenguas cotidianas marcó un importante punto de inflexión en la cultura impresa. Las Biblias vernáculas también fueron importantes para otras naciones. La versión autorizada King James se publicó en 1611, por ejemplo. Junto con los tratados religiosos, la revolución científica se debió en gran medida a la imprenta y la nueva cultura impresa. Los libros académicos eran más accesibles y la imprenta proporcionó diagramas y símbolos más precisos. Junto con los textos científicos, como las obras de Copérnico , Galileo y Tycho Brahe , los atlas y la cartografía comenzaron a despegar dentro de la nueva cultura impresa, principalmente debido a la exploración de diferentes naciones alrededor del mundo. [24]
Con el aumento de la alfabetización, los libros y otros textos se arraigaron más en la cultura occidental. Junto con la alfabetización y el aumento de las palabras impresas, también llegó la censura, especialmente por parte de los gobiernos. En Francia, Voltaire y Rousseau fueron encarcelados por sus obras. Otros autores, como Montesquieu y Diderot , tuvieron que publicar fuera de Francia. Los libros censurados se convirtieron en un bien valioso en este entorno y una red clandestina de contrabandistas de libros comenzó a operar en Francia. Diderot y Jean d'Alembert crearon la Encyclopédie , que se publicó en 1751 en diecisiete volúmenes en folio con once volúmenes de grabados. Esta obra encarnó la esencia del Siglo de las Luces . [25]
Numerosas épocas a lo largo de la historia se han definido mediante el uso de la cultura impresa. La Revolución Americana fue un conflicto histórico importante que se libró después de que la cultura impresa trajera el aumento de la alfabetización. Además, la capacidad de la cultura impresa para dar forma y guiar a la sociedad fue un componente crítico antes, durante y después de la Revolución.
Muchos documentos impresos diferentes influyeron en el comienzo de la revolución. La Carta Magna fue originalmente un documento escrito por escribas de 1215, que registraba una transacción oral que restringía el poder de los reyes ingleses y definía los derechos de los súbditos. Fue revitalizado al ser impreso en el siglo XVI y posteriormente leído ampliamente por la población inglesa y colonial cada vez más alfabetizada. La Carta Magna fue utilizada como base para el desarrollo de las libertades inglesas por Sir Edward Coke y se convirtió en la base para redactar la Declaración de Independencia .
Además, durante el siglo XVIII aumentó considerablemente la producción de periódicos impresos en las colonias. En 1775, se publicaron más copias de periódicos en Worcester, Massachusetts , que las que se imprimieron en toda Nueva Inglaterra en 1754, lo que demuestra que la existencia del conflicto desarrolló la necesidad de una cultura impresa. Esta avalancha de texto impreso fue provocada por los escritos anónimos de hombres como Benjamin Franklin , quien se destacó por sus numerosas contribuciones a los periódicos, incluido el Pennsylvania Gazette . Este aumento se debió principalmente a la flexibilización del estricto control de la prensa por parte del gobierno, y sin la existencia de una prensa relativamente libre, es posible que la Revolución Americana nunca hubiera tenido lugar. La producción de tantos periódicos se puede atribuir principalmente al hecho de que los periódicos tenían una gran demanda; Las imprentas escribían los periódicos para quejarse de las políticas del gobierno británico y de cómo el gobierno británico se estaba aprovechando de los colonos.
En 1775, Thomas Paine escribió el folleto Sentido común , un folleto que introdujo muchas ideas de libertad a los ciudadanos coloniales. Al parecer, se produjeron medio millón de copias durante la era anterior a la revolución. Este número de panfletos producidos es significativo ya que sólo había unos pocos millones de hombres liberados en las colonias. El sentido común no fue el único manuscrito que influyó en la gente y en el rumbo de la revolución. Entre los más influyentes se encuentran "Derechos de las colonias británicas" de James Otis y Cartas de un granjero de Pensilvania de 1767-68 de John Dickinson . Ambos desempeñaron un papel clave a la hora de persuadir al pueblo e iniciar la revolución.
Durante la revolución se imprimieron periódicos que cubrían informes de batalla y propaganda. Washington solía falsificar estos informes para mantener alta la moral entre los ciudadanos y las tropas estadounidenses. Washington no fue el único en falsificar estos informes, ya que otros generales (de ambos lados) también utilizaron esta técnica. Los periódicos también cubrieron algunas de las batallas con gran detalle, especialmente aquellas que ganaron las fuerzas estadounidenses, para obtener el apoyo de otros países con la esperanza de que se unieran a las fuerzas estadounidenses en la lucha contra los británicos.
Antes de la Revolución, los británicos impusieron múltiples leyes a las colonias, como la ley de timbres . Muchas empresas de periódicos temían que los británicos las castigaran por imprimir artículos sin el sello británico, por lo que se vieron obligadas a suspender temporalmente su trabajo o simplemente cambiar el título de su periódico. Sin embargo, algunos editores patrióticos, particularmente los de Boston, continuaron sus artículos sin ninguna alteración del título.
La Declaración de Independencia es un documento escrito muy importante que fue redactado por el Comité de los Cinco y otros Padres Fundadores que representan a las Trece Colonias originales , como una forma de cultura impresa que declararía su independencia del Reino de Gran Bretaña y explicaría las justificaciones para haciéndolo. Si bien fue documentado explícitamente el 4 de julio de 1776, no fue reconocido por Gran Bretaña hasta el 3 de septiembre de 1783 mediante el Tratado de París .
Tras la firma del Tratado de París , se creó un grupo de estados libres necesitados de un gobierno. La base de este gobierno se conoció como los Artículos de la Confederación , que entraron en vigor en 1778 y formaron el primer documento de gobierno de los Estados Unidos de América. Sin embargo, se consideró que este documento no era adecuado para delinear la estructura del gobierno y, por lo tanto, mostraba un uso ineficaz de la cultura impresa, y dado que los textos impresos eran los documentos más respetados de la época, esto requirió una alteración en el documento utilizado. para gobernar la confederación.
Era tarea de la Convención Constitucional reformar el documento, pero pronto descubrieron que se necesitaba un texto completamente nuevo en su lugar. El resultado fue la Constitución de los Estados Unidos . En forma escrita, el nuevo documento se utilizó para otorgar más poder al gobierno central, expandiéndolo a sucursales. Después de que fue ratificada por todos los estados de la unión, la Constitución sirvió como una redefinición del gobierno moderno.
Se señaló que Thomas Jefferson dijo: "La base de nuestros gobiernos es la opinión del pueblo, el primer objetivo debería ser mantener ese derecho; y si fuera yo quien tuviera que decidir si deberíamos tener un gobierno sin periódicos o sin periódicos". Sin gobierno, no dudaría ni un momento en preferir lo segundo." [26] Esto sirve como un excelente ejemplo de cómo los periódicos eran muy apreciados por el pueblo colonial. De hecho, al igual que otras formas de cultura impresa del siglo XVIII, los periódicos desempeñaron un papel muy importante en el gobierno después de la Guerra Revolucionaria . No sólo fueron uno de los pocos métodos del siglo XVIII para expresar la opinión de la gente, sino que también permitieron que las ideas se difundieran a una amplia audiencia, un objetivo principal del texto impreso. Un ejemplo famoso del uso del periódico como medio para transmitir ideas fueron The Federalist Papers . Estos se publicaron por primera vez en los periódicos de la ciudad de Nueva York en 1788 y presionaron para que la gente aceptara la idea de la Constitución de los Estados Unidos enumerando 85 artículos diferentes que justificaban su presencia, sumándose a una serie de textos diseñados para reforzarse mutuamente y, en última instancia, sirviendo como una redefinición del siglo XVIII.
Hoy en día, la imprenta ha madurado hasta un estado en el que la mayoría de la sociedad moderna ha llegado a tener ciertas expectativas con respecto al libro impreso:
Las leyes de derechos de autor ayudan a proteger estos estándares. Sin embargo, existen algunas regiones en el mundo donde la piratería literaria se ha convertido en una práctica comercial estándar. En tales regiones, las expectativas anteriores no son la norma. [27]
Actualmente, todavía se venden aproximadamente 2.300 millones de libros cada año en todo el mundo. Sin embargo, este número está disminuyendo constantemente debido a la creciente popularidad de Internet y otras formas de medios digitales.
Como afirma David J. Gunkel en su artículo "¿Qué les pasa a los libros?", la sociedad se encuentra actualmente en la era tardía del texto; el momento de transición de la cultura impresa a la electrónica, donde ya es demasiado tarde para los libros impresos y demasiado pronto para los textos electrónicos. Jay David Bolter, autor de Writing Space , también analiza nuestra cultura en lo que él llama "la última era de la imprenta". El debate actual en el mundo literario es si la computadora reemplazará o no al libro impreso como depósito y definición del conocimiento humano. Todavía hay una audiencia muy grande comprometida con los textos impresos, que no está interesada en pasar a una representación digital del depósito del conocimiento humano. Bolter, en su propia investigación y también junto con Richard Grusin en Remediation , explica que a pesar de los temores actuales sobre el fin de la impresión, el formato nunca será borrado sino sólo remediado. Se crearán nuevas formas de tecnología (nuevos medios) que utilizan características de los medios antiguos, evitando así el borrado de los medios antiguos (también conocidos como impresos). Al mismo tiempo, también existe preocupación sobre si la obsolescencia y el deterioro hacen que los medios digitales no sean adecuados para fines de archivo a largo plazo. Gran parte del primer papel utilizado para impresión es muy ácido y, en última instancia, se destruirá a sí mismo.
La forma en que se transfiere la información también ha cambiado con esta nueva era del texto digital y el cambio hacia los medios electrónicos. Gunkel afirma que la información ahora toma la forma de bits inmateriales de datos digitales que circulan a la velocidad de la luz. En consecuencia, lo que dice el libro impreso sobre la nueva y emocionante cultura y economía de los bits se ve erosionado por el hecho de que esta información se ha entregado en la forma lenta y obsoleta del papel físico.
En el artículo, "La Primera Enmienda, la cultura impresa y el entorno electrónico", el autor señala que las expectativas cambiarán a medida que la información esté menos ligada a ubicaciones específicas y que las máquinas se conecten en red y se vinculen a otras máquinas. [28] Esto significa que en el futuro ciertos productos no serán asociados con sus orígenes.
El artículo "La Primera Enmienda, la cultura impresa y el entorno electrónico" también menciona cómo la nueva era electrónica mejorará la impresión. [29] Colocar información en formato electrónico no sólo libera la información de sus páginas sino que también elimina la necesidad de espacios especializados para contener tipos particulares de información. La gente se ha acostumbrado cada vez más a adquirir información desde nuestros hogares a la que antes solo se podía acceder desde una oficina o biblioteca. Una vez que todas las computadoras estén conectadas en red , toda la información debería, al menos en teoría, ser accesible desde todos los lugares. La propia imprenta contenía un conjunto de censores invisibles e inherentes, que los medios electrónicos están ayudando a eliminar de la creación de texto. Los puntos de control que están presentes en el espacio impreso ya no están presentes a medida que se multiplican los canales de distribución, a medida que la copia se vuelve más rápida y barata, a medida que se produce más información, a medida que aumentan los incentivos económicos para trabajar con información y a medida que aumentan las barreras y límites que inhiben el trabajo con información. están cruzados.
Hay más publicaciones, revistas , periódicos , revistas y empresas en línea que nunca. Si bien esto acerca a la sociedad y hace que las publicaciones sean más convenientes y accesibles, pedir un producto en línea reduce el contacto con los demás. Muchos artículos en línea son anónimos, lo que hace aún más evidente la " muerte del autor ". Cualquiera puede publicar artículos y revistas en línea de forma anónima. En efecto, el individuo queda separado del resto de la sociedad.
Los avances de la tecnología en la cultura impresa se pueden dividir en tres cambios:
La palabra escrita ha hecho que la historia sea registrable y precisa. Algunos podrían argumentar que la imprenta no es parte de la cultura impresa, pero tuvo un impacto sustancial en el desarrollo de la cultura impresa a lo largo de los tiempos. La imprenta trajo copias uniformes y eficiencia en la impresión. Permitió a una persona ganarse la vida con la escritura. Lo más importante es que difundió la imprenta por toda la sociedad.
Los avances logrados por la tecnología impresa también afectan a cualquiera que utilice teléfonos móviles, ordenadores portátiles y organizadores digitales personales. Desde novelas que se entregan a través de un teléfono celular, la capacidad de enviar mensajes de texto y cartas a través de clientes de correo electrónico, hasta tener bibliotecas enteras almacenadas en PDA, la impresión está siendo influenciada por los dispositivos.
Los símbolos, logotipos e imágenes impresas son formas de medios impresos que no dependen del texto. Son omnipresentes en la vida urbana moderna. Analizar estos productos culturales es una parte importante del campo de los estudios culturales . La imprenta ha dado lugar a una distribución más amplia de imágenes en la sociedad junto con la palabra impresa. La incorporación de imágenes impresas en revistas, periódicos y libros dio al material impreso un atractivo masivo más amplio gracias a la facilidad de la comunicación visual .
Existe una falta de comunicación común que ocurre cuando se habla de lo que es impreso y lo que es texto. En el mundo literario, eruditos notables como Walter Ong y DF McKenzie no han estado de acuerdo sobre el significado del texto. El objetivo de la discusión que nos ocupa es tener una palabra que abarque todas las formas de comunicación: lo impreso, lo que es un medio en línea, incluso un edificio o las muescas en un palo. Según Walter Ong el texto no surgió hasta el desarrollo del primer alfabeto, mucho después de que existiera la humanidad. Según Mckenzie, los humanos primitivos tenían una forma de texto que usaban para comunicarse con sus dibujos rupestres. Esto se discute en la teoría literaria . La impresión, sin embargo, es una representación de lo que está impreso y no abarca todas las formas de comunicación (por ejemplo, un motín en un partido de fútbol).