La cultura de la antigua Iliria o cultura iliria comienza a distinguirse con rasgos cada vez más claros durante la Edad del Bronce Medio y especialmente al final de la Edad del Bronce Tardío. La cerámica como elemento típico se caracteriza por el uso extensivo de formas con dos asas que sobresalen del borde así como la decoración con motivos geométricos. En esta época se establecieron los primeros asentamientos fortificados. La metalurgia local produjo varios tipos de armas sobre la base de prototipos egeos con una elaboración de formas artísticas. Las principales herramientas fueron las hachas de los tipos locales "Dalmato-Albani" y "Shkodran", así como el tipo meridional de hacha doble. La cultura espiritual también se expresa mediante un rito funerario con túmulos ( túmulos ) en los que se ha encontrado un rico material de artefactos arqueológicos. [1] [2] [3] [4]
La lengua iliria fue una lengua o grupo de lenguas indoeuropeas habladas por los ilirios en el sudeste de Europa durante la antigüedad. La lengua no está documentada con la excepción de los nombres personales y los topónimos. De ellos se puede extraer la información suficiente para permitir la conclusión de que pertenecía a la familia de lenguas indoeuropeas . En las fuentes antiguas, el término " ilirio " se aplica a una amplia gama de tribus que se establecieron en una gran área del sudeste de Europa, incluidas Ardiaei , Autariatae , Delmatae , Dassareti , Enchelei , Labeatae , Pannonii , Parthini , Taulantii y otras (véase la lista de tribus antiguas de Iliria ). No se sabe hasta qué punto todas estas tribus formaban un grupo lingüístico homogéneo, pero el estudio de los epónimos atestiguados ha llevado a la identificación de un área central lingüística en el sur de esta zona, aproximadamente alrededor de lo que ahora es Albania y Montenegro , donde se cree que se hablaba ilirio propiamente dicho.
Se sabe poco sobre las relaciones entre el ilirio y sus lenguas vecinas. A falta de más información, se suele decir que el ilirio ocupa su propia rama en el árbol genealógico indoeuropeo. Se ha sugerido una relación estrecha con el mesapio , que alguna vez se habló en el sur de Italia, pero aún no se ha demostrado. También se ha discutido una relación con el venético y el liburnio , pero ahora la mayoría de los académicos la rechazan. Entre las lenguas modernas, a menudo se conjetura que el albanés es un descendiente sobreviviente del ilirio, aunque esto también sigue sin demostrarse.
En la era moderna temprana y hasta el siglo XIX, el término "ilirio" también se aplicó a la lengua eslava meridional moderna de Dalmacia , hoy identificada como serbocroata . Esta lengua solo está relacionada tangencialmente con el ilirio antiguo, ya que comparten el ancestro común teórico, el protoindoeuropeo ; las dos lenguas nunca estuvieron en contacto, ya que el ilirio se había extinguido antes de las migraciones eslavas al sudeste de Europa, con la posible excepción del ancestro del albanés . [6] [7] [8] [9] [10]
Los ilirios, como la mayoría de las civilizaciones antiguas, eran politeístas y adoraban a muchos dioses y deidades desarrollados a partir de los poderes de la naturaleza . Los rastros más numerosos, aún insuficientemente estudiados, de las prácticas religiosas de la era prerromana son los relacionados con el simbolismo religioso . Los símbolos se representan en toda variedad de ornamentos y revelan que el objeto principal del culto prehistórico de los ilirios era el Sol , [11] [12] adorado en un sistema religioso extendido y complejo. [11] La deidad solar se representaba como una figura geométrica como la espiral , el círculo concéntrico y la esvástica , o como una figura animal como los pájaros , las serpientes y los caballos . [13] [12] Los símbolos de las aves acuáticas y los caballos eran más comunes en el norte, mientras que la serpiente era más común en el sur. [12] Las deidades ilirias se mencionaban en inscripciones en estatuas , monumentos y monedas del período romano , y algunas fueron interpretadas por escritores antiguos a través de la religión comparada . [14] [15] No parece haber un único dios más destacado para todas las tribus ilirias , y varias deidades evidentemente aparecen sólo en regiones específicas. [14]
En Iliria , Dei-pátrous era un dios adorado como el Padre del Cielo , Prende era la diosa del amor y la consorte del dios del trueno Perendi , En o Enji era el dios del fuego, Júpiter Parthinus era una deidad principal de los Parthini , Redon era una deidad tutelar de los marineros que aparece en muchas inscripciones en las ciudades costeras de Lissus , Daorson , Scodra y Dyrrhachium , mientras que Medaurus era la deidad protectora de Risinium , con una monumental estatua ecuestre que dominaba la ciudad desde la acrópolis. En Dalmacia y Panonia , una de las tradiciones rituales más populares durante el período romano era el culto a la deidad tutelar romana de la naturaleza, los bosques y los campos , Silvano , representado con la iconografía de Pan . La deidad romana del vino, la fertilidad y la libertad, Liber, era adorada con los atributos de Silvano y los de Término , el dios protector de los límites. Tadeno era una deidad dálmata que llevaba la identidad o epíteto de Apolo en inscripciones encontradas cerca de la fuente del río Bosna. Los Delmatae también tenían a Armatus como dios de la guerra en Delminium . Las Silvanae, un plural femenino de Silvano, aparecieron en muchas dedicatorias en Panonia. En las aguas termales de Topusko ( Panonia Superior ), se dedicaron altares de sacrificio a Vidaso y Thana (identificados con Silvano y Diana ), cuyos nombres invariablemente aparecen uno al lado del otro como compañeros. Aecorna o Arquornia era una diosa tutelar de lagos o ríos adorada exclusivamente en las ciudades de Nauportus y Emona , donde era la deidad más importante junto a Júpiter . Laburo también era una deidad local adorada en Emona, tal vez una deidad que protegía a los barqueros que navegaban. [16]
Parece que los ilirios no desarrollaron una cosmología uniforme en la que centrar sus prácticas religiosas. [12] Varios topónimos y antropónimos ilirios derivaban de nombres de animales y reflejaban las creencias en los animales como ancestros mitológicos y protectores. [17] La serpiente era uno de los tótems animales más importantes . [18] Los ilirios creían en la fuerza de los hechizos y el mal de ojo , en el poder mágico de los amuletos protectores y beneficiosos que podían evitar el mal de ojo o las malas intenciones de los enemigos. [11] [14] El sacrificio humano también jugó un papel en la vida de los ilirios. [19] Arriano registra al jefe Clito el ilirio sacrificando tres niños, tres niñas y tres carneros justo antes de su batalla con Alejandro Magno . [20] El tipo de entierro más común entre los ilirios de la Edad del Hierro era el túmulo o entierro en montículo. Los parientes de los primeros túmulos fueron enterrados alrededor de ellos, y cuanto más alto era el estatus de los que ocupaban estos túmulos, más alto era el montículo. La arqueología ha encontrado muchos artefactos colocados dentro de estos túmulos, como armas, adornos, prendas de vestir y vasijas de arcilla. El rico espectro de creencias religiosas y rituales funerarios que surgieron en Iliria, especialmente durante el período romano, puede reflejar la variación en las identidades culturales de esta región. [21]
Nicetas (c. 335–414) fue obispo de Remesiana (actual Bela Palanka , Serbia ), que entonces estaba en la provincia romana de Dacia Mediterránea . [22] Según fuentes fiables de arqueomusicología, incluidas las británicas, francesas e italianas, Nicetas ha escrito: «Soy dardaniano» ( en latín : «Dardanus sum» ). [23]
Nicetas promovió la música sacra latina para su uso durante el culto eucarístico y se dice que compuso una serie de himnos litúrgicos, entre los que algunos estudiosos del siglo XX incluyen el principal himno cristiano latino de alabanza, el Te Deum , tradicionalmente atribuido a Ambrosio y Agustín . Se presume que fue el misionero de la tribu bárbara tracia de los bessi . [24]
De su principal obra doctrinal, Instrucciones para los candidatos al bautismo , se han conservado extensos extractos en seis libros que demuestran que subrayó la posición ortodoxa en la doctrina trinitaria. Contienen la expresión « comunión de los santos », que hace referencia a la creencia en un vínculo místico que une a los vivos y a los muertos en una cierta esperanza y amor. No se conserva ninguna prueba del uso previo de esta expresión, que desde entonces ha desempeñado un papel central en las formulaciones del credo cristiano. Su festividad como santo es el 22 de junio. [25]
Jerónimo ( / dʒ ə ˈ r oʊ m / ; latín : Eusebius Sophronius Hieronymus ; griego : Εὐσέβιος Σωφρόνιος Ἱερώνυμος ; c. 342 – c. 347 – 30 de septiembre de 420), también conocido como Jerónimo de Stridon , fue un sacerdote cristiano , confesor , teólogo e historiador; se le conoce comúnmente como San Jerónimo .
Jerónimo nació en Stridon ( Illyricum ), un pueblo cerca de Emona en la frontera de Dalmacia y Panonia . [26] [27] Es más conocido por su traducción de la mayor parte de la Biblia al latín (la traducción que se conocería como la Vulgata ) y sus comentarios sobre toda la Biblia. Jerónimo intentó crear una traducción del Antiguo Testamento basada en una versión hebrea, en lugar de la Septuaginta , como solían realizarse las traducciones de la Biblia al latín antes de él . Su lista de escritos es extensa y, además de sus obras bíblicas, escribió ensayos polémicos e históricos, siempre desde la perspectiva de un teólogo. [28]
Jerónimo era conocido por sus enseñanzas sobre la vida moral cristiana , especialmente a quienes vivían en centros cosmopolitas como Roma. En muchos casos, centró su atención en la vida de las mujeres e identificó cómo una mujer devota de Jesús debería vivir su vida. Este enfoque surgió de sus estrechas relaciones de mecenazgo con varias ascetas prominentes que eran miembros de familias senatoriales adineradas . [29]
Debido a su labor, Jerónimo es reconocido como santo y Doctor de la Iglesia por la Iglesia Católica , y como santo en la Iglesia Ortodoxa Oriental , [30] la Iglesia Luterana y la Comunión Anglicana . Su festividad es el 30 de septiembre ( calendario gregoriano ).
San Jerónimo, también contribuyó en el campo de la educación, la pedagogía y la cultura. [31] [32] Como erudito cristiano, detalló su pedagogía de las niñas en numerosas cartas a lo largo de su vida. No creía que el cuerpo necesitara entrenamiento, y por ello abogó por el ayuno y la mortificación para someterlo. [32] Solo recomienda la Biblia como material de lectura, con una exposición limitada, y advierte contra los instrumentos musicales. Aboga por no dejar que las niñas interactúen con la sociedad y por tener "afecto por una de sus compañeras más que por otras". [32] Recomienda enseñar el alfabeto con bloques de marfil en lugar de memorizarlo para que "así aprenda jugando". [32] Es un defensor del refuerzo positivo , afirmando "No la reprendas por la dificultad que pueda tener para aprender. Al contrario, anímala con elogios..." [32]
La cultura Drilon-Mati-Glasinac es una cultura arqueológica que se desarrolló por primera vez durante la Edad del Bronce Tardía y la Edad del Hierro Temprana en la península de los Balcanes occidentales , en un área que abarcaba gran parte de la actual Albania al sur, Kosovo al este, Montenegro , el sureste de Bosnia y Herzegovina y partes del oeste de Serbia al norte. Recibe su nombre de las áreas de yacimientos tipo Glasinac y Mati , ubicadas en Bosnia-Herzegovina y Albania respectivamente.
La cultura Glasinac-Mati representa tanto la continuidad de las prácticas de la Edad del Bronce media en los Balcanes occidentales como las innovaciones relacionadas específicamente con la Edad del Hierro temprana. Su aparición coincide con un auge demográfico en la región, como lo atestiguan numerosos yacimientos nuevos que se desarrollaron en esa época. Uno de los elementos definitorios de Glasinac-Mati es el uso de túmulos funerarios como método de inhumación. Hachas de hierro y otras armas son elementos típicos que se encuentran en los túmulos de todas las variantes subregionales de Glasinac-Mati. A medida que se expandió y se fusionó con otras culturas materiales similares, llegó a abarcar el área que se conocía en la antigüedad clásica como Iliria . [33]
La cultura Komani-Kruja es una cultura arqueológica atestiguada desde la Antigüedad tardía hasta la Edad Media en el centro y norte de Albania, el sur de Montenegro y sitios similares en las partes occidentales de Macedonia del Norte . Consiste en asentamientos generalmente construidos debajo de castros a lo largo de las redes de carreteras Lezhë ( Praevalitana )-Dardania y Via Egnatia que conectaban la costa adriática con las provincias romanas de los Balcanes centrales. Su sitio tipo es Komani y su fuerte en la cercana colina Dalmace en el valle del río Drin. Kruja y Lezha representan sitios significativos de la cultura. La población de Komani-Kruja representa un pueblo local de los Balcanes occidentales que estaba vinculado al sistema militar romano justiniano de fuertes. El desarrollo de Komani-Kruja es significativo para el estudio de la transición entre la población de la antigüedad clásica de Albania a los albaneses medievales que fueron atestiguados en registros históricos en el siglo XI. [34] [35] [36]
Durante la Edad del Bronce , varias tribus ilirias y griegas antiguas comenzaron a surgir en el territorio de Albania y establecieron varios centros artísticos al mismo tiempo. La terracota fue ampliamente utilizada por ambas culturas, sobre todo para relieves y otros fines arquitectónicos. Se encontraron numerosas figuras de terracota, entre ellas de los ilirios, cerca de Belsh , pero también en toda Albania. [37] [38] [39]
El arte de la cerámica floreció también durante ese período y se considera uno de los más distintivos de la antigüedad. [40] Varios símbolos, rituales, lenguaje y folclore se plasmaron en el arte de la cerámica. La cerámica de Devollia, llamada así por el valle de Devoll , fue fabricada por los ilirios. [41] La cerámica de los ilirios consistía inicialmente en patrones geométricos como círculos, cuadrados, diamantes y otros motivos similares y, no obstante, más tarde fue influenciada por la cerámica de la antigua Grecia . [42] [43]
Desde los tiempos más remotos, los mosaicos se han utilizado para cubrir los suelos de las estancias principales de los edificios, palacios y tumbas, así como en las estancias formales de las casas privadas. El uso del mosaico se extendió por Iliria y las colonias de la Antigua Grecia en la costa iliria del Adriático y el mar Jónico . Los primeros ejemplos de suelos de mosaico datan del período antiguo y se encuentran en Apolonia , Butrinto , Tirana , Lin y Durrës . [44] [45]
La Belleza de Durrës , el mosaico más antiguo descubierto en Albania, es un mosaico policromado del siglo IV a. C. hecho principalmente de guijarros multicolores . [46] Tiene una maravillosa gracia en su figura y una gran excelencia de creatividad artística. [47] [46] El mosaico de 9 m 2 (97 pies cuadrados) tiene forma elíptica y representa la cabeza de una mujer sobre un fondo negro, rodeada de flores y otros elementos florales . [46] Fue descubierto en 1918 en Durrës , y desde 1982 ha estado en exhibición en el Museo Histórico Nacional de Albania en Tirana .
El período romano se caracteriza por la producción de esculturas que se presentan como arte simbólico . La escultura romana estuvo muy influida por las esculturas de Grecia y de la civilización etrusca, aunque se pueden encontrar ejemplos impresionantes sobre todo en las ciudades de Apolonia y Butrinto , que florecieron durante ese período.
La cerámica dauniana se produjo en Daunia , las actuales provincias italianas de Barletta y Foggia . Fue creada por los daunianos , una tribu de la civilización yapigia que había llegado de Iliria . La cerámica dauniana se produjo principalmente en los centros de producción regionales de Ordona y Canosa di Puglia , a partir de alrededor del 700 a. C. Las primeras pinturas sobre la cerámica muestran los recipientes con patrones geométricos. Las cerámicas se formaron a mano, en lugar de arrojarse sobre un torno de alfarero . Consistían en color tierra rojo, marrón o negro aplicado con la decoración. Se pintaron diamantes, triángulos, círculos, cruces, cuadrados, arcos, esvásticas y otras formas de arte sobre ellos. El desarrollo de las formas de cerámica dauniana es independiente de la primera cerámica griega. La cerámica dauniana típica incluye los askos, los recipientes con tolva y los cuencos con asas de bucle. Los protomenes , a menudo manuales o antropomorfos, se colocan en los lados y asas de las cerámicas adheridas o se reproducen gráficamente. [48]
La cerámica mesapia es un tipo de cerámica mesapia , producida entre el siglo VII a. C. y el siglo III a. C. en la región italiana del sur de Apulia . La cerámica mesapia fue elaborada por los mesapios , un pueblo antiguo que habitó el talón de Italia desde alrededor del año 1000 a. C., que emigraron de Creta e Iliria . La cerámica mesapia consistía principalmente en patrones geométricos como círculos, cuadrados, diamantes, patrones de rayas horizontales, esvásticas y otros motivos similares. Más tarde, por influencia griega , se añadió el meandro .
La cerámica peucetiana fue un tipo de cerámica fabricada en la región de Apulia , en el sur de Italia, por los peucetianos desde principios del siglo VII al VI a. C. Es un tipo indígena. Su área de producción ocupó el espacio entre Bari y Gnathia. La cerámica estaba pintada solo en marrón y negro y se caracterizaba por adornos geométricos, esvásticas , diamantes y líneas horizontales y verticales. [49] Estas muestras se encontraban principalmente en la fase geométrica tardía de la cerámica (antes del 600 a. C.) con un patrón ornamental cercano. La segunda fase de la cerámica desde el siglo VI a. C. está fuertemente influenciada por la pintura de vasos corintios . [50] Esto se refleja tanto en los adornos, decoraciones en forma de radiación, como en un cambio a la representación figurativa. La tercera y última fase trae un cambio en los métodos de producción. La cerámica se formaba a mano antes de la llegada de los griegos al extremo sur de Italia, cuando se introdujo el torno de alfarero . La pintura se volvió puramente ornamental. En ellas se muestran plantas decorativas como hiedras , laureles y palmetas . Las imágenes raras incluyen figuras figurativas y mitológicas.
La cerámica de Devollia, llamada así por el valle de Devoll , fue fabricada por los ilirios. [41] La cerámica de los ilirios consistía inicialmente en patrones geométricos como círculos, cuadrados, diamantes y otros motivos similares y, sin embargo, más tarde fue influenciada por la cerámica griega antigua . [42] [51]
Los inicios de la arquitectura en la antigua Iliria se remontan al Neolítico medio con el descubrimiento de viviendas prehistóricas en Dunavec y Maliq . [52] Fueron construidas sobre una plataforma de madera que descansaba sobre estacas clavadas verticalmente en el suelo . [52] Las viviendas prehistóricas de los ilirios consisten en tres tipos, como las casas cerradas completamente en el suelo o medio bajo tierra, ambas encontradas en Cakran cerca de Fier y las casas construidas sobre el suelo.
Durante la Edad del Bronce , los ilirios comenzaron a organizarse en su territorio. Las ciudades de Iliria se construyeron principalmente en las cimas de altas montañas rodeadas de murallas fuertemente fortificadas. Todavía se conservan pocos monumentos de los ilirios, como en Amantia , Antigonia , Byllis , Scodra , Lissus y Selca e Poshtme . [53]
Durante la Antigüedad clásica , las ciudades y pueblos de Iliria han evolucionado desde el interior del castillo para incluir viviendas , estructuras religiosas y comerciales, con un constante rediseño de las plazas y la evolución de las técnicas de construcción. Aunque hay estructuras prehistóricas y clásicas, que efectivamente comienzan con construcciones de los ilirios como en Byllis , Amantia , Phoenice , Apollonia , Butrint y Shkodër . [54] [55] Con la extensión del Imperio Romano en los Balcanes , se construyó una impresionante arquitectura romana en todo el país, mientras que se ejemplifica mejor en Durrës , Tirana y Butrint .
Tras las guerras ilirias , la arquitectura experimentó un importante desarrollo en el siglo II a. C. con la llegada de los romanos . Los asentamientos y pueblos conquistados, como Apolonia , Butrinto , Bilis , Dirraquio y Hadrianópolis, se modernizaron notablemente siguiendo los modelos romanos, con la construcción de un foro, calzadas, teatros, paseos, templos, acueductos y otros edificios sociales. Este período también marca la construcción de estadios y baños termales que tenían importancia social como lugares de reunión.
Dyrrachium prosperó durante el período romano y se convirtió en un protectorado después de las guerras ilirias. El anfiteatro de Durrës , construido por los romanos, era en ese momento el anfiteatro más grande de la península balcánica . [56] Es el único monumento romano que sobrevivió hasta la actualidad.
La Vía Egnatia , construida por el senador romano Cneo Egnacio , funcionó durante dos milenios como una carretera multipropósito, que antaño conectaba las ciudades de Durrës en el mar Adriático al oeste con Constantinopla en el mar de Mármara al este. [57] Además, la ruta proporcionaba a las colonias romanas de los Balcanes una conexión directa con Roma.
Los ilirios eran marineros notorios en el mundo antiguo. Eran grandes constructores de barcos y navegantes. Los marineros ilirios más hábiles fueron los liburnios , japodes , delmatae y ardiaei . La mayor armada fue construida por Agron en el siglo III a. C. Había diferentes tipos de barcos ilirios, construidos para diversos usos. Los principales tipos de barcos ilirios eran el lembus , el liburna , el serilia liburnica y el pristis. [58]
Die Bischofsstädte und ihre Einflussbereiche
{{citation}}: Mantenimiento de CS1: falta la ubicación del editor ( enlace ).Die Urbanisierung Illyriens comenzó im späten 5. Jh. mit den Stadtanlagen von Amantia, Klos und Kalivo und nahm im 4. Jh. con Byllis, Lissos, Zgerdesh und Scodra großen Aufschwung
{{citation}}: Mantenimiento de CS1: falta la ubicación del editor ( enlace ).Die Urbanisierung Illyriens comenzó im späten 5. Jh. mit den Stadtanlagen von Amantia, Klos und Kalivo und nahm im 4. Jh. con Byllis, Lissos, Zgerdesh und Scodra großen Aufschwung
Die Bischofsstädte und ihre Einflussbereiche