Palabra de Fe es un movimiento dentro del cristianismo carismático que enseña que los cristianos pueden obtener poder y prosperidad financiera a través de la oración, y que quienes creen en la muerte y resurrección de Jesús tienen derecho a la salud física. [1] : 8
El movimiento fue fundado por el estadounidense Kenneth Hagin en la década de 1960, y tiene sus raíces en las enseñanzas de EW Kenyon . [1] : 5–6
La Palabra de Fe es rechazada por ser antibíblica [2] y herética [3] por casi todos los eruditos y teólogos cristianos de casi todas las denominaciones. [4] [5] [6] [7] NT Wright , un obispo y teólogo anglicano , se refirió a ella como un “mito” y un “pacto con el diablo”. [8]
El ministro bautista EW Kenyon (1867–1948) es generalmente citado como el creador de las enseñanzas de la Palabra de Fe. Los escritos de Kenyon influyeron en Kenneth Hagin Sr., el reconocido "padre" del movimiento de la Palabra de Fe. [9] : 76 Hagin, quien había fundado un ministerio conocido como la Asociación Evangelística Kenneth E Hagin, comenzó a difundir sus puntos de vista en la revista Palabra de Fe en 1966, y posteriormente fundó un seminario para capacitar a ministros de la Palabra de Fe. [1] : 6–7
Las enseñanzas distintivas de la Palabra de Fe incluyen sanidad física, emocional, financiera, relacional y espiritual para quienes cumplen su pacto con Dios. [ cita requerida ] El movimiento insta a los creyentes a decir lo que desean, de acuerdo con las promesas y disposiciones de la Biblia, como una afirmación de los planes y propósitos de Dios. Creen que esto es lo que Jesús quiso decir cuando dijo en Marcos 11 :22-24 [10] que los creyentes tendrán todo lo que digan y oren con fe. El término palabra de fe en sí se deriva de Romanos 10 :8 [11] que habla de "la palabra de fe que predicamos". [12]
La Palabra de Fe enseña que la sanidad completa (del espíritu, alma y cuerpo) está incluida en la expiación de Cristo y, por lo tanto, está disponible de inmediato para todos los que creen. Se cita con frecuencia Isaías 53 :5, [13] (“por su llaga fuimos nosotros curados”), y Mateo 8:17, [14] que dice que Jesús sanó a los enfermos para que “se cumpliera lo dicho por el profeta Isaías: ‘Él mismo tomó nuestras enfermedades, y llevó nuestras dolencias’”.
Como Isaías habla en tiempo presente (“hemos sido sanados”), la Palabra de Fe enseña que los creyentes deben aceptar la realidad de una sanidad que ya les pertenece, primero entendiendo que la sanidad física es parte de la promesa de salvación del Nuevo Testamento. Esto se refuerza confesando los versículos bíblicos que afirman esta sanidad y creyéndolos mientras rechazamos la duda. Esto no niega el dolor, la enfermedad o la dolencia, pero niega su derecho a reemplazar el don de la salvación en Isaías 53:5 y muchos otros pasajes. [15] Según los adeptos, la enfermedad es generalmente el intento de Satanás de robar a los creyentes su derecho divino a la salud total. [16]
La enseñanza de la Palabra de Fe sostiene que sus creyentes tienen el derecho divino de prosperar en todas las áreas de la vida, incluidas las finanzas, la salud, el matrimonio y las relaciones. La prosperidad no se desea para acumular dinero, sino para que sea una vía que Dios utilice para financiar misiones para la difusión del evangelio y para ayudar a los necesitados. [ cita requerida ]
Predicadores de la Palabra de Fe como Creflo Dollar y Kenneth Copeland afirman que Jesús era rico y enseñan que los creyentes modernos tienen derecho a la riqueza financiera. [1] : 30 [17]
En la enseñanza de la Palabra de Fe, un elemento central de recibir de Dios es la "confesión", a menudo llamada "confesión positiva" o "confesión de fe" por los practicantes. Los practicantes afirmarán que tienen sanidad, bienestar, prosperidad u otras promesas de Dios, antes de experimentar realmente dichos resultados. Lo hacen en demostración de su fe, que creen que en última instancia dará como resultado el cumplimiento de sus palabras. Si bien es similar, no debe confundirse con la teología del pensamiento positivo de Norman Vincent Peale centrada en el individuo, como lo evidencia el lema "Fe en Dios y creer en uno mismo". [ cita requerida ] Maestros destacados de la Palabra de Fe, como Kenneth E. Hagin y Charles Capps , han argumentado que Dios creó el universo al hablarlo para que existiera ( Génesis 1 ), [18] y que Dios ha dotado a los creyentes con este poder. Así, al hacer una “confesión positiva” de la promesa de Dios y creer en la palabra de Dios, se activa el poder de la resurrección que levantó a Cristo de entre los muertos ( Efesios 1:19-20, 3:20 ), [20] y se cumple esa promesa. Esta enseñanza se interpreta a partir de Marcos 11:22-23. [21] Una variante más reciente de la confesión positiva es “decretar y declarar”. [22] Los predicadores de la Palabra de Fe han llamado a la fe una “fuerza”. [23]
Por el contrario, se cree que la "confesión negativa" es dañina, por lo que se enseña que los creyentes deben ser conscientes de sus palabras. Esto se argumenta sobre la interpretación de Proverbios 18:21, [24] "La vida y la muerte están en poder de la lengua, y los que las aman comerán de su fruto", y también Números 14:28, [25] "... dice el Señor, como has hablado a mis oídos, así haré", entre otras escrituras. [ ¿Cuál? ]
Muchos de los principios fundamentales del movimiento son criticados por otros cristianos. El autor cristiano Robert M. Bowman, Jr. afirma que el movimiento de la palabra de fe no es "ni completamente ortodoxo ni completamente herético ". [26]
Uno de los primeros críticos de las enseñanzas de la Palabra de Fe fue el profesor de la Universidad Oral Roberts, Charles Farah , quien publicó From the Pinnacle of the Temple en 1979. En el libro, Farah expresó su desilusión con las enseñanzas, que según él tenían más que ver con la presunción que con la fe. [27]
En 1982, uno de los estudiantes de Farah, Daniel Ray McConnell, presentó una tesis, Kenyon Connection , al cuerpo docente de la Universidad Oral Roberts, en la que rastreaba las enseñanzas de Hagin hasta Kenyon y, en última instancia, hasta el Nuevo Pensamiento , y calificaba las creencias distintivas de la Palabra de Fe de " caballo de Troya " herético en la iglesia cristiana. McConnell repitió este argumento en su libro A Different Gospel (Un evangelio diferente ) , en 1988.
Uno de los compañeros de clase de McConnell, Dale H. Simmons, publicó su propia investigación doctoral en la Universidad de Drew , argumentando que Kenyon estaba influenciado por los movimientos metafísicos heterodoxos y el movimiento de curación por la fe del siglo XIX. En 1990, The Agony of Deceit examinó las críticas a las doctrinas de la Palabra de Fe. Uno de los autores, el fundador del Christian Research Institute, Walter Martin , emitió su juicio personal de que Kenneth Copeland era un falso profeta y que el movimiento en su conjunto era herético. [28]
William DeArteaga, en su libro Quenching the Spirit , hizo críticas más moderadas . Reconoce cierta influencia del Nuevo Pensamiento en las enseñanzas de Kenyon, pero sostiene que las opiniones de Kenyon ayudaron a la iglesia a redescubrir algunas verdades bíblicas. Robert M. Bowman, Jr. , ex miembro del Christian Research Institute, argumenta de manera similar, pero en una dirección opuesta. Su libro The Word-Faith Controversy es más comprensivo con los antecedentes históricos de Kenyon, pero más crítico de su doctrina que la obra de DeArteaga.
El evangelista Justin Peters, un crítico abierto del movimiento Palabra de Fe, escribió su tesis de Maestría en Divinidad sobre Benny Hinn y ha aparecido frecuentemente como experto en pastores de la Palabra de Fe en documentales y reportajes televisivos. En su seminario "Nubes sin agua", rastrea los orígenes del movimiento hasta el Nuevo Pensamiento de Phineas Quimby y la Confesión Positiva de EW Kenyon a fines del siglo XIX y principios del XX. [29]
En contraste, el pastor Joe McIntyre, ahora director de la Kenyon's Gospel Publishing Society en Washington , sostiene que las principales influencias de Kenyon fueron AB Simpson [30] y AJ Gordon de la rama Faith Cure del movimiento evangélico . La versión de McIntyre se cuenta en la biografía autorizada, EW Kenyon : The True Story . El mismo año, el erudito pentecostal Gordon Fee escribió una serie de artículos denunciando lo que llamó La enfermedad del evangelio de la salud y la riqueza .
En 1993, el libro Christianity in Crisis de Hank Hanegraaff acusó al movimiento Palabra de Fe de herejía y acusó a muchas de sus iglesias de ser " sectas ". Acusó a los maestros de la Palabra de Fe de "degradar" a Dios y a Jesús, y de "deificar" al hombre y a Satanás . [31] Hanegraaff ha centrado una parte significativa de su enseñanza antiherejía desde la década de 1990 en abordar y refutar las enseñanzas de la Palabra de Fe.
Otros críticos, como Norman Geisler , Dave Hunt y Roger Oakland, han denunciado la teología de la Palabra de Fe como aberrante y contraria a las enseñanzas de la Biblia.
John Macarthur , de la Iglesia Grace Community, acusó a Benny Hinn , Marilyn Hickey , Joyce Meyer , Kenneth Copeland , Kenneth Hagin , Robert Tilton , Oral Roberts , Paul Crouch y otros de aprovecharse de los "débiles y desesperados" mediante la "mentira blasfema" del Movimiento Palabra de Fe. Dijo: "Ustedes han sido expuestos a esta mentira, este engaño, esta perspectiva panteísta pagana que se ha convertido en un esquema Ponzi espiritual , que enriquece a las personas que están en la cima de la cadena alimentaria, aprovechándose de los deseos, los deseos materiales mundanos, de las personas que quieren todas estas cosas. Viene bajo el nombre de movimiento Palabra de Fe, evangelio de la prosperidad, nómbralo y reclámalo". [32]
Muchos maestros de la Palabra de Fe usan frases como “pequeños dioses” para describir a los creyentes. Kenneth Hagin escribió que Dios había creado a los humanos “en la misma clase de ser que él mismo”, [33] y razonó que si los humanos están hechos a imagen de Dios, están “en la clase de Dios”, [34] y por lo tanto son “dioses”. [34] [35]
Muchos críticos evangélicos han condenado la doctrina de los “pequeños dioses” por considerarla una secta. Hank Hanegraaff , por ejemplo, sostiene que la doctrina de los “pequeños dioses” está a la par de las enseñanzas del Maharishi Mahesh Yogi y de Jim Jones . [36]
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