La dedicación de iglesias es una ceremonia de dedicación del edificio de una iglesia . Las iglesias bajo la autoridad de un obispo suelen ser dedicadas por el obispo.
La costumbre de dedicar o consagrar solemnemente edificios como iglesias o capillas reservadas para el culto cristiano debe ser casi tan antigua como el cristianismo mismo. Cuando llegamos a la primera parte del siglo IV, las alusiones y descripciones de la consagración de las iglesias se vuelven abundantes. [1]
Este servicio es probablemente de origen judío: la santificación del tabernáculo y de sus muebles y ornamentos (Éxodo 40); la dedicación del Templo de Salomón (I Reyes 8) y del Segundo Templo por Zorobabel (Esdras 6); su nueva dedicación por Judas Maccabaeus (ver arriba); la dedicación del templo de Herodes el Grande ; [2] y la asistencia de Jesús a la Fiesta de la Dedicación (Juan 10:22–23). Todo esto apunta a la probabilidad de que los cristianos derivaran su costumbre de un origen judío. [1]
Eusebio de Cesarea [3] habla de la dedicación de iglesias reconstruidas después de la persecución de Diocleciano , incluida la iglesia de Tiro en el año 314 d.C. Las consagraciones de la Iglesia del Santo Sepulcro en Jerusalén en 335, que había sido construida por Constantino I , y de otras iglesias posteriores a su época, son descritas tanto por Eusebio como por otros historiadores eclesiásticos . De ellos se desprende que cada consagración iba acompañada de una celebración de la Sagrada Eucaristía y un sermón , y oraciones especiales de carácter dedicatorio, pero no queda rastro del elaborado ritual de los pontificios medievales que data del siglo VIII en adelante. [1]
La consagración separada de los altares está prevista por el Canon 14 del Concilio de Agde en 506, y por el Canon 26 del Concilio de Epaone en 517, este último contiene la primera referencia conocida al uso de ungir el altar con el crisma . El uso tanto del agua bendita como de la unción se atribuye a San Columbano , que murió en el año 615. [1] [4]
Había una conmemoración anual de la dedicación original de la iglesia, una fiesta con su octava que se extendía durante ocho días, durante la cual Gregorio el Grande alentó la construcción de tiendas y banquetes generales por parte de la población, para compensarlos, y en alguna manera de tomar el lugar de las festividades paganas abolidas. [ 15]
En una fecha temprana, el derecho a consagrar iglesias estaba reservado a los obispos , como por un canon del Primer Concilio de Bracara en 563, y por la 23ª de las colecciones de cánones irlandeses, una vez atribuida a San Patricio , pero que difícilmente se puede mencionar antes. que el siglo VIII. [ dieciséis]
Para la Iglesia católica, el rito de dedicación se describe en el Caeremoniale Episcoporum , capítulos IX-X, y en las Misas rituales para la dedicación de una iglesia y un altar del Misal Romano .
Los manuscritos y libros de servicios impresos de la iglesia medieval contienen un servicio extenso y elaborado para la consagración de las iglesias pontificias. El pontificio más antiguo conocido es el de Egbert, arzobispo de York (732-766), que, sin embargo, sólo sobrevive en una copia manuscrita del siglo X. Los pontificios posteriores son numerosos y algo variados. Se puede obtener una buena idea del carácter general del servicio a partir de un esqueleto del mismo tal como se realizó en Inglaterra después de la Reforma según el uso de Sarum . El servicio está tomado de un pontificio de principios del siglo XV que se encuentra en la Biblioteca de la Universidad de Cambridge , impreso por W. Makell en Monumenta ritualia ecclesiae Anglicanae . [1] [7]
Hay una oficina preliminar para colocar la primera piedra . El día de la consagración, el obispo debe revestirse en una tienda de campaña fuera de la iglesia, luego dirigirse a la puerta de la iglesia en el exterior, estando un solo diácono dentro de la iglesia. Allí bendice agua bendita, colocándose doce velas encendidas en el exterior y doce en el interior de la iglesia. Luego rocía las paredes exteriores y llama a la puerta. Luego rocía las paredes exteriores por segunda vez, luego por tercera vez, llamando a la puerta cada vez. Entonces podrá entrar, quedando excluidos todos los laicos. Luego, el obispo fija una cruz en el centro de la iglesia, después de lo cual se dice la letanía , incluida una cláusula especial para la consagración de la iglesia y el altar. A continuación, el obispo inscribe el alfabeto en letras griegas en uno de los brazos de la cruz de San Andrés, desde la esquina este izquierda hasta la esquina oeste derecha, en el pavimento cementado a tal efecto, y el alfabeto en latín en el otro brazo, desde la esquina este derecha. hacia la esquina oeste izquierda. Luego se arrodilla ante el altar o cruz, bendice el agua mezclada con sal, ceniza y vino, y la rocía por todas las paredes de la iglesia por dentro tres veces, comenzando por el altar. Luego rocía el centro de la iglesia a lo largo y a lo ancho sobre el pavimento y da la vuelta al exterior de la iglesia rociándolo tres veces. Luego, volviendo a entrar en la iglesia y ocupando una posición central, rocía agua bendita en los cuatro puntos cardinales y hacia el techo. Luego unge las doce cruces de pared internas y las doce externas con el crisma antes de caminar alrededor de la iglesia tres veces por dentro y por fuera y la incensa. [8]
Luego sigue la consagración del altar. Primero, se bendice el agua bendita y se mezcla con crisma . Con la mezcla el obispo hace una cruz en el medio del altar, luego a la derecha y a la izquierda, luego sobre los cuatro cuernos del altar. Luego se rocía el altar siete o tres veces con agua no mezclada con crisma y la mesa del altar se lava, se incensa y se limpia con un paño de lino. A continuación se unge el centro del altar con el óleo de los catecúmenos en forma de cruz. Después de ungir la piedra del altar con el crisma, se unta todo el altar con el óleo de los catecúmenos y con el crisma. A continuación se bendice el incienso y se inciensa el altar, colocando cinco granos de incienso en forma transversal en el centro y en las cuatro esquinas. Sobre los granos se colocan y encienden cinco delgadas cruces de velas. Luego se raspa y limpia el altar. Los manteles y los ornamentos del altar se rocían con agua bendita y se colocan sobre el altar, que luego será incensado. Todo esto es subsidiario de la celebración de la Misa, con la que concluye todo el servicio. Se ha omitido la transcripción y descripción de las distintas colectas, salmos, himnos y bendiciones que componen el orden de dedicación. [8]
El orden de dedicación de Sarum descrito anteriormente es sustancialmente idéntico al orden romano. Hay, sin embargo, una pieza de ritual muy importante y significativa, que no se encuentra en el orden de la iglesia inglesa, pero que siempre se encuentra en el servicio romano, y no pocas veces se encuentra en los usos ingleses anteriores y posteriores, en conexión con la presencia y el uso de reliquias en la consagración de un altar. Según el rito romano, después de que el sacerdote haya rociado tres veces las paredes de la iglesia por dentro en todos sus lados y luego rociado el pavimento desde el altar hasta el pórtico, y de lado de pared a pared, y luego hasta los cuatro cuartos del compás, prepara un poco de cemento en el altar. Luego se dirige al lugar donde se guardan las reliquias y comienza una solemne procesión con las reliquias por el exterior de la iglesia. Allí se predica un sermón y se leen dos decretos del concilio de Trento junto con el acta de donación o dotación del fundador. Luego el obispo, ungiendo la puerta con el crisma, entra en la iglesia con las reliquias y las deposita en la cavidad o confesión del altar. Una vez encerrados, se incensan y se cubren, y se unge la cubierta. Luego sigue la censura y limpieza del altar como en el orden Sarum. [8]
Este uso de las reliquias es muy antiguo y se remonta a la época de San Ambrosio . También existía la costumbre, ahora obsoleta, de adjuntar una porción de la Eucaristía consagrada si no se podían obtener reliquias. Esto fue ordenado por gorra. 2 del concilio de Celchyth (Chelsea) en 816. Pero aunque antigua, la costumbre de encerrar reliquias no era universal, y donde se encuentra en las órdenes de la iglesia inglesa, como se encuentra con frecuencia desde el pontificio de Egberto en adelante, se llama Mos Romanus a diferencia del Mos Anglicanus ( Archaeologia , liv. 416). Está ausente en la descripción de la antigua forma irlandesa de consagración conservada en Leabhar Breac , traducida y comentada por el reverendo T. Olden. [8] [9]
El curioso acto ritual, técnicamente conocido como abecedarium, es decir, el trazado del alfabeto, a veces en caracteres latinos, a veces en latín y griego, a veces, según Ménard , en latín, griego y hebreo, a lo largo de los miembros de la cruz de San Andrés. El suelo de la iglesia se remonta al siglo VIII y puede ser incluso más antiguo. Se desconoce su origen y significado. Rossi sugirió una explicación y fue adoptada por el obispo de Salisbury . Este interpreta la cruz de San Andrés como la letra griega inicial de Christus, y todo el acto como significativo de tomar posesión del lugar a ser consagrado en nombre de Cristo, que es el Alfa y la Omega , la palabra de Dios, reuniendo en sí mismo todas las letras que se encuentran entre ellos, cada elemento del habla humana. Las tres lenguas pueden haber sido sugeridas entonces por el latín, el griego y el hebreo, en los que estaba escrito su título en la cruz. [8]
Louis Duchesne se encargó de desenredar los elementos galicanos de los elementos romanos en las primeras formas de servicio occidentales , quien muestra cómo los primeros tenían un carácter funerario y los segundos un carácter bautismal. [8] [10]
La forma en que se le daba oficialmente un nombre a una iglesia católica evolucionó con el tiempo. [11] En Inglaterra (junto con Cornualles ) y Gales , las primeras iglesias llevaban el nombre de santos y, a menudo, de sus fundadores, quienes, si finalmente eran canonizados , se convertían sin problemas en el santo patrón de la iglesia. [11] Más tarde, las iglesias también fueron dedicadas y nombradas en honor a los santos cuyas reliquias se exhibían en su interior. [11] Las dobles dedicatorias se basaban en la asociación tradicional de dos santos (es decir, San Pedro y San Pablo), o por la adición de un santo patrón después de la adquisición de las reliquias, o por la adopción adicional de un santo patrón universalmente reconocido para una iglesia inicialmente. dedicado a uno local. [11] La elección del santo patrón a veces tenía que ver con una conexión entre sus atributos y los del entorno físico de la iglesia, como los santos marineros para las iglesias ubicadas en los puertos, con la peculiaridad de que los santos cuya vida detalla Fueron los menos conocidos los que gozaron de mayor popularidad al ser elegidos (es decir, San Jorge y Santa Margarita ). [11]
El servicio de dedicación de la Iglesia Ortodoxa Oriental es igualmente largo y elaborado. Al comienzo de la construcción, el obispo o su delegado bendice una piedra angular de la iglesia. Se podrán colocar reliquias en el interior de la piedra angular, y ésta estará rematada con una placa con el nombre del santo patrón de la nueva iglesia, los nombres de los santos cuyas reliquias fueron depositadas en la piedra angular (si los hubiere), el nombre del gobernante obispo y la fecha.
Una vez finalizada toda la construcción del edificio, se hacen los preparativos para la solemne consagración de la iglesia. Las reliquias que serán colocadas en la Mesa Santa (altar) y la antimensión deben ser preparadas y custodiadas el día anterior en alguna iglesia vecina (si no hay iglesia vecina, las reliquias se colocan en una mesa pequeña frente al icono de Cristo en el iconostasio ). La noche anterior a la consagración se celebra una vigilia que dura toda la noche ; sin embargo, nadie entrará todavía al altar (santuario) de la nueva iglesia y las Puertas Santas permanecerán cerradas.
En la mañana de la consagración, todo lo necesario para la consagración, los vasos sagrados y todos los enseres del santuario ( manteles , candeleros, etc.) se preparan sobre una mesa colocada frente a las Puertas Santas, junto con un Libro del Evangelio y cruz de bendición. El obispo (o su representante) y el clero se visten y se dirigen a la iglesia. El clero lleva la mesa al santuario y literalmente construye la Mesa Sagrada: la mensa (tablero de la mesa) se coloca sobre los cuatro pilares y se clavan cuatro clavos con piedras. Se dice una oración de dedicación, seguida de una ektenia (letanía). Se vierte agua tibia tres veces sobre la Mesa Sagrada, los sacerdotes la limpian y luego la lavan con una mezcla de agua de rosas y vino tinto (que significa bautismo ). Luego se unge con crisma en forma de cruz (que significa crisma ). Luego se incensan el altar, el Libro del Evangelio y los manteles del altar , se cruza cada pilar ( ungido con la señal de la cruz ) con el crisma, mientras se cantan diversos himnos y salmos. Luego, la lámpara del santuario se llena con aceite, se enciende y se coloca sobre el altar o encima, mientras el clero trae otras lámparas y otros adornos de la iglesia.
Luego, el obispo y el clero se dirigen a la iglesia vecina donde se han guardado y custodiado las reliquias. Se forma una procesión y avanza desde allí con las reliquias, que son llevadas por un sacerdote en un diskos (patena) sobre su cabeza; Una vez que se ha entrado en la iglesia, él coloca las reliquias con mucho ceremonial en la confesión (el hueco preparado en o debajo del altar para su recepción), que luego es ungida y sellada. Después de esto se celebra la Divina Liturgia tanto el día de la dedicación como siete días después. [8]
No existe una forma autorizada para la dedicación de una iglesia en la Iglesia reformada de Inglaterra . Ambas cámaras redactaron y aprobaron un formulario de convocatoria de Canterbury bajo el arzobispo Tenison en 1712, y un formulario casi idéntico se presentó a la convocatoria en 1715, pero su consideración no fue completada por la Cámara Baja, y ninguno de los formularios recibió nunca el permiso real. sanción. [8]
La consecuencia ha sido que los obispos anglicanos han recurrido a su jus liturgicum indefinido y han elaborado y promulgado formularios para su uso en sus diversas diócesis , contentándose algunos de ellos con tomar prestado de otras diócesis para este fin. Hay una similitud general, con cierta diferencia en los detalles, en estas diversas formas. En la Diócesis de Londres, el obispo, atendido por el clero y los celadores de la iglesia , recibe fuera de la puerta oeste una petición de consagración; Luego, la procesión recorre toda la iglesia afuera, mientras se cantan ciertos salmos. Al llegar nuevamente a la puerta oeste, el obispo llama tres veces con su báculo , y al abrirse la puerta, la procesión avanza hacia el extremo este de la iglesia, donde se rezan las oraciones y se celebra la primera Eucaristía . [12]
El Libro Metodista de Adoración para la Iglesia y el Hogar (1965) tiene las siguientes liturgias cristianas con respecto a las dedicatorias: "Una oficina para la dedicación de un edificio de la iglesia", "Una oficina para la dedicación de un edificio de escuela, colegio o universidad" , "Oficina para la dedicación de un hospital", "Oficina para la dedicación de un órgano de iglesia u otros instrumentos para la música sacra" y "Oficina para la dedicación de un monumento conmemorativo". [13]
En su ritual que se encuentra en la Disciplina , la Conexión Metodista Wesleyana de Allegheny incluye un rito para la dedicación de iglesias, así como uno para la dedicación de casas parroquiales. [14]
La Iglesia Evangélica Wesleyana , en "El Ritual" parte de su Disciplina , contiene una liturgia para la Dedicación de las Iglesias. [15]
En la Iglesia Nueva Apostólica , la más grande de las iglesias de Irvingia , durante la celebración del primer Servicio Divino se inaugura una nueva iglesia. [16] El Catecismo de la Iglesia Nueva Apostólica enseña:
El servicio de dedicación se basa en un texto bíblico acorde con la ocasión. Las palabras introductorias del oficiante expresan gratitud a Dios. En la mayoría de los casos, también se expresa agradecimiento a los miembros por su disposición a hacer sacrificios que permitieron construir la iglesia, así como a todos los que trabajaron en su construcción. También se aborda el desarrollo histórico de la congregación.
En la oración de dedicación, la casa de Dios se dedica a su propósito sagrado en el nombre del Dios trino. Así la nueva iglesia queda consagrada como lugar donde el Espíritu Santo se revela. Aquí se proclamará en adelante la palabra de Dios y aquí se dispensarán los sacramentos. Todas las actividades que se realizan en esta casa tienen como objetivo servir a la perfección de las almas que anhelan la salvación y prepararlas para el regreso de Jesucristo. El edificio de la iglesia y todos los que allí se reúnen están encomendados a la protección de Dios y al servicio de Sus ángeles.
La iglesia dedicada es ahora un lugar para la adoración de Dios y un santuario para aquellos que buscan la salvación. Sirve para ofrecerles consuelo divino, fuerza de fe y paz del alma en los Servicios Divinos. [dieciséis]
En las iglesias bautistas evangélicas , la dedicación del edificio de la iglesia generalmente se lleva a cabo durante un servicio . [17] En las iglesias pentecostales , también se adjunta al edificio una placa de dedicación. [18]
Citas
Referencias
