Los italianos corfiotas (o "italianos corfiotas") son una población de la isla griega de Corfú (Kerkyra) con vínculos étnicos y lingüísticos con la República de Venecia . Su nombre fue establecido específicamente por Niccolò Tommaseo durante el Risorgimento italiano . [1] Durante la primera mitad del siglo XX, Mussolini (cuyo régimen fascista promovió los ideales del irredentismo italiano ) utilizó con éxito a los italianos corfiotas como pretexto para ocupar Corfú dos veces.
Los orígenes de la comunidad italiana corfiota se pueden encontrar en la expansión de los Estados italianos hacia los Balcanes durante y después de las Cruzadas . En el siglo XII, el Reino de Nápoles envió algunas familias italianas a Corfú para gobernar la isla. A partir de la Cuarta Cruzada de 1204, la República de Venecia envió muchas familias italianas a Corfú. Estas familias trajeron a la isla la lengua italiana de la Edad Media . [2]
Cuando Venecia gobernó Corfú y las islas Jónicas , lo que duró durante el Renacimiento y hasta finales del siglo XVIII, la mayoría de las clases altas corfiotes hablaban italiano (o específicamente veneciano en muchos casos), pero la masa de gente seguía siendo griega étnica, lingüística y religiosamente antes y después de los asedios otomanos del siglo XVI.
Los italianos corfiotas se concentraban principalmente en la ciudad de Corfú, que los venecianos llamaban "Città di Corfu". Más de la mitad de la población de la ciudad de Corfú en el siglo XVIII hablaba el idioma veneciano. [3]
El resurgimiento del nacionalismo griego, después de la era napoleónica , contribuyó a la desaparición gradual de los italianos corfiotas. Corfú finalmente se incorporó al Reino de Grecia en 1864. El gobierno griego abolió todas las escuelas italianas en las islas Jónicas en 1870 y, como consecuencia, en la década de 1940 sólo quedaban cuatrocientos italianos corfiotes. [4]
La República de Venecia dominó Corfú durante casi cinco siglos, hasta 1797. Aunque fue asaltada varias veces por fuerzas navales y terrestres otomanas y sometida a cuatro asedios notables en 1537, 1571, 1573 y 1716, en los que se aprovechó la gran fortaleza natural de la ciudad y sus defensores. se afirmó una y otra vez. La eficacia de las poderosas fortificaciones venecianas de la isla fue un gran factor que permitió a Corfú seguir siendo el último bastión de la civilización griega y cristiana libre e ininterrumpida en los Balcanes del sur después de la caída de Constantinopla . Will Durant , historiador estadounidense, afirma que Corfú debe a la República de Venecia el hecho de ser la única parte de Grecia nunca conquistada por los turcos musulmanes. [5] Los otomanos ocuparon brevemente algunas de las otras islas jónicas , pero no tuvieron éxito en sus cuatro asedios de Corfú. Este hecho dio a Corfú y Malta el título de "Bastiones de la Europa cristiana" durante el Renacimiento tardío.
Durante estos siglos, muchos venecianos se trasladaron a la isla. Debido a su asociación con la élite gobernante, a finales del siglo XV, la influencia de la lengua y la cultura italianas (incluida en cierto modo la Iglesia católica romana ) asumió un papel predominante en la isla. Hasta la segunda mitad del siglo XX, el Veneto da mar se hablaba en Corfú, y el idioma griego local asimiló un gran número de palabras italianas y venecianas, muchas de las cuales todavía son comunes en la actualidad. De hecho, incluso antes de la caída del Imperio Bizantino, gran parte de la población de Corfú hablaba el Veneto da mar o la Lingua Franca Sabir mediterránea como segunda o primera lengua. [6]
"Corfú también tenía un problema demográfico debido a las constantes invasiones turcas. Venecia invitó a todos los que quisieran mudarse y vivir en Corfú. Cretenses, peloponesios, gente del Epiro y muchos venecianos fueron trasladados a Corfú. Se entregaron terrenos a venecianos para permanecer en la isla permanentemente." [7]
Corfú pasó como dote del déspota griego de Epiro a Manfredo de Sicilia en 1259, y no volvió a ser gobernada por los griegos hasta el siglo XIX. Se convirtió en veneciano en 1386 aunque, con la excepción de la ciudad de Corfú, que mantenía una mayoría de población de habla veneciana (debido en parte al italiano de la comunidad judía de la capital), la mayoría de los campesinos conservaron el griego como su primera lengua.
Según el historiador Ezio Gray, las pequeñas comunidades de habla veneciana en Corfú fueron asimiladas en su mayoría después de que la isla pasó a formar parte de Grecia en 1864 y especialmente después de que se cerraron todas las escuelas italianas en 1870. [8] Sin embargo, el idioma italiano mantuvo cierta importancia. , como lo demuestra el hecho de que poetas como Stefano Martzokis (Marzocchi era el apellido del padre, un italiano de Emilia-Romaña ) y Geranimos Markonos, el primero de Corfù y el segundo de Cefalonia , escribieron algunos de sus poemas en italiano. durante la segunda mitad del siglo XIX.
El dominio veneciano influyó significativamente en muchos aspectos de la cultura de la isla. Las familias feudales venecianas siguieron una política suave pero algo asimiladora hacia los nativos, quienes comenzaron a adoptar muchos aspectos de las costumbres y la cultura venecianas. Se animó a los corfiotes a enriquecerse con el cultivo del olivo, [9] pero se les prohibió entrar en competencia comercial con Venecia. La isla sirvió incluso como refugio para los eruditos griegos, y en 1732 se convirtió en la sede de la primera Academia de la Grecia moderna. El primer periódico de Corfú estaba en italiano: el semanario oficial ( Gazzetta degli Stati Uniti delle Isole Jone ) se publicó por primera vez en 1814. Primero en italiano, luego en griego e italiano, finalmente a partir de 1850 en griego e inglés; y continuó durante todo el protectorado inglés hasta 1864. Muchos judíos italianos se refugiaron en Corfú durante el período veneciano y hablaban su propio idioma, una mezcla de hebreo y veneciano con algunas palabras griegas.
La influencia veneciana también fue importante en el desarrollo de la ópera en Corfú. Durante el dominio veneciano, los corfiotes desarrollaron un ferviente aprecio por la ópera italiana , y muchos compositores locales, como los italianos corfiotas Antonio Liberali y Domenico Padovani desarrollaron su carrera en el teatro de Corfú, llamado Teatro di San Giacomo . [10]
La cocina de Corfú también mantiene algunas delicias venecianas, cocinadas con recetas picantes locales. Los platos incluyen "Pastitsada" (el plato más popular en la isla de Corfú, que proviene del plato veneciano Spezzatino ), "Strapatsada", "Sofrito", "Savoro", "Bianco" y "Mandolato". Algunas tradiciones en Corfú fueron introducidas por los venecianos, como el Carnaval ( Ta Karnavalia ).
La arquitectura de la ciudad de Corfú todavía refleja su larga herencia veneciana, con sus edificios de varios pisos, sus espaciosas plazas como la popular "Spianada" y las estrechas callejuelas adoquinadas conocidas como "Kantounia". [11] La ciudad comenzó a crecer durante el período veneciano en un montículo bajo situado entre los dos fuertes. En muchos aspectos, Corfú es un ejemplo de la pequeña ciudad veneciana, o borgo , de la que existen muchos otros ejemplos supervivientes en los antiguos territorios venecianos del mar Adriático , como Ragusa y Spalato en Dalmacia . Como en la propia Venecia , los "campi" se desarrollaron al azar en el tejido urbano donde era natural que los residentes se congregaran, especialmente alrededor de iglesias, edificios cívicos, fuentes y cisternas. El mejor ejemplo de este tipo de espacio es Plateia Dimarcheiou ("Plaza del Ayuntamiento"), dominada en su lado norte por la Loggia dei Nobili del siglo XVII (que hoy sirve como sede del gobierno local) y en el lado este por la tardía Iglesia católica del siglo XVI de San Iakovos o Santiago. El Renacimiento italiano está mejor representado en Corfú por las estructuras supervivientes de la Fortezza Vecchia (la antigua fortaleza) en el lado este de la ciudad, construida por el ingeniero militar veronés Michele Sanmicheli y el veneciano Ferrante Vitelli, quien también diseñó la fortaleza posterior en al oeste, la Fortezza Nuova . [12]
Los venecianos promovieron la Iglesia católica durante sus cuatro siglos de gobierno en Corfú. Hoy en día, la mayoría de los corfiotas son cristianos ortodoxos griegos (que siguen la religión oficial de Grecia). Sin embargo, todavía hay un porcentaje de católicos (5% o aproximadamente 4.000 personas) [13] que deben su fe a sus orígenes venecianos. Estos católicos contemporáneos son en su mayoría familias que procedían de Malta (aproximadamente dos tercios), pero también de Italia durante el dominio veneciano. La comunidad católica reside casi exclusivamente en la "Ciudadela" veneciana de la ciudad de Corfú , conviviendo armoniosamente con la comunidad ortodoxa.
Durante el dominio veneciano, los Corfiotes desarrollaron un ferviente aprecio por la ópera italiana, que fue la verdadera fuente del extraordinario (dadas las condiciones en la Grecia continental) desarrollo musical de la isla durante esa época. [14] El teatro de ópera de Corfú durante los siglos XVIII y XIX fue el Nobile Teatro di San Giacomo , llamado así por la vecina catedral católica, pero el teatro se convirtió más tarde en el Ayuntamiento. Una larga serie de compositores locales, como Antonio Liberali (hijo de un director de orquesta italiano del ejército británico, que más tarde tradujo su apellido a 'Eleftheriadis'), Domenico Padovani (cuya familia reside en Corfú desde el siglo XVI) o Spyridon Xyndas contribuyó a la fama del Teatro di San Giacomo. [14]
La primera ópera que se representó en el Teatro San Giacomo se remonta a 1733 ("Gerone, tiranno di Siracusa") y durante casi doscientos años, entre 1771 y 1943, casi todas las composiciones operísticas importantes de la tradición italiana, así como como muchos otros de compositores griegos y franceses, se representaron en el escenario del teatro San Giacomo. Esta impresionante tradición, que invoca un pasado musical excepcional, sigue reflejándose en la mitología que respalda el teatro de ópera de Corfú, que tiene fama de ser un elemento fijo en los itinerarios de viajes de trabajo de famosos cantantes de ópera. Los artistas de ópera que tuvieron éxito en el teatro fueron distinguidos con el galardón applaudito en Corfú ("aplaudido en Corfú") como tributo a la exigente sensibilidad musical del público de la isla. La ópera y sus archivos históricos fueron destruidos durante un bombardeo de la Luftwaffe alemana en 1943. [15] [16]
El Resurgimiento italiano se concentró inicialmente en la península italiana con las zonas continentales circundantes ( Istria , Dalmacia , Córcega , Nizzardo , etc.) y no llegó a Corfú ni a las islas Jónicas . Uno de los principales héroes del Risorgimento italiano, el poeta Ugo Foscolo , nació en Zante en el seno de una noble familia veneciana de la isla, pero sólo promovió superficialmente la posible unificación de las islas Jónicas en Italia.
El primer periódico de Corfú estaba en italiano: el semanario oficial ( Gazzetta degli Stati Uniti delle Isole Jonie ) se publicó por primera vez en 1814. Primero en italiano, luego en griego e italiano, finalmente a partir de 1850 en griego e inglés; y continuó durante toda la duración del Protectorado inglés hasta 1864.
Según el historiador Ezio Gray, las pequeñas comunidades de habla veneciana en Corfú fueron asimiladas en su mayoría después de que la isla pasó a formar parte de Grecia en 1864 y especialmente después de que se cerraron todas las escuelas italianas en 1870. [8]
Sin embargo, la lengua italiana mantuvo cierta importancia, como lo demuestra el hecho de que poetas como Stefano Martzokis (Marzocchi era el apellido del padre, un italiano de Emilia-Romaña ) y Geranimos Markonos, el primero de Corfú y el segundo de Cefalonia , escribió en italiano algunos de sus poemas en la segunda mitad del siglo XIX.
La isla de Corfú fue refugio para muchos italianos exiliados durante las Guerras de Independencia de Italia , como Niccolò Tommaseo (que se casó con Diamante Pavello-Artale, un italiano corfiota). [17]
Después de la Primera Guerra Mundial , sin embargo, el Reino de Italia comenzó a aplicar una política expansionista hacia la zona del Adriático y vio en Corfú la puerta de este mar. Benito Mussolini desarrolló una posición nacionalista extrema de acuerdo con los ideales del irredentismo italiano y promovió activamente la unificación de Corfú a Italia.
Los italianos de Corfiote, aunque reducidos a unos pocos cientos en la década de 1930, contaron con un fuerte apoyo de la propaganda fascista y en el verano de 1941 (después de la ocupación italiana de las islas Jónicas) se reabrieron escuelas italianas en la ciudad de Corfú. [18] Durante la Segunda Guerra Mundial Mussolini promovió un desarrollo inicial del irredentismo italiano en Corfú, similar al que se estaba promoviendo en Saboya . [19]
Italia ocupó Corfú dos veces: la primera, durante unos meses, en 1923, tras el asesinato de oficiales italianos; el segundo durante la Segunda Guerra Mundial, de abril de 1941 a septiembre de 1943.
A finales de diciembre de 1915, Italia envió una fuerza militar a Corfú bajo el mando del general Marro. Allí establecieron oficinas de correos con las tropas de ocupación francesas. En 1915-1919, las fuerzas italianas y francesas (así como las fuerzas serbias ) permanecieron en la isla. Los italianos no tenían ninguna intención de retirarse, pero los gobiernos británico y francés los obligaron a hacerlo.
En 1923, los italianos intentaron ocupar Corfú nuevamente, pero, en la mañana del 27 de agosto de 1923, desconocidos asesinaron al general Enrico Tellini y a tres oficiales de la comisión fronteriza italiana en la frontera greco-albanesa. [20]
Italia hizo un anuncio solicitando en un plazo de 24 horas las siguientes exigencias : una disculpa oficial del gobierno griego; la conmemoración de los muertos en la Iglesia católica de Atenas, con la participación de todos los miembros del gobierno griego; la entrega de honores a la bandera italiana y a la escuadra naval italiana anclada en Faliro; una investigación de las autoridades griegas, con la participación del oficial italiano Perone di San Martino, que debería finalizar en un plazo de cinco días; la pena de muerte para los declarados culpables; el pago de 50 millones de liras italianas en un plazo de cinco días por parte del gobierno griego como indemnización; y finalmente, que los muertos fueran honrados con honores militares en Preveza .
El gobierno griego respondió aceptando sólo las tres primeras y la última demanda. En consecuencia, utilizando esto como pretexto, el ejército italiano atacó repentinamente Corfú el 31 de agosto de 1923. [20] El comandante Antony Foschini pidió al prefecto de Corfú que entregara la isla. El prefecto se negó e informó al gobierno. Foschini le advirtió que las fuerzas italianas atacarían a las 17:00 horas y los corfiotas se negaron a izar la bandera blanca en la fortaleza. En la Antigua Fortaleza se alojaron siete mil refugiados, 300 huérfanos más el hospital militar, así como la Escuela de Policía de la Nueva Fortaleza. A las 17:05 los italianos bombardearon Corfú durante 20 minutos. Hubo víctimas entre los refugiados de la antigua Fortaleza y el Prefecto ordenó izar la bandera blanca. Los italianos sitiaron la isla y desembarcaron las fuerzas. Desde el inicio de su posesión comenzaron a imponer duras penas a las personas que portaban armas, y los agentes declararon que su posesión era permanente. Había requisas de casas a diario y censuraban los periódicos. Grecia pidió la intervención de la Sociedad de Naciones , de la que eran miembros tanto Grecia como Italia, y exigió la solución del problema mediante el arbitraje. El gobierno italiano de Benito Mussolini se negó y declaró que Corfú permanecería ocupada hasta la aceptación de los términos italianos. El 7 de septiembre de 1923 finalizó la Conferencia de Embajadores en París con la salida de las fuerzas italianas de Corfú, que finalmente comenzó el 20 de septiembre de 1923 y finalizó el 27 del mismo mes. [20]
Después de la Primera Guerra Mundial, Italia se había embarcado en una política de expansionismo hacia el Adriático, en la que Corfú jugó un papel importante, ya que controlaba la entrada al mismo. Como lo demostró el incidente de 1923, Mussolini y el irredentismo italiano habían puesto sus miras firmemente en la isla. La comunidad italiana fue una herramienta especialmente útil, y fue apoyada y explotada por la propaganda fascista. [18]
Durante la Segunda Guerra Mundial Mussolini quiso poseer las Islas Jónicas, lo que logró con la ayuda de los alemanes durante la Guerra Greco-Italiana . Los italianos ocuparon Corfú desde el 28 de marzo de 1941. Implementaron un proceso de italianización , con la creación de escuelas italianas, centradas en torno a la pequeña comunidad superviviente de los italianos corfiotes, que todavía hablaban el dialecto veneciano, [21] pero que en ese momento contaba sólo con 500 personas, que viven principalmente en la ciudad de Corfú. [22]
La primera reacción a la ocupación italiana se produjo el primer domingo de noviembre de 1941. Durante la procesión de San Espiridón , los jóvenes fascistas italianos corfiotas participaron y provocaron a los estudiantes de las escuelas secundarias griegas. Cuando la procesión llegó a la Plaza Superior, los estudiantes comenzaron a salir mientras cantaban canciones nacionales griegas. Los grupos fascistas "Carbinaria" y "Finetsia" atacaron y arrestaron a muchos estudiantes griegos, los golpearon y exiliaron a algunos de ellos a la isla de Othonous. Después de ese episodio hubo una relativa calma en Corfú hasta la rendición de Italia el 9 de septiembre de 1943.
Del 10 al 14 de septiembre de 1943, los alemanes intentaron obligar a la guarnición italiana de Corfú a rendirse, mientras los prisioneros políticos de la pequeña isla de Lazaretto eran liberados. Finalmente, en la mañana del 13 de septiembre, los corfiots se despertaron ante los desastres de la guerra, cuando los alemanes atacaron la isla. Los ataques aéreos alemanes continuaron durante todo el día bombardeando el puerto, las Fortalezas y puntos estratégicos. Durante la noche del 14 de septiembre, sufrieron enormes daños los barrios judíos de los Santos Padres y San Atanasio, el Palacio de Justicia, el Parlamento jónico, la Academia Jónica, donde se encontraba la biblioteca, las escuelas de enseñanza media y el hotel. Bella Venezia", la Oficina de Aduanas, las Casas Señoriales y el Teatro. Finalmente, la semana siguiente, los alemanes ocuparon la isla con enormes pérdidas entre los italianos, y posteriormente deportaron a los casi 5.000 judíos (hablantes del italiano ) de la isla a campos de concentración, donde la mayoría de ellos perecieron.
Actualmente, la lengua veneciana ya no se habla en Corfú, ya que sus últimos hablantes murieron en los años 1980. Además, sólo hay unos pocos judíos en la ciudad de Corfú que todavía hablan italiano , una lengua judía mezclada con muchas palabras venecianas.
Históricamente, la clase alta de la comunidad judía de Corfú hablaba un dialecto veneciano con algunas modificaciones (debido a la influencia del griego) (ver " Italkian ").
En consecuencia, el veneciano de los judíos corfiotes se diferenciaba del mismo dialecto veneciano hablado por los no judíos en la misma ciudad. Una característica de este dialecto es la formación en "ò" del plural de los sustantivos terminados en "à", formación que tiene su origen en la terminación hebrea, simplificada, según las leyes fonológicas italianas, en "ò", por ejemplo, el El plural italianizado de "berakah" es "berakhò" (para "berakot"); de ahí "novità", "novitò"; "città", "cittò". Es de suponer que no ha habido literatura judía en este dialecto, ya que la propia Venecia adoptó muy pronto el italiano puro como lengua oficial, y todos los documentos de la comunidad judía de Corfú fueron escritos en esa lengua, que sirvió también en las escuelas hebreas como medio de traducción. La biblia. [23]
También encontraron residencia permanente en Corfú los judíos de Apulia, que trajeron de la costa italiana su lengua vernácula y algunos ejemplares, aún conservados, de su literatura. Por lo tanto, el dialecto de Apulia lo hablaba la clase baja de la comunidad judía. Existen dos canciones de amor de Apulia, aparentemente originales, manuscritas, de las cuales una es una composición independiente de un significado bastante difamatorio, mientras que en la segunda cada estrofa está precedida por un poema religioso hebreo sobre un tema bastante diferente. Ambos están escritos en caracteres hebreos, al igual que una composición semioriginal que contiene las reglas para la cena de Pascua , de la cual se puede citar el siguiente párrafo (con palabras italianas retransliteradas):
"Pigiamu la cu li doi signali, e la spartimu a menzu, edizzimu: Comu spartimu chista, cussi spardiu lu Mari Ruviu, e passàra li padri nostri intra di issu e fizzi cun issi e. Cussì cu fazza cu nùi; chistu annu accà, l'annu che veni à la terra di omini liberi.—Menza mintimu sotto la tovaggia pir, e l'altva menza infra li doi, pir cu farrimu."
El tiempo pasado simple ("vitti", "vidisti", "vitti") era el único en uso entre los judíos de Apulia, que estaban de acuerdo a este respecto con los de Apulia de la costa italiana; se diferenciaban de estos últimos, sin embargo, en la formación del futuro, que se expresa mediante el auxiliar "anzu" (= "tengo"), como en el continente, y un infinitivo siguiente, que es siempre, como en el griego moderno. , resuelto. Esta resolución se produce con bastante frecuencia en la zona de Bari (con las partículas "mu" o "mi"), pero no tan regularmente como en Corfú, donde, a excepción de las formas sustantivizadas "lu manzari", "lu mbiviri" y En algunos otros, el infinitivo no resuelto es absolutamente desconocido. Así, hoy en día "dirò", "aggiu diri" y "aggiu mu dicu" se encuentran en el continente, pero sólo "anzu cu dicu", en Corfú.
Este dialecto ha sometido todas las palabras prestadas a sus propias leyes de casualidad; pero su vocabulario original ha sido irremediablemente empobrecido y privado de sus mejores elementos. Un judío corfiote que visitara cualquier parte de Apulia habría tenido dificultades para comprender la lengua vernácula hablada o las canciones de los nativos, aunque la estructura gramatical es exactamente la misma que la de su propio dialecto.
Los judíos pueden presumir de haber conservado el texto más antiguo en dialecto de Apulia, una colección de traducciones de endechas hebreas que data del siglo XIII y que ahora se encuentra en el Museo Británico (MS. Or. 6276). Contiene muchos términos obsoletos que son muy cercanos al latín y muchas de las formas gramaticales más antiguas y completas. Entre sus puntos de interés se encuentran palabras y frases como "tamen sollicitatevi" (="mente"), "etiam Ribbi Ismahel", "lu coriu" (="piel"), "di la carni sua", "la ostia" (="ejército") y "di li cieli". En el siglo XIV, la decadencia de Apulia en Corfú había avanzado tanto que los lectores ya no eran capaces de pronunciar correctamente las palabras de este manuscrito hebreo ni de captar su significado. En consecuencia, se insertaron puntos vocales, pero de manera muy inexacta; y más tarde un escriba incompetente sustituyó incorrectamente "duzzini" (= "docenas"), "douzelli" (= "jóvenes"), "macchina" (= "máquina") por "magina" (= "imagen"), e intentó para borrar la terminación superlativa de "grandissima". Quizás fue debido a la influencia del veneciano Veneto da mar que ahorró todos los futuros simples; pero en cuatro o cinco lugares donde se borró el pronombre de la primera persona, las palabras sustituidas han borrado tan completamente las lecturas originales que es imposible descubrir cuál era la antigua forma del peculiar "joni" que ahora se usa al lado de "jo."
Hoy en día hay menos de cien judíos corfiotes en la isla de Corfú, tras las deportaciones nazis durante la Segunda Guerra Mundial.
