Aelia Capitolina ( en latín : Colonia Aelia Capitolina [kɔˈloːni.a ˈae̯li.a kapɪtoːˈliːna] ) fue una colonia romana fundada durante la visita del emperador Adriano a Judea en 129/130 d. C. [1] [2] Fue fundada sobre las ruinas de Jerusalén , que había sido casi totalmente arrasada después del asedio de 70 d . C. Este acto marcó una transformación significativa de la ciudad de una metrópolis judía a un pequeño asentamiento pagano dedicado al culto de Júpiter Capitolino . [3]
La población de Aelia Capitolina estaba formada principalmente por legionarios romanos , veteranos y otros colonos no judíos. [3] A los judíos se les prohibió la entrada a la ciudad. [2] [4] El trazado urbano de la ciudad fue rediseñado con amplias calles con columnas, puertas arqueadas y foros que servían como centros comerciales y sociales. El paisaje religioso también cambió, con el culto a las deidades romanas reemplazando las prácticas religiosas judías que se habían centrado en el Templo del Dios de Israel . [3] Aelia Capitolina siguió siendo una ciudad relativamente menor dentro del Imperio romano , con una población estimada de alrededor de 4.000 habitantes, significativamente menor que la población durante el período tardío del Segundo Templo . [3]
La modesta colonia cambiaría drásticamente a partir de principios del siglo IV d. C., cuando el emperador Constantino el Grande otorgó al cristianismo estatus legal dentro del Imperio romano. Esto llevó a la construcción de la Iglesia del Santo Sepulcro , sentando las bases para su posterior transformación en un importante centro cristiano durante el período bizantino . [5] La prohibición de los judíos se mantuvo hasta la conquista musulmana de Jerusalén en 636. La parte Aelia del nombre se utilizó en árabe como Īlyāʾ durante el califato omeya . [4]
Aelia proviene del gens Aelia de Adriano , mientras que Capitolina significaba que la nueva ciudad estaba dedicada a Júpiter Capitolino , [6] a quien los romanos creían que había vencido y reemplazado al Dios de los judíos . [7] Se construyó un templo a Júpiter en la ciudad. [6] El nombre latino Aelia es la fuente del término mucho más posterior Īlyāʾ ( إيليا ), un nombre árabe temprano del siglo VII para Jerusalén. [4]
Jerusalén, una vez reconstruida en gran medida por Herodes el Grande , todavía estaba en ruinas después del asedio decisivo de la ciudad en el año 70 d. C. como parte de la Primera Guerra Judeo-Romana . [8]
El emperador romano Adriano decidió reconstruir la ciudad como una colonia que sería habitada por sus legionarios . [9] La nueva ciudad de Adriano debía estar dedicada a él mismo y a ciertos dioses romanos, en particular a Júpiter Capitolino. [10]
Los eruditos no se ponen de acuerdo sobre si los decretos antijudíos de Adriano siguieron a la revuelta de Bar Kokhba o la precedieron y fueron la causa de la revuelta. [11] La opinión más antigua es que la revuelta de Bar Kokhba, que los romanos tardaron tres años en reprimir, enfureció a Adriano, y se decidió a borrar el judaísmo de la provincia. Se prohibió la circuncisión y se expulsó a los judíos de la ciudad. Adriano renombró la provincia de Judea como Siria Palestina , prescindiendo del nombre asociado con los judíos. [12]
Jerusalén fue rebautizada como Aelia Capitolina [13] y reconstruida siguiendo el estilo de su plan original hipodámico , aunque adaptado al uso romano. A los judíos se les prohibió entrar en la ciudad bajo pena de muerte excepto un día al año: durante el día de ayuno de Tisha B'Av . En conjunto, estas medidas [14] [15] [16] (que también afectaron a los cristianos judíos ) [17] esencialmente secularizaron la ciudad. [18] Las fuentes históricas y la evidencia arqueológica indican que la ciudad reconstruida ahora estaba habitada por veteranos del ejército romano e inmigrantes de las partes occidentales del imperio. [19]
La evidencia arqueológica de este período indica que las costumbres romanas, incluido el consumo de carne de cerdo y el uso de estatuas y decoraciones figuradas, se generalizaron, mientras que los símbolos y prácticas judías, como el uso de miqvaot (baños rituales) y vasijas de piedra , desaparecieron. [3]
Según Eusebio , la iglesia de Jerusalén fue dispersada dos veces, en 70 y 135, con la diferencia de que desde 70 a 130 los obispos de Jerusalén tienen evidentemente nombres judíos, mientras que después de 135 los obispos de Aelia Capitolina parecen ser griegos. [20] La evidencia de Eusebio sobre la continuación de una iglesia en Aelia Capitolina está confirmada por el Peregrino de Burdeos . [21]
Durante el período romano tardío , la ciudad no tenía murallas y estaba protegida por una guarnición ligera de la Décima Legión . El destacamento de Jerusalén, que aparentemente acampaba por toda la colina occidental de la ciudad, era el responsable de impedir que los judíos regresaran a la ciudad. La aplicación de esta prohibición por parte de los romanos continuó durante el siglo IV. [ cita requerida ]
El plan urbano de Aelia Capitolina era el de una ciudad romana típica en la que las vías principales cruzaban la cuadrícula urbana a lo largo y a lo ancho. [22] La cuadrícula urbana se basaba en la carretera central norte-sur ( cardo maximus ) y la ruta central este-oeste ( decumanus maximus ). Sin embargo, como el cardo principal subía por la colina occidental y el Monte del Templo bloqueaba la ruta hacia el este del decumanus principal, el patrón estricto tuvo que adaptarse a la topografía local; un cardo secundario, oriental, se separaba del occidental y bajaba por el valle del Tiropeón , mientras que el decumanus tuvo que zigzaguear alrededor del Monte del Templo, pasándolo por su lado norte. El cardo occidental de Adriano terminaba no mucho más allá de su unión con el decumanus, donde alcanzaba el campamento de la guarnición romana, pero en el período bizantino se extendió sobre el antiguo campamento para alcanzar los márgenes meridionales y ampliados de la ciudad. [ cita requerida ]
Las dos calles convergían cerca de la Puerta de Damasco y una plaza semicircular cubría el espacio restante; en la plaza se construyó un monumento con columnas, de ahí el nombre árabe de la puerta, Bab el-Amud ("Puerta de la Columna"). Se construyeron tetrapilones en los otros cruces entre las calles principales. [ cita requerida ]
Este trazado de calles se ha conservado en la Ciudad Vieja de Jerusalén hasta el presente. La vía original, flanqueada por hileras de columnas y tiendas, tenía unos 22 metros de ancho, pero a lo largo de los siglos los edificios se han extendido por las calles y las calles modernas que sustituyen a la antigua cuadrícula son ahora bastante estrechas. Los restos sustanciales del cardo occidental han quedado expuestos a la vista cerca del cruce con Suq el-Bazaar, y los restos de uno de los tetrapilones se conservan en la capilla franciscana del siglo XIX en el cruce de la Vía Dolorosa y Suq Khan ez-Zeit. [ cita requerida ]
Como era habitual en las nuevas ciudades romanas, Adriano situó el foro principal de la ciudad en la unión del cardo principal y el decumanus, ahora la ubicación del (más pequeño) Muristán . Adyacente al foro, Adriano construyó un gran templo a Venus , en un sitio utilizado más tarde para la construcción de la Iglesia del Santo Sepulcro ; se han encontrado varios muros limítrofes del templo de Adriano entre los restos arqueológicos debajo de la iglesia. [23]
El estanque de Struthion se encontraba en el camino del decumanus norte, por lo que Adriano colocó una bóveda sobre él, añadió un gran pavimento en la parte superior y lo convirtió en un foro secundario; [24] el pavimento todavía se puede ver debajo del Convento de las Hermanas de Sión . [24]
Cerca del estanque de Struthion, Adriano construyó una puerta de triple arco como entrada al foro oriental de Aelia Capitolina. [25] Tradicionalmente, se pensaba que esta era la puerta de la Fortaleza Antonia de Herodes , que se alegaba que era el lugar del juicio de Jesús y del discurso Ecce homo de Poncio Pilato como se describe en Juan 19:13. [26] [27] Esto se debió en parte al descubrimiento en 1864 de un juego grabado en una losa del estanque. Según las monjas del convento, el juego lo jugaban soldados romanos y terminaba en la ejecución de un "rey falso". [28] [ se necesita una mejor fuente ] Es posible que después de su destrucción, las baldosas del pavimento de la Fortaleza Antonia fueran llevadas a la cisterna de la plaza de Adriano. [28]
Cuando construcciones posteriores estrecharon la Vía Dolorosa , los dos arcos a cada lado del arco central se incorporaron a una sucesión de edificios más modernos. La Basílica del Ecce Homo ahora conserva el arco norte. [27] [29] El arco sur se incorporó a una zawiya (monasterio sufí) para derviches uzbekos de la orden Naqshbandi en el siglo XVI, [30] pero estos fueron demolidos en el siglo XIX para fundar una mezquita. [31]
El reinado de Constantino el Grande y la construcción de la Iglesia del Santo Sepulcro a principios del siglo IV iniciaron el proceso de establecimiento cristiano en Jerusalén, transformando finalmente la pequeña colonia en un importante centro cristiano. [5] La ciudad fue posteriormente clasificada como el quinto patriarcado imperial, junto con Roma, Alejandría, Constantinopla y Antioquía. [5] Esta transformación continuó durante los siguientes tres siglos durante el período bizantino y hasta la conquista musulmana de la ciudad en el siglo VII . [5]
La prohibición de la entrada de judíos se mantuvo hasta la conquista musulmana en el año 636. [32] A los cristianos se les permitió visitar la ciudad desde el siglo IV, cuando Constantino ordenó la construcción de lugares sagrados cristianos en la ciudad. Los restos funerarios del período bizantino son exclusivamente cristianos, lo que sugiere que la población de Jerusalén en tiempos bizantinos probablemente estaba formada únicamente por cristianos. [33]
En el siglo V, el emperador con sede en Constantinopla mantuvo el control de la ciudad, pero tras el avance del emperador sasánida Cosroes II a principios del siglo VII a través de Siria , sus generales Shahrbaraz y Shahin Vahmanzadegan atacaron Jerusalén, ayudados por los judíos de Palestina Prima , que se habían alzado contra los bizantinos. [34] En 614, después de 21 días de asedio , Jerusalén fue capturada. Las crónicas bizantinas relatan que las fuerzas sasánidas y judías masacraron a decenas de miles de cristianos en la ciudad, muchos en el estanque Mamilla , y destruyeron sus monumentos e iglesias, incluida la iglesia del Santo Sepulcro . La ciudad conquistada permanecería en manos sasánidas durante unos quince años. Fue reconquistada por el emperador Heraclio en 629. [35]
La Jerusalén bizantina fue conquistada por los ejércitos de Umar ibn al-Khattab en 636, [36] lo que dio como resultado la eliminación de las restricciones a la vida de los judíos en la ciudad. En esta época, se la conocía en árabe como Madinat Bayt al-Maqdis , 'Ciudad del Templo', [37] un nombre restringido al Monte del Templo. El resto de la ciudad se llamaba Ilyā , que reflejaba el nombre romano Aelia . [38] [a]
Notas al pie
Citas
Tras el fracaso de la revuelta, se completó el proceso de toma de posesión de las tierras de la ciudad y sus alrededores por parte de la administración romana [...] Las fuentes históricas confirman que Adriano dio a la ciudad el estatus de colonia de los ciudadanos de Roma, un título que se otorgaba casi exclusivamente a las ciudades donde vivían los veteranos y sus familias. [...] La totalidad de los datos nos permite concluir que un componente significativo de la población de Ilia Capitolina son los veteranos del ejército romano y los colonos del oeste del imperio.
{{cite book}}: Mantenimiento de CS1: falta la ubicación del editor ( enlace )31°46′32″N 35°13′52″E / 31.775689°N 35.231040°E / 31.775689; 35.231040