La codicología ( / ˌkoʊdɪˈkɒlədʒi / ; [1] del francés codicologie; del latín codex , genitivo codicis , " cuaderno , libro " y del griego -λογία , -logia ) es el estudio de los códices o libros manuscritos . A menudo se la denomina "la arqueología del libro", [2] un término acuñado por François Masai. [3] Se ocupa de los materiales, herramientas y técnicas utilizadas para hacer códices, junto con sus características. [4]
La demarcación de la codicología no está clara. Algunos ven la codicología como una disciplina completa en sí misma, mientras que otros la ven como auxiliar del análisis y la transmisión de la crítica textual , que es estudiada por la filología . [2] [5] Los codicólogos también pueden estudiar la historia de las bibliotecas , la recopilación de manuscritos, la catalogación de libros y los escribas , que de otro modo pertenece a la historia del libro. [2] [5] Algunos codicólogos dicen que su campo abarca la paleografía , el estudio de la escritura a mano, mientras que algunos paleógrafos dicen que su campo abarca la codicología. El estudio de las características escritas como marginalia , glosas , inscripciones de propiedad , etc. cae en ambos campos, al igual que el estudio de los aspectos físicos de la decoración, que de otro modo pertenece a la historia del arte . [ cita requerida ] A diferencia de la paleografía tradicional, la codicología pone más énfasis en el aspecto cultural de los libros . [6] El enfoque en el material se conoce como codicología stricto sensu , mientras que un enfoque más amplio, que incorpora paleografía, filología, historia del arte e historia del libro , se conoce como codicología lato sensu , y el significado exacto depende del punto de vista del codicólogo. [7] [8]
Se utilizan técnicas paleográficas junto con técnicas codicológicas. El análisis del trabajo del escriba, los estilos de escritura y sus variaciones, pueden revelar el carácter del libro, su valor, su propósito, su fecha y la importancia que se le atribuye a sus diferentes partes. [9]
Muchos incunables , libros impresos hasta el año 1500, fueron terminados total o parcialmente a mano, por lo que pertenecen al dominio de la codicología. [10]
Los materiales con los que se hacen los códices son su soporte, e incluyen papiro , pergamino (a veces llamado membrana o vitela ) y papel . Se escriben y dibujan con metales, pigmentos y tinta . [6] La calidad, el tamaño y la elección del soporte determinan el estado de un códice. El papiro se encuentra solo en la Antigüedad tardía y la Alta Edad Media . Los códices destinados a la exhibición estaban encuadernados con materiales más duraderos que la vitela. [9] El pergamino variaba ampliamente debido a las especies animales y el acabado, y la identificación de los animales utilizados para hacerlo solo ha comenzado a estudiarse en el siglo XXI. Cómo la fabricación influyó en los productos finales, la técnica y el estilo, es poco entendido. Sin embargo, los cambios en el estilo se sustentan más en la variación en la técnica. [10] Antes del siglo XIV y XV, el papel era caro y su uso puede marcar la copia de lujo. [9]
La estructura de un códice incluye su tamaño, formato/ ordinatio [9] (sus cuadernillos o cuadernos, [10] que consisten en hojas dobladas varias veces, a menudo dos veces: un bifolio [11] ), costura, encuadernación y reencuadernación. Un cuadernillo consistía en varias hojas dobladas que se insertaban unas en otras: al menos tres, pero lo más común eran cuatro bifolios, [6] es decir, ocho hojas y dieciséis páginas: [10] Quaternio en latín o tetradion en griego , que se convirtió en sinónimo de cuadernillos. [6] A menos que se copiara exactamente un ejemplar (texto a copiar), el formato difería. [9] En preparación para escribir códices, se usaban patrones de rayas que determinaban el diseño de cada página. Se perforaban agujeros con una rueda de plomo con púas y un círculo. Luego, las rayas se aplicaban por separado en cada página o una vez en el folio superior. [12] También se estudian las marcas de propiedad, las decoraciones y la iluminación . [4] [6] Como estas características dependen del tiempo y del lugar, la codicología determina características específicas de los scriptoria , o cualquier centro de producción, y de las bibliotecas de códices. [6]
Las marcas de agua pueden proporcionar, aunque a menudo de forma aproximada, fechas de cuando se produjo la copia. El diseño (tamaño del margen y número de líneas) está determinado. Puede haber articulaciones textuales, encabezados , aperturas, capítulos y párrafos . Se reservaba espacio para ilustraciones y letras guía decoradas. El aparato de los libros para eruditos se volvió más elaborado durante los siglos XIII y XIV cuando se desarrollaron la numeración de capítulos, versículos y páginas , guías de búsqueda de notas marginales, índices , glosarios y tablas de contenidos . [9]
Mediante un examen minucioso de los atributos físicos de un códice, a veces es posible hacer coincidir elementos separados por mucho tiempo que originalmente pertenecían al mismo libro. En la publicación de libros del siglo XIII , debido a la secularización, surgieron los libreros o libraires . Recibían encargos de textos, que contrataban a escribas, ilustradores y encuadernadores, a quienes suministraban materiales. Debido al formato sistemático utilizado para el ensamblaje por el libraire , la estructura se puede utilizar para reconstruir el orden original de un manuscrito. Sin embargo, pueden surgir complicaciones en el estudio de un códice. Los manuscritos se encuadernaban con frecuencia, y esto dio como resultado que un códice particular incorporara obras de diferentes fechas y orígenes, por lo tanto, diferentes estructuras internas. Además, un encuadernador podía alterar o unificar estas estructuras para garantizar un mejor ajuste para la nueva encuadernación. [13] Los cuadernillos o libros de cuadernillos completados podían constituir unidades de libros independientes: cuadernillos, que podían devolverse al librero o combinarse con otros textos para hacer antologías o misceláneas. A veces, los ejemplares se dividían en cuadernos para copiarlos simultáneamente y se prestaban a los estudiantes para que los estudiaran. Para facilitar esto, se utilizaban palabras clave: una palabra al final de una página que indicaba la primera palabra de la página siguiente. [9] [14]
El estudio de los manuscritos tiene una larga tradición, pero la codicología tiene una historia corta. [15] En el siglo XV, dos obras publicadas bajo el título De laude scriptorium , elogiaban los manuscritos y las obras de los copistas. Una fue escrita por Jean Gerson , un teólogo parisino, y la otra por Johann Trithemius, el abad del monasterio benedictino de Sponheim . [16] En los siglos XVI y XVII, a medida que avanzaba el estudio de los manuscritos, se produjeron disputas entre filólogos y teólogos. En el siglo XVII, los bolandistas recopilaron hagiografías y examinaron críticamente su contenido y origen. [16] Los mauristas contribuyeron al análisis histórico y crítico de los textos, y Jean Mabilon es considerado el padre de la paleografía y la diplomática . [16] Los principios básicos de la codicología fueron formulados en 1739 por el monje maurista Bernard de Montfaucon . [17] [ se necesita mejor fuente ] En 1819, Heinrich Stein estableció la Gesellschaft für ältere deutsche Geschichtskunde, que publicó Monumenta Germaniae Historica y estudios sobre códices medievales. [16] En 1821, se estableció la École Nationale des Chartes , y uno de los investigadores de manuscritos más activos fue Leopold Delisle . [18]
En 1825, el bibliotecario Adolph Ebert publicó una monografía sobre la diplomática, la epigrafía y lo que él llamó Bücherhandschrifftenkunde - "la ciencia de las características internas y externas de los manuscritos". En 1909, el filólogo Ludwig Traube hace una distinción entre paleografía y Handschrifftenkunde . Para Traube, la paleografía se ocupa de descifrar la escritura, interpretar abreviaturas y encontrar errores textuales, así como de datar y localizar el manuscrito. Handschrifftenkunde estudia los elementos materiales del códice, su preparación y los escritos que no forman parte del texto en sí, como las anotaciones. [19]
Sin embargo, hasta el siglo XX la tradición general consideraba que la paleografía no sólo abarcaba la escritura, sino todo lo utilizado para datar el manuscrito. [20] Victor Gardthausen, en su "Paleografía griega", dividió la paleografía en Buchwesen (la estructura del libro) y Schriftwesen (la estructura de la escritura). [6] [21] Hasta principios de la década de 1930, el estudio de los manuscritos también había estado vinculado a la historia literaria y la filología. [20]
La codicología se ha estudiado de forma coherente desde finales del siglo XIX. [13] Charles Samaran propuso el término codicografía en 1934, que él entendía como paralelo a la bibliografía, el estudio de los libros impresos, separando la ciencia de los manuscritos de la filología. El término codicología fue acuñado por Alphonse Dain en su libro de 1949 Les manuscrits para referirse al estudio de las características externas de los manuscritos (historia, colecciones, catálogos), ya que también entendía que el estudio de los aspectos materiales y las características internas pertenecían a la paleografía. [6] [3]
Con el tiempo, el significado se transformó al estudio del códice como un objeto arqueológico; equivalente a Buchwesen . [6] [21] François Masai adoptó el término codicología y publicó un artículo en Scriptorium en 1950 en el que aboga por su independencia de la paleografía. Consideraba que la codicología estaba relacionada con la diplomática y dentro de la esfera de la arqueología . No consideraba que la codicología fuera una disciplina histórica, por lo que esto la separaba de la historia del libro y la historia cultural. [22] Léon Delaissé prefirió utilizar la "arqueología del libro" de Masai. [3] Muchos consideran que "Prolegomènes à la codicologie" de Léon Gilissen es la base de una auténtica arqueología del libro. En los dos primeros ensayos del libro, estudió un "sitio" de veinte manuscritos en pergamino y, al analizar la composición de los cuadernillos, concluyó que un cuadernillo no es una agrupación accidental de bifolios cortados por separado, sino el resultado de doblar la piel según reglas precisas. El método allanó el camino para una comprensión más detallada de la producción de libros medievales, tanto de su preparación como de su ejecución. [3] Marilena Maniaci, en "Archeologia del manoscritto", conceptualiza la codicología de la misma manera. [23]
Desde la década de 1970, varios codicólogos han afirmado que la codicología debería ocuparse de la historia, el uso y la recepción de un manuscrito como objeto cultural y textual. [23] Maria Luisa Agati en "Il libro manoscritto da Oriente a Occidente" incluye características paleográficas, decoración e historia de las bibliotecas en su estudio. [5]
En su libro de 1980 "Pour une histoire du livre manuscrito au Moyen Age", Carla Bozzolo y Ezio Ornato se oponen a la visión entonces habitual del estudio de los manuscritos como una herramienta para acceder a la historia intelectual o estudiar los manuscritos iluminados como objetos de arte . Abogan por el estudio de la gran cantidad de manuscritos ordinarios, mediante el método arqueológico, con el objetivo de responder a preguntas que van más allá de un manuscrito en particular. [24] Ornato articula cómo el estudio de las características internas es inseparable de las características externas de un manuscrito. Por lo tanto, el método cuantitativo puede proporcionar una idea de la economía y la cultura de la producción de manuscritos en un momento o lugar particular o en un período más largo, relacionándola con la historia del libro. Ornato y su escuela de seguidores consideran así la codicología como una disciplina histórica independiente y autónoma, no subordinada a ninguna especialización. Sin embargo, su comprensión de la codicología no es lato sensu, sino estadística (la selección de materiales, la fabricación de cuadernillos, el número de volúmenes, los precios, el trabajo invertido, la circulación) extraída de un grupo de manuscritos por tiempo, lugar, tipo, etc. Malachi Beit-Arie fue el primero en utilizar bases de datos en codicología para los códices hebreos. [25]
El progreso en el análisis cuantitativo de los códices latinos, hebreos, bizantinos y árabes impulsó la investigación sobre si las prácticas tecnológicas eran compartidas. Esto condujo a la codicología comparada, un concepto que toma su metodología del método comparativo . Se inspiró particularmente en la lingüística y la posibilidad de una "gramática" universal del códice. El método se utilizó tempranamente en la codicología hebrea, ya que los manuscritos hebreos se consideran interculturales al reflejar la cultura manuscrita de la cultura dominante en la que vivían las comunidades judías. En el siglo XXI, junto con la codicología cuantitativa, es la metodología más extendida. [26]
A partir de finales de los años 1980, algunos investigadores tomaron prestadas ideas de la lingüística estructuralista y estudiaron el códice como una estructura con dimensiones " morfológicas " y " sintácticas ", tratando sus componentes constituyentes y sus relaciones respectivamente. También está presente un aspecto "genético", ya que intenta reconstruir el origen de los componentes y su producción. Gumbert y otros investigadores formularon una sintaxis para identificar las unidades codicológicas y las cesuras (discontinuidades o límites) de un manuscrito, formado por uno o más cuadernillos, y sus etapas de producción e interrelaciones. Este método enfrenta dificultades debido a que los manuscritos experimentan cambios a lo largo de su vida, debido a pérdidas, eliminaciones y adiciones de texto. [27]
Aunque los autores medievales pueden haber practicado una codicología rudimentaria, el interés por el estudio de los manuscritos árabes en Occidente comenzó a finales del siglo XVIII. El mayor impulso se dio con el primer Festival Mundial del Islam en Londres, en 1976, seguido por un coloquio sobre codicología y paleografía islámicas en Estambul en 1986. A partir de entonces, aparecieron una serie de conferencias, exposiciones, catálogos y publicaciones periódicas especializadas. [28]