Los muchachos de las estrellas doradas ( rumano : Doi feți cu stea în frunte ) es un cuento de hadas rumano recopilado en Rumänische Märchen . [1] Andrew Lang lo incluyó en The Violet Fairy Book . [2] Un título alternativo del cuento es Los gemelos de la estrella dorada . [3]
El cuento está clasificado en el índice internacional Aarne-Thompson-Uther como tipo ATU 707, " Los tres niños de oro ", aunque sigue una narrativa específica que se encuentra en Rumania, Moldavia y Hungría, así como en otros países de Europa del Este y los Balcanes. países.
El cuento rumano Doi feți cu stea în frunte se publicó por primera vez en la revista rumana Convorbiri Literare , en octubre de 1874, y está firmado por el autor rumano Ioan Slavici . [4]
Un pastor tenía tres hijas, Ana, Stana y Laptița. La más joven era la más bella. Un día, el emperador pasaba con sus asistentes. La hija mayor dijo que si se casaba con ella, le hornearía una barra de pan que lo haría joven y valiente para siempre; la segunda dijo que si uno se casaba con ella le haría una camisa que lo protegería en cualquier pelea, incluso con un dragón , y contra el calor y el agua; la más joven dijo que le daría hijos gemelos con estrellas en la frente. El emperador se casó con la más joven y dos de sus amigos se casaron con los otros dos. [a]
La madrastra del emperador había querido que él se casara con su hija y por eso odiaba a su nueva esposa. Consiguió que su hermano le declarara la guerra, para alejarlo de ella, y cuando la emperatriz dio a luz en su ausencia, mató y enterró a los gemelos en un rincón del jardín y puso cachorros en su lugar. El emperador castigó a su esposa para mostrar lo que les pasó a quienes engañaron al emperador.
Dos álamos crecieron de la tumba y en cuestión de horas crecieron años. La madrastra quiso talarlos, pero el emperador se lo prohibió. Finalmente lo convenció, con la condición de que le hicieran camas de madera, una para él y otra para ella. Por la noche, las camas empezaron a hablar entre sí. La madrastra hizo hacer dos camas nuevas y quemó las originales. Mientras ardían, las dos chispas más brillantes volaron y cayeron al río. Se convirtieron en dos peces dorados. Cuando los pescadores los capturaron, quisieron llevárselos vivos al emperador. Los peces les dijeron que los dejaran nadar en el rocío y luego los secaran al sol. Cuando hicieron esto, los peces volvieron a ser bebés y maduraron en cuestión de días.
Con gorros de piel de cordero que cubrían su cabello y estrellas, fueron al castillo de su padre y entraron por la fuerza. A pesar de su negativa a quitarse los gorros, el emperador escuchó su historia y sólo entonces se quitó los gorros. El emperador ejecutó a su madrastra y recuperó a su esposa.
El cuento está clasificado en el índice internacional Aarne-Thompson-Uther como tipo ATU 707, " Los tres niños de oro ". [6]
La mayoría de las versiones de Los chicos de las estrellas doradas [7] comienzan con el nacimiento de gemelos varones, pero muy raramente hay gemelos fraternos, un niño y una niña. Cuando se transforman nuevamente en bebés humanos, los hermanos crecen a un ritmo increíblemente rápido y esconden su rasgo sobrenatural bajo una capucha o una gorra. Poco después, se presentan en la corte o en la casa de su padre para revelar la verdad a través de un acertijo o de una balada. [8]
El motivo de los bebés de una mujer, nacidos con maravillosos atributos después de que ella afirmara que podía tener esos hijos, pero que se los robaban, es un motivo común en los cuentos de hadas; véase " El agua danzante, la manzana que canta y el pájaro que habla ", " El cuento del zar Saltan ", " Los tres pajaritos ", " Las hermanas malvadas ", " Ancilotto, rey de Provino " y " La princesa Bella". Estrella ". Algunas de estas variantes presentan a una madrastra malvada.
Daiva Vaitkevičienė sugirió que la secuencia de transformación en el formato del cuento (de bebés humanos a árboles, a corderos/cabras y finalmente a humanos nuevamente) puede estar subyacente a un tema de reencarnación , metempsicosis o estar relacionado con un ciclo de vida-muerte-renacimiento. [9] Este motivo es compartido por otros tipos de cuentos y no pertenece exclusivamente al ATU 707.
El erudito francés Gédeon Huet notó las similitudes "sorprendentes" ( frappantes , en el original) entre estas versiones de ATU 707 y la historia del Antiguo Egipto de La historia de dos hermanos : "demasiado grandes para ser una coincidencia", como él dijo. [10]
La autora nacida en India, Maive Stokes, notó el motivo de la resurrección de los niños asesinados y encontró paralelos entre los cuentos europeos publicados durante esa época. [11] El cónsul austríaco Johann Georg von Hahn también comentó sobre una secuencia de transformación similar presente en un cuento griego de Asia Menor , Die Zederzitrone , una variante de El amor por las tres naranjas (ATU 408). [12] La folclorista búlgara Lyubomira Parpulova notó el parecido entre el ciclo de reencarnaciones de los gemelos con la heroína del cuento búlgaro tipo ATU 408, "Неродена мома" ("La doncella que nunca nació"). [13]
Una ocurrencia similar de la reencarnación del árbol está atestiguada en el cuento popular bengalí Los siete hermanos que se convirtieron en árboles Champa [14] ( Sat Bhai Chompa , publicado por primera vez en 1907) [15] y en el cuento La verdadera madre , recopilado en Simla . [16]
En un cuento tailandés , Champa Si Ton o Los cuatro príncipes ( tailandés : สี่ยอดกุมาร), el rey Phaya Chulanee, gobernante de la ciudad de Panja, ya está casado con una mujer llamada reina Akkee. Viaja al extranjero y llega a las ruinas desiertas de un reino (Ciudad de Chakkheen). Salva a una princesa llamada Pathumma desde el interior de un tambor en el que se escondía cuando unas criaturas aterradoras atacaron su reino, dejándola como la única superviviente. Regresan a Panja y se casan. La reina Pathumma está embarazada de cuatro hijos, para envidia de la primera esposa. Reemplaza a los hijos por perros para humillar a la segunda reina y arroja a los bebés al río. [17] También se conserva una versión del cuento en forma de manuscrito en hoja de palma . La historia continúa cuando los cuatro príncipes son rescatados del agua y enterrados en el jardín, solo para convertirse en árboles de champa y luego recuperar sus formas humanas. [18]
En una versión laosiana de Champa Si Ton , o Los cuatro árboles de Champa , el rey Maha Suvi está casado con dos reinas, Mahesi y Mahesi Noi. La reina Mahesi da a luz a los cuatro príncipes, que son llevados al agua en una cesta. Cuando son jóvenes, son envenenados por la segunda reina y enterrados en el pueblo, cuatro árboles de champa brotan de sus tumbas. La segunda reina se entera de su supervivencia y ordena que talen los árboles y los arrojen al río. Un monje ve sus ramas con flores y las saca del río. [19]
Una serie similar de transformaciones se encuentra en " Beauty and Pock Face " y " The Story of Tam and Cam ".
En un cuento birmano titulado La gran tortuga , al final del cuento, después de ser reemplazada por su fea hermanastra, la heroína pasa por dos transformaciones físicas: la heroína, Mistress Youngest, visita a su familia adoptiva, quien arroja un caldero de agua hirviendo. sobre ella y se convierte en un pájaro blanco de arroz . Más tarde, la falsa novia mata su forma de pájaro y le pide al cocinero que lo ase. El cocinero entierra los restos del pájaro detrás de la cocina, donde brota un membrillo. Un matrimonio de ancianos pasa junto al membrillo y les cae en el regazo un fruto grande que se llevan a casa y meten en una tinaja de barro. La fruta contiene a la verdadera princesa y, cuando la pareja de ancianos sale de su cabaña, la princesa sale de la tinaja de barro para ordenar el lugar. [20]
En un cuento chino de Fujian , Da Jie (también una variante de Cenicienta ), después de que Da Jie se casa con un erudito rico, su familia adoptiva idea un plan para reemplazarla con la hermanastra de Da Jie, Xia Mei, plagada de viruela. Xia Mei empuja a Da Jie a un pozo, pero ella se convierte en un gorrión, que se comunica con su marido para alertarlo de la sustitución. Xia Mei mata al gorrión y lo entierra en el jardín. En ese lugar crece un árbol de bambú , que tranquiliza a su marido y molesta a su falso cónyuge. Xia Mei decide convertir el árbol de bambú en una cama. Si el erudito duerme sobre él, se siente renovado; si la hermanastra se duerme sobre él, se siente fatal, por lo que se da cuenta de que es obra de Da Jie. Ordena quemar la cama, pero una anciana descubre sus restos carbonizados y los lleva a casa. Cuando sale y regresa por la noche, se da cuenta de que alguien le ha preparado la cena. En la tercera noche, siente la presencia de Da Jie y la ayuda a recuperar su forma humana y luego reunirla con su marido. [21]
Una secuencia de transformación similar ocurre en el cuento popular francés-Missourian L'Prince Serpent Vert pis La Valeur ("El Príncipe Serpiente Verde y La Valeur"), recopilado por el erudito franco-Ontario Joseph Médard Carrière . Después de que el héroe La Valeur desencanta al Príncipe Serpiente Verde, este recibe una camisa mágica y un sable. Después de ser traicionado por su esposa, la princesa, La Valeur es resucitado en forma de caballo por el Príncipe Serpiente Verde y regresa al reino de su esposa. La esposa ordena que maten al caballo, pero antes de su muerte, La Valeur ordena a una criada que guarde sus primeras tres gotas de sangre. Lo hace y brotan tres laureles. La princesa traidora reconoce los árboles y ordena que los talen, pero la doncella rescata tres astillas de madera, que se convierten en tres patos. Más tarde, los tres patos vuelan hacia la camisa mágica, desaparecen con ella y La Valeur recupera su forma humana. [22] [b]
Un ciclo similar de transformaciones está atestiguado en un cuento siciliano recopilado por el folclorista Giuseppe Pitré de Montevago . En este cuento (otra variante del cuento tipo ATU 707), La cammisa di lu gran jucaturi e l'auceddu parlanti ("La camisa del gran jugador y el pájaro parlante"), el príncipe se casa con una doncella pobre en contra de los deseos de su madre. . Da a luz a 12 niños y una niña, que la reina entierra en el jardín. Sin embargo, en su lugar brotan 12 naranjos y un limonero. Un cabrero pasa por el jardín y una de sus cabras come algunas hojas. Da a luz a los 13 hermanos, que crecen y luego buscan tres tesoros. [24] [25] [26]
Según el catálogo de cuentos populares griegos de Angelopoulou y Brouskou, algunas variantes griegas del tipo 707 contienen el motivo de los niños maravillosos y el renacimiento como plantas, animales y humanos nuevamente. En una variante procedente de Roccaforte del Greco , en Calabria , la tercera hermana promete dar a luz 100 hijos con una manzana dorada en la mano y una hija con una estrella dorada. Son enterrados, se convierten en 101 naranjos, que son quemados. En sus cenizas, 100 granos de pimienta y una berenjena que son comidos por una cabra. [27]
En un cuento de Arminou-Néa Pafos, La tisseuse , la madre promete dar a luz a 101 hijos. Son enterrados y sobre sus tumbas brotan 100 cipreses y un plátano . Sus flores son devoradas por una cabra y vuelven a su forma humana. [28]
En una variante de Asia Menor, el cuento comienza con el tipo ATU 510A, "Cenicienta". La historia continúa cuando la princesa da a luz a tres hijos de oro. Son enterrados y se convierten en árboles. El villano ordena quemar los árboles, pero una cabra se come algunas chispas y da a luz a los tres hijos de nuevo. El Sol y su madre pasan junto a los niños para brindarles ropa y regalos. [29]
En el cuento Ό Ήλιος, ό Αύγερινός καί ή Πούλια ( El Sol, la Estrella de la Mañana y la Pléyade ), la hermana mayor les cuenta a sus hermanas que soñó que se casaba con el rey y dio a luz a "tres hermosos hijos": Sol, Estrella de la Mañana. y Pléyade. El rey escucha su conversación y se casa con la hermana mayor. Cuando nacen, "la habitación brillaba por su belleza". La partera los reemplaza por cachorros y los entierra en el sótano del castillo. El rey llama a sus hijos y ellos le responden. Decide erigir un nuevo palacio, pero la partera toma los huesos de los niños y los entierra en el patio. Brotan tres cipreses. La partera ordena que talen los árboles. Brotan tres flores y la reina envía a su cabra mascota para que se las coma. La cabra queda preñada y la reina quiere que la maten. Una vez cumplida su orden, una esclava lava sus entrañas en el río y los niños reaparecen en forma humana. [30]
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Al analizar algunas de las variantes disponibles del cuento tipo 707 durante su vida, el folclorista rumano Lazar Saineanu sugirió que el asesinato de los niños gemelos y su renacimiento en un ciclo de metamorfosis parecía "típico" de Europa del Este: [31] en Rumania; [32] [33] Bielorrusia; en Serbia; en la región de Bucovina; [34] en Croacia; [35] Bosnia, [36] Moldavia, Bulgaria, Polonia, Ucrania, República Checa, Eslovaquia, [37] [38] y entre los sajones de Transilvania . [39]
El erudito húngaro Ágnes Kovács afirmó que este era el "subtipo de Europa del Este" del cuento Cei doi fraţi cu păr de aur ("Los hermanos gemelos con cabello dorado"), que se encuentra "en todos los territorios de lengua rumana ", así como en los hablantes de húngaro. regiones. [40] Además, Ákos Dömötor, en la edición revisada de 1988 del Catálogo de cuentos populares húngaros, señaló su presencia en los países fronterizos con Hungría y en el sudeste de Europa. [41]
De manera similar, el profesor Jack V. Haney, en los comentarios a una variante eslava, señaló que el ciclo de transformaciones de los gemelos (de humanos a árboles, a corderos y nuevamente a humanos) aparece en cuentos de Bielorrusia, Ucrania, Polonia, Chequia y Eslovaquia. [42] En este sentido, según el folclorista ruso Lev Barag y los estudiosos bielorrusos, el ciclo de reencarnaciones de los gemelos aparece en "algunas" variantes de Bielorrusia y Ucrania, así como en textos eslavos occidentales . [43] [44]
La profesora Reginetta Haboucha comentó que el ciclo de reencarnación de estas variantes (humano - árbol - oveja - humano) constituye un nuevo tipo que identificó como **707B, "La Verdad Sale a la Luz" - una combinación entre el tipo 707 y "elementos esenciales" del tipo AT 780A, "Los hermanos caníbales". [45]
La académica rusa TV Zueva denomina a este formato "Reencarnación de los gemelos luminosos" y considera este grupo de variantes como "una antigua trama eslava", ya que estos cuentos han sido recopilados en zonas de habla eslava . [46] Otro argumento que plantea es que la transformación del árbol en la mayoría de las variantes es el sicómoro , un árbol con propiedades míticas en el folclore eslavo oriental. [47] También sostiene que este formato es la "versión arcaica" del tipo de cuento, ya que muestra el motivo de la transformación del árbol y del animal, y recuerda ideas antiguas de seres gemelos en el folclore. [48]
La escritora y folclorista Cristea Sandu Timoc consideró que estos cuentos eran típicamente rumanos y pertenecían al tipo de cuento AaTh 707C*. También informó que se "conocían" "más de 70 variantes" de este subtipo (hasta 1988). [49]
Arthur Carl Victor Schott y Albert Schott recopilaron un cuento rumano similar de Banat , de una informante llamada Mihaila Poppowitsch. En este cuento, titulado Die goldenen kinder ("Los niños de oro"), la malvada doncella asesina a los niños, quienes al final del cuento son exiliados por el padre de los gemelos. [50] [51]
La folclorista rumana Atanasie Marian Marienescu publicó un cuento en el periódico Albina (ro) con el título Doi feti cotofeti ("Dos niños con cabello dorado"). En este cuento, un emperador pasa junto a tres hermanas que trabajan en el campo, que conversan entre ellas: la mayor se jacta de poder llenar la casa del emperador con pandia , la del medio, de que puede llenarla con pandia , y la más joven promete dar a luz. él dos hermosos niños con cabello dorado. El emperador escucha su conversación y toma a la más joven como esposa. Cuando llega el momento del parto de los gemelos, ella los da a luz, pero los niños son llevados y enterrados en el jardín. Sobre sus tumbas brotan dos abetos que dan sombra al emperador cuando pasa junto a ellas. Los gemelos pasan por un ciclo de reencarnaciones (de árboles a corderos y nuevamente a humanos) y luego van a la corte del emperador. [52]
En un cuento rumano traducido al húngaro como A két aranyhajú gyermek ("Los dos niños con cabello dorado"), la hermana menor promete al rey dar a luz a un niño y una niña de una belleza incomparable. Sus hermanas, hirviendo de envidia, conspiran con la sirvienta gitana del rey, se llevan a los niños y los entierran en el jardín. Después de que los gemelos renacen como árboles, retuercen sus ramas para darle sombra al rey cuando pasa y para golpear a sus tías cuando pasan. Después de pasar por el ciclo de renacimiento, el Sol, asombrado por su belleza, los viste y le regala al niño una flauta. [53]
En una variante de Siebenburgen del autor Franz Obert con el título Die Schnitterin als Kaiserin ("La cosechadora como reina"), la doncella se convierte en reina con la promesa de tener gemelos de cabello dorado. Una "gitana" que trabajaba en la corte del rey, celosa de la reina recién coronada, cambia a sus hijos por dos cachorros y entierra a los bebés en el jardín. De su lugar de enterramiento brotan dos Tännenbaum ( abetos ). [54] [55]
La escritora y folclorista Cristea Sandu Timoc recopiló otras dos variantes rumanas, publicadas en 1988. [56] En una, Doi feţi logofeţi , recopilada de Ţăranu Dumitru, la tercera hermana promete dar a luz gemelos tan hermosos como el oro y la plata. [57] En el segundo, Trei fete mari in cînepă , recopilado de Sandru Gherghina, la tercera hermana promete gemelos de oro y plata. [58] En ambos cuentos, los gemelos, un niño y una niña, pasan por el ciclo de transformaciones (árboles, animales, humanos nuevamente).
En un cuento moldavo publicado por el autor y folclorista Grigore Botezatu con el título cirílico rumano "Дой фець логофець ку пэрул де аур" (Transcripción: Doi feti logofeti cu parul de aur ; inglés: "Dos niños con cabello de oro") , la doncella más joven promete dar a luz a gemelos de cabello dorado. Una bruja toma a los miembros de la realeza recién nacidos y trata de matarlos poniéndolos bajo los cascos de los animales para ser pisoteados. Ella fracasa, por lo que recurre a enterrar a ambos bajo el umbral. Los niños se convierten en nogales , luego en corderos, luego en patos y luego recuperan su forma humana. [59] [60]
Los estudiosos húngaros clasifican el cuento ATU 707 bajo el lema "Los gemelos de pelo dorado" ( húngaro : Az aranyhajú ikrek ). [61] Además, el Catálogo de cuentos populares húngaros (MNK) lo indexa como su propio tipo húngaro, bajo la clasificación MNK 707*, Az aranyhajú két testvér ("Los dos hermanos de cabello dorado"), con 13 variantes, cuatro de ellas combinadas. con otros tipos. [62] En este tipo húngaro, después de que el rey se casa con la hermana que promete los niños maravillosos, una mujer rival toma a los gemelos y los entierra; en su tumba, brotan árboles parlantes y los gemelos pasan por un ciclo de transformaciones. [63] [64]
En el cuento A mostoha királyfiakat gyilkoltat , el padrastro pide los órganos de los gemelos para comer. Los matan, sus cuerpos son enterrados en el jardín y de su tumba brotan dos manzanos. [65]
En el cuento A mosolygó alma ("La manzana sonriente"), un rey envía a su paje a arrancar algunas fragantes manzanas aromáticas en un jardín lejano. Cuando el paje llega al jardín, aparece un anciano desaliñado y lo lleva a su casa, donde viven sus tres hijas pequeñas. Las hijas comentan entre ellas sus deseos matrimoniales: la tercera desea casarse con el rey y darle dos hijos de cabellos dorados, uno con una "estrella cometa" en la frente y otro con un sol. El resto de la historia sigue el formato de Los chicos de la Estrella Dorada . [66]
Otra variante magiar es Die zwei goldhaarigen Kinder (húngaro: "A két aranyhajú gyermek"; [67] inglés: "Los dos niños del cabello dorado"). [68] El cuento comienza de manera similar al cuento tipo ATU 450, " Hermano y hermana ", en el que el niño bebe de un charco y se convierte en un ciervo, y el rey encuentra a su hermana durante una cacería. La hermana, en esta variante, ruega al rey que la tome, porque le dará dos hijos gemelos con cabello dorado. Después de que nacen los gemelos, son enterrados en el suelo y pasan por un ciclo de transformaciones, desde árboles de hojas doradas hasta corderos y humanos nuevamente. Cuando asumen forma humana, la Luna, el Sol y el Viento les dan ropa y zapatos.
En una variante serbia publicada por la autora Elodie Lawton con el título Los gemelos de pelo dorado , un rey busca esposa. En sus andanzas, escucha la conversación entre tres doncellas: la primera promete darle al rey un hijo que sería el mayor héroe del mundo; el segundo promete tener dos gemelos varones de cabello dorado; y la tercera promete darle una hermosa hija. El rey elige a la segunda doncella y se casan. Mientras el rey está fuera por una guerra, la madrastra del rey toma a los gemelos tan pronto como nacen y los entierra en el jardín, y coloca dos cachorros en su lugar. La reina está prisionera debajo del castillo y en el jardín brotan dos árboles con hojas y flores doradas. La madrastra del rey se da cuenta de que los árboles están relacionados con los gemelos y ordena que los talen y los conviertan en tablas para una nueva cama. No puede dormir en su nueva cama, porque los gemelos conversan toda la noche, por lo que ordena quemar la cama. Dos chispas salen volando de la pira y se convierten en corderos dorados. La madrastra del rey ordena matar los corderos. Mientras sus vellos son lavados en el río, los vellos flotan río abajo. Luego, un pescador encuentra una caja con los gemelos de cabello dorado y los cría. Años más tarde, cuando son mayores, le piden a su padre adoptivo que se vista con ropas de mendigo para ocultar su cabello dorado. Se ganan la vida tocando un goussle y un platillo y cantando canciones. Un día, van al castillo de su padre y cantan una canción ante toda la corte, luego se quitan las gorras para dejar al descubierto sus cabellos dorados. [69] [70]
En un artículo en el Archiv für slavische Philologie , los estudiosos Vatroslav Jagić y Reinhold Köhler informaron sobre un cuento serbio publicado en la revista Српски летопис . En este cuento, titulado "Двоје златие деце" y traducido como Zwei goldene Kinder ("Dos niños de oro"), el rey encuentra a tres mujeres cosechando los campos; se detienen a descansar y la más joven promete darle al rey dos hijos de oro. Se casa con el rey y da a luz a dos gemelos dorados. Un siervo malvado los entierra en el jardín. Los gemelos pasan por un ciclo de transformaciones (de abetos dorados a palomas, corderos y humanos nuevamente). [71]
En una variante croata recopilada por el lingüista Rudolf Strohal con el título O grofu i njegovoj zloj materi ("Sobre el conde y su malvada madre"), un conde pasa junto a una ventana donde tres chicas están hablando: la primera quiere casarse con el cochero del conde, el segundo con el cocinero del conde y el tercero con el propio conde. El conde los lleva a su casa al día siguiente y los casa con sus respectivas parejas. Un día, tiene que ir a la guerra y deja a su esposa embarazada al cuidado de su madre. Mientras el hombre está fuera, su esposa da a luz a gemelos de cabellos dorados, a quienes la madre del conde toma y entierra en el jardín. Sobre su tumba brotan dos tilos. La madre del conde ordena talar los árboles y hacerle una cama. Los postes de la cama hablan entre sí y no dejan dormir a su abuela, por lo que ordena quemar la cama. De la pira salen dos chispas que son tragadas por una oveja, que al cabo de un rato parirá dos corderos dorados. La madre del conde finge estar enferma y quiere que, como remedio, se maten los corderos y se laven las entrañas en el río. Sus órdenes se cumplen, pero un cuervo roba las entrañas. Algún tiempo después, los gemelos de cabello dorado recuperan su forma humana y conocen a su padre. [72] El lingüista Erich Karl Berneker tradujo el cuento al alemán como Vom Grafen und seiner bösen Mütter y lo obtuvo del dialecto kajkaviano . [73]
El Catálogo de cuentos populares búlgaros , publicado por la académica Liliana Daskalova, registra una narrativa similar como un subtipo regional del tipo 707, indexado como *707D, "Деца със златни коси и сребърни зъби", [74] [75] o "Kinder mit goldenen Haaren und silbernen Zähnen" ("Niños con cabello dorado y dientes plateados"). En este subtipo, la tercera hermana promete tener hijos con maravillosos atributos, que le son arrebatados nada más nacer y enterrados en el jardín. Sobre las tumbas de los niños brotan dos árboles con hojas doradas y frutos dorados. Luego, los gemelos continúan pasando por un ciclo de reencarnaciones (de árboles a corderos y, por último, a humanos nuevamente). [76] [77]
En una variante búlgara, "Дети воеводы" ("Los hijos del voivoda "), tres hermanas en edad de casarse, mientras hilan bajo la luz de la luna cerca del molino, comentan entre ellas qué pueden hacer si se casan con el hijo del voivoda. El más joven responde que le dará a luz gemelos con cabello dorado y dientes plateados. El hijo del voivoda se casa con la menor y se convierte en voivoda. Cuando llega el momento, las hermanas de la reina insisten en que las lleven a palacio para ayudar en el parto. La hermana mayor, envidiosa de su fortuna y de su matrimonio, toma a los dos niños nada más nacer, los mata, los entierra en el jardín, mientras pone dos cachorros en su lugar para humillar aún más a la reina. El voivoda la destierra a una cabaña cerca de un lago y se casa con su hermana mayor. Sobre las tumbas de los niños brotan dos árboles con hojas plateadas y flores doradas. Al dar un paseo por el jardín, ambos árboles se inclinan hacia adelante para acariciar al padre con sus hojas y golpear con sus ramas a su nueva esposa. La nueva esposa del voivoda corta los árboles y los quema. Sus cenizas son recogidas por la ex esposa y esparcidas por el jardín, donde crecen dos acianos con estambres dorados y pétalos plateados que son devorados por una oveja. La oveja da a luz dos corderos con cuernos dorados y lana plateada. Los meten en una cesta y los arrastran río abajo hasta la cabaña de su madre. Ella amamanta a ambos corderos y estos recuperan su forma humana. Después de un tiempo, el voivoda y su nueva esposa visitan a la ex reina en su cabaña y ven a los gemelos. El voivoda regresa al palacio, interroga al gato, quien le revela toda la verdad. Castiga a la nueva esposa y restituye a su primera esposa. [78]
En un cuento bielorruso , "Блізняткі" ( Los gemelos ), una bruja malvada mata a dos niños, los hijos del príncipe. Sobre su tumba crecen dos plátanos . La bruja se da cuenta de que son los niños y ordena al jardinero que los derribe. Una oveja lame las cenizas y pronto da a luz a dos ovejas: los mismos príncipes. Más tarde, recuperan su forma humana y le cuentan al rey toda la historia. [79]
En otro cuento, "ЧУДЕСНЫЕ МАЛЬЧИКИ" ( Chudetsnye Malchiki ; inglés : "Wonderful/Miraculous Boys"), recopilado por primera vez por Alexander Afanasyev en Grodno , en 1857, [80] la hermana menor afirma que dará a luz a "dos niños, cada uno con una luna en la cabeza y una estrella en la nuca". Cuando son enterrados, sobre su tumba brotan dos arces (o, en otra traducción, "dos plátanos"), un tallo dorado y otro plateado (o "uno con ramas doradas y el otro con ramas plateadas"). El cuento también fue publicado por AH Wratislaw con el nombre "The Wonderful Boys", o "The Wondrous Lads", [81] y por el folclorista checo Karel Jaromír Erben con el nombre Podivní chlapci ("The Wonderful Boys"). [82] [83]
El erudito checo Jiri Polivka identificó un cuento eslovaco del formato Los muchachos de las estrellas doradas , al que luego llamó Pani s chlapci zakopaná do hnojiska. Slncová matka im pomáha ("Doncella e hijos enterrados en estiércol; la Madre del Sol los ayuda"). En este cuento, titulado O jednom zlatom orechu ("Acerca de una nuez de oro"), una esposa da a luz gemelos mientras su marido está en guerra. Una bruja cose a los niños una piel de buey y la entierra en un pozo de estiércol. Del hoyo brota un nogal . La bruja ordena que los árboles se conviertan en camas; Más tarde, cuando escucha las voces de los gemelos provenientes de las camas, ordena que las quemen hasta convertirlas en cenizas. De la pira de los lechos salen chispas que alcanzan un rosal, que es devorado por una cabra. Algún tiempo después, la cabra da a luz a dos cabritos. Los animales mueren y los gemelos recuperan su forma humana. El Sol, en su viaje diario, ve a las gemelas y, impresionado por su belleza, se lo cuenta a su madre. La madre del Sol se acerca a ellos con ropa y una manzana dorada. [84]
Por otro lado, según el investigador Maxim Fomin, el folclorista irlandés Seán Ó Súilleabháin identificó este como un segundo ecotipo (oikotipo) del tipo ATU 707 en Irlanda , que corresponde al nacimiento de los gemelos milagrosos, su muerte por entierro y el ciclo. de transformaciones de planta a animal y nuevamente a humanos. [85]
De manera similar, los estudiosos lituanos (a saber, Bronislava Kerbelytė y Daiva Vaitkevičienė ) enumeran al menos 23 variantes de este formato en Lituania. En estas variantes, la hermana menor promete dar a luz gemelos con el sol en la frente, la luna en el cuello y estrellas en las sienes. Nacen un niño y una niña, pero son enterrados por una bruja, y sobre sus tumbas brotan un manzano y un peral . En su mayoría siguen el ciclo de transformaciones (de bebés humanos a árboles, a animales y finalmente a humanos nuevamente), pero algunos se diferencian en que después de convertirse en corderos, un pato que incuba dos huevos los mata y sus cenizas se comen. [86] Kerbelyte localiza la mayoría de las variantes lituanas de este formato en la región de Dzūkija . [87]
Según el Catálogo de cuentos populares de Letonia , el tipo de cuento 707, "Los tres niños de oro", se conoce en Letonia como Brīnuma bērni ("Niños maravillosos") y consta de cuatro redacciones diferentes. Su tercera redacción sigue a Los niños de las estrellas doradas : los gemelos son enterrados por su madrastra en el jardín y pasan por un ciclo de transformaciones (de bebés a árboles, a árboles quemados, a corderos y nuevamente a humanos). [88]
El eslavicista André Mazon , en su estudio sobre el folclore balcánico , publicó una variante del idioma albanés que tituló Les Trois Soeurs . En este cuento, un rey prohíbe encender cualquier luz durante la noche siguiente. Sin embargo, tres hermanas pobres no respetan la prohibición y siguen trabajando toda la noche. Luego hablan entre ellos de sus deseos de casarse con el rey: el mayor promete vestir a todo el ejército con un solo rollo de tela; la del medio que podrá alimentar al ejército con una sola tanda de pan, y la tercera hermana promete dar a luz a un niño con una luna en el pecho y una niña con una estrella en el frente. El hijo del rey escucha su conversación y luego se casa con la primera hermana. Ella no logra vestir al ejército y es convertida en sirvienta. El hijo del rey se casa con la segunda hermana y ella tampoco cumple con su alarde, por lo que también la hacen sirvienta. Se casa con la tercera hermana y tiene que ir a la guerra. Mientras él está fuera, su esposa da a luz a los gemelos prometidos, pero las hermanas toman a los bebés y los entierran en el jardín. Después del regreso del hijo del rey, la reina se convierte en una manada de gansos. Sobre las tumbas de los niños brotan dos cipreses que se inclinan cada vez que pasan sus padres. Sus tías se dan cuenta de que los árboles son los niños y ordenan que los talen y que hagan tablas con ellos. Esto no las detiene, por lo que las tías ordenan quemar las tablas. En el lugar donde fueron quemados aparece un palacio y los gemelos renacen como humanos. Durante una cacería, el rey descubre el palacio y visita a los gemelos. [89]
Una variante húngara del cuento se adaptó a un episodio de la serie de televisión húngara Magyar népmesék ("Cuentos populares húngaros") (hu), con el título A két aranyhajú fiú ("Los dos hijos con el cabello dorado").
Нередко в белорусских украинских сказках, как и в западнославянских, развивается мотив превращений погубленных deteй в ные деревья, животных, птиц и обретения ими вновь человеческого облика ...
. átváltozás után (aranyfa, gidó, hal) ismét emberi alakot öltenek.[... hay una variación húngara específica del [tipo] 707, en la que los gemelos de cabello dorado son asesinados por las celosas hermanas de su madre, pero de una sola parte de sus cuerpos regresan a la forma humana después de tres encarnaciones (árbol dorado, niños, peces).]