Anahata ( sánscrito : अनाहत , IAST : Anāhata , español: "no golpeado" ) o chakra del corazón es el cuarto chakra primario , según las tradiciones hindú yóguica , shakta y tántrica budista . En sánscrito , anahata significa "ileso, no golpeado e invicto". Anahata Nad se refiere al concepto védico de sonido no golpeado (el sonido del reino celestial). Anahata se asocia con el equilibrio, la calma y la serenidad.
En sánscrito, Anahata significa "sonido producido sin tocar las dos partes" y, al mismo tiempo, significa "puro" o "limpio, inmaculado". El nombre de este chakra significa el estado de frescura que aparece cuando somos capaces de desapegarnos y mirar las diferentes y aparentemente contradictorias experiencias de la vida con un estado de apertura (expansión). Normalmente no estamos acostumbrados al efecto que produce la confrontación de las dos fuerzas opuestas. A nivel del chakra Anahata aparece la posibilidad de integrar las dos fuerzas opuestas y obtener el efecto (el sonido, en este caso), sin que las dos fuerzas se enfrenten (sin tocar las dos partes). Esta energía es específica de la cooperación y la integración, que aporta paz y una nueva perspectiva en un mundo que, hasta este nivel (considerando solo las energías específicas de los tres primeros centros de fuerza: Muladhara, Swasdhistana y Manipura) estaba hecho solo de una confrontación más o menos consciente entre fuerzas opuestas. El nombre Anahata sugiere, de hecho, el efecto sinérgico de la interacción de energías a este nivel.
El chakra del corazón está ubicado en el canal central de la columna vertebral, cerca del corazón . [1]
Anahata está representado por una flor de loto con doce pétalos. En el interior hay una región humeante en la intersección de dos triángulos, creando un shatkona . El shatkona es un símbolo utilizado en el Yantra hindú , que representa la unión de lo masculino y lo femenino. Específicamente, está destinado a representar a Purusha (el Ser Supremo) y Prakriti (la Naturaleza). La deidad de esta área es Vayu , que es como el humo y tiene cuatro brazos, sostiene un kusha y monta un antílope (el animal de este chakra). Una "persona del cuarto chakra" tiene ojos inocentes, como los de un ciervo. La canción, Todi Raja, fue utilizada por los cazadores tradicionales para atrapar a un ciervo que "moriría por el sonido puro". [2] El hexagrama, asociado con este chakra, representa el aire, que se mueve hacia arriba, hacia abajo y en las cuatro direcciones. [3]
La sílaba semilla es el mantra gris oscuro "yam". En el bindu (o punto) sobre la sílaba está la deidad Isha . Isha es de color blanco brillante o azul. Tiene una o cinco caras, con tres ojos en cada cara. Puede tener dos, cuatro o diez brazos. Está vestido con una piel de tigre, sostiene un tridente y un tambor, otorga bendiciones y disipa el miedo. Su shakti es Kakini, que es de color amarillo brillante o rosa. Tiene varias variaciones: una, tres o seis caras; dos o cuatro brazos; y sostiene una variedad de herramientas (ocasionalmente una espada, un escudo, una calavera o un tridente). Está sentada sobre un loto rojo. [4] Otra deidad atribuida a la sílaba semilla "yam" es Vayu , el dios del viento y el prana. Hrim es también otra bija asociada con el centro anahata, ya que es la bija del corazón. [5]
Los doce pétalos están inscritos con las siguientes sílabas sánscritas. (Nota: En algunas representaciones, las sílabas o los pétalos mismos están coloreados de bermellón. [6] )
Se puede pensar que las sílabas corresponden a doce vrittis o cualidades divinas del corazón de la siguiente manera. [7]
Aún más comúnmente, los sistemas de comprensión identifican estos vrittis como correspondientes a varias modificaciones reflexivas que se alejan de la mente divina indiferenciada, cada una considerada como surgida de la ignorancia espiritual, como se muestra a continuación. [8] [9]
William Enckhausen define la mitad de estos vrittis como ignorancias espirituales y la otra mitad como desarrollos espirituales. "La mitad de los 12 vrittis del Anahata son "positivos", vrittis que promueven el crecimiento y la otra mitad son "negativos" o, como mucho, neutrales, tendencias de defensa autojustificativas que perpetúan los límites limitados del ego en lugar de expandirlos y refinarlos. Todavía hay un sentido limitado y acotado del yo, pero con el potencial de discriminar entre vicio y virtud. También sigue existiendo el límite entre el yo y el no yo que debe superarse, aunque no tan marcado como en el Manipura y el Svadhistana . La armonía, el equilibrio y la proporción son elementos clave en este punto de apoyo que es el Anahata para ayudar a determinar qué es virtuoso y que promueve el crecimiento (el yo, o bueno para el yo) y qué es vicioso, o inapropiado para el crecimiento espiritual del yo (no el yo)". [10] A continuación se presentan las traducciones de Enckhausen.
Se considera que Anahata es la sede del Jivatman y la Parashakti . En los Upanishads , se lo describe como una pequeña llama dentro del corazón. Anahata recibe ese nombre porque se creía que los sabios escuchaban el sonido (Anahata: se produce sin que se golpeen dos objetos). [11] Se lo asocia con el aire, el tacto y las acciones de las manos.
Anahata se asocia con la capacidad de tomar decisiones fuera del ámbito del karma. En Manipura y por debajo, el hombre está atado por las leyes del karma y el destino. En Anahata uno toma decisiones ("sigue el corazón") basándose en el yo superior, no en las emociones y deseos insatisfechos de la naturaleza inferior. Como tal, se lo conoce como el chakra del corazón. [12] También se asocia con el amor y la compasión, la caridad hacia los demás y la curación psíquica. Se dice que la meditación en este chakra produce los siguientes siddhis (habilidades): se convierten en maestros del habla, son queridos por el género al que se sienten atraídos, su presencia controla los sentidos de los demás y pueden salir y entrar del cuerpo a voluntad.
Inmediatamente debajo de Anahata (en el plexo solar o, a veces, en el lado izquierdo del cuerpo) hay un chakra menor conocido como Hrit (o Hridaya, "corazón"), con ocho pétalos. Tiene tres regiones: una región bermellón del sol, dentro de la cual hay una región blanca de la luna, dentro de la cual hay una región de fuego de color rojo oscuro. Dentro de esta se encuentra el árbol rojo que concede los deseos, kalpavriksha , que simboliza la capacidad de manifestar lo que uno desea que suceda en el mundo.
El chakra Hrit se conoce a veces como el chakra Surya (sol), [13] que se encuentra ligeramente a la izquierda, debajo del corazón. Su función es absorber la energía del sol y proporcionar calor al cuerpo y a los demás chakras (en particular a Manipura , al que proporciona Agni (fuego).
En las prácticas yóguicas, anahata se despierta y se equilibra mediante asanas , pranayamas y la práctica de ajapa japa ( japa , sin el esfuerzo mental normalmente necesario para repetir el mantra) y se purifica mediante bhakti (devoción).
También existen prácticas de concentración para despertar el chakra Anāhata. [14]
La rueda del corazón en el budismo tibetano es la ubicación de la indestructible gota roja y blanca. Al morir, los vientos del cuerpo se disuelven y entran en esta gota, que luego conduce al cuerpo al Bardo (la etapa intermedia) y al renacimiento. La rueda del corazón en este modelo es circular, blanca y tiene ocho pétalos (o canales) que se extienden hacia abajo. Estos canales se dividen en tres ruedas (mente, habla y cuerpo) y van a 24 lugares en el cuerpo. A su vez, se dividen en tres y luego en 1.000, produciendo 72.000 canales (conocidos como Nadi ) en todo el cuerpo. [15]
La rueda del corazón es importante en la meditación; en los tantras inferiores , el mantra se recita desde el corazón. Se recita verbalmente y luego mentalmente; luego, en el corazón, se imagina un pequeño disco lunar y una llama desde donde suena el mantra. En los tantras superiores (el Anuttarayoga Tantra de las escuelas Sarma ) o los Tantras Internos de la escuela Nyingma , el practicante intenta disolver los vientos y desciende al canal central a la altura del corazón para experimentar el Yoga de la Luz Clara ; esta es una práctica de los Seis Yogas de Naropa . En el budismo tibetano hay un chakra, la Rueda de Fuego, encima del corazón y debajo de la garganta. [ cita requerida ]
Los sufíes tienen un sistema de Lataif-e-sitta en varios puntos del cuerpo; en el corazón, hay tres ubicados horizontalmente. En el lado izquierdo del pecho está el Qalb (el corazón); el Ruḥ está en el lado derecho del pecho y el Sirr (el corazón más profundo) está entre ellos. [16]
El Qalb es llamado el corazón del místico ; está atrapado entre la atracción descendente del nafs inferior y la atracción ascendente del espíritu de Allah y puede ser ennegrecido por el pecado. Puede ser purificado recitando los nombres de Dios. El Ruḥ es el centro del espíritu, el aliento de Allah; cuando se despierta, contrarresta la atracción negativa del nafs. El Sirr es el corazón más íntimo, donde Allah manifiesta su misterio a sí mismo. [17]