Estudio de casos de conciencia y método de solución de conflictos de obligaciones aplicando principios generales de ética , religión y teología moral a casos particulares y concretos de la conducta humana. Esto exige frecuentemente un amplio conocimiento del derecho natural y de la equidad , del derecho civil , de los preceptos eclesiásticos, y una habilidad excepcional en la interpretación de estas diversas normas de conducta.... [3]
Según el Diccionario Etimológico en Línea , el término y su nombre agente "casuista", que apareció alrededor de 1600, derivan del sustantivo latino casus , que significa "caso", especialmente en referencia a un "caso de conciencia". La misma fuente dice: "Incluso en los primeros usos impresos el sentido era peyorativo". [5]
Historia
La casuística data de Aristóteles (384-322 a. C.), pero su apogeo fue entre 1550 y 1650, cuando la Compañía de Jesús utilizó el razonamiento basado en casos, particularmente al administrar el Sacramento de la Penitencia (o "confesión"). [6] El término se volvió peyorativo tras el ataque de Blaise Pascal al mal uso del método en sus Cartas provinciales (1656-1657). [7] El matemático , filósofo religioso y simpatizante jansenista francés atacó a los sacerdotes que utilizaban el razonamiento casuístico en la confesión para apaciguar a los donantes ricos de la iglesia. Pascal acusó que los aristócratas "arrepentidos" podían confesar un pecado un día, volver a cometerlo al día siguiente, luego donar generosamente a la iglesia y regresar para volver a confesar su pecado, confiados en que se les estaba asignando una penitencia sólo de nombre. Estas críticas oscurecieron la reputación de la casuística en los siglos siguientes. Por ejemplo, el Oxford English Dictionary cita un ensayo de 1738 [8] de Henry St. John , primer vizconde de Bolingbroke, en el sentido de que la casuística "destruye, mediante distinciones y excepciones, toda moralidad, y borra la diferencia esencial entre el bien y el mal, el bien y el mal". y el mal" [9]
El siglo XX vio un resurgimiento del interés por la casuística. En su libro The Abuse of Casuistry: A History of Moral Reasoning (1988), Albert Jonsen y Stephen Toulmin [10] sostienen que no es la casuística sino su abuso lo que ha sido un problema; que, utilizada adecuadamente, la casuística es un razonamiento poderoso. Jonsen y Toulmin ofrecen la casuística como método para comprometer los principios contradictorios del absolutismo moral y el relativismo moral . Además, se ha identificado que las filosofías éticas del utilitarismo (especialmente el utilitarismo de preferencia ) y el pragmatismo emplean razonamiento casuístico. [ ¿ por quién? ]
El avance de la casuística se vio interrumpido hacia mediados del siglo XVII por la controversia surgida en torno a la doctrina del probabilismo , que afirmaba efectivamente que se podía optar por seguir una "opinión probable", es decir, apoyada por un teólogo u otro, incluso si contradecía una opinión más probable o una cita de uno de los Padres de la Iglesia . [12]
Ciertos tipos de casuística fueron criticados por los primeros teólogos protestantes , porque se utilizaron para justificar muchos de los abusos que buscaban reformar. Fue famosamente atacado por el filósofo católico y jansenista Blaise Pascal , durante la controversia del formulario contra los jesuitas, en sus Cartas Provinciales como el uso de retórica para justificar la laxitud moral, que llegó a ser identificada por el público con el jesuitismo ; de ahí el uso cotidiano del término para referirse a razonamientos complejos y sofistas para justificar la laxitud moral. [13] A mediados del siglo XVIII, la "casuística" se había convertido en sinónimo de razonamiento moral que sonaba atractivo, pero en última instancia falso. [14]
En 1679, el Papa Inocencio XI condenó públicamente sesenta y cinco de las proposiciones más radicales ( stricti mentalis ), tomadas principalmente de los escritos de Escobar, Suárez y otros casuistas como propositiones laxorum moralistarum y prohibió a cualquiera enseñarlas bajo pena de excomunión . [15] A pesar de esta condena por parte de un Papa, tanto el catolicismo como el protestantismo permiten el uso de declaraciones ambiguas en circunstancias específicas. [dieciséis]
Modernidad posterior
G. E. Moore abordó la casuística en el capítulo 1.4 de sus Principia Ethica , en el que afirma que "los defectos de la casuística no son defectos de principio; no se puede objetar su fin y objeto. Ha fracasado sólo porque es demasiado difícil". un tema que debe ser tratado adecuadamente en nuestro estado actual de conocimiento". Además, afirmó que "la casuística es el objetivo de la investigación ética. No puede intentarse con seguridad al principio de nuestros estudios, sino sólo al final". [17]
Desde la década de 1960, la ética aplicada ha revivido las ideas de la casuística al aplicar el razonamiento moral a casos particulares en derecho , bioética y ética empresarial , por lo que la reputación de la casuística es algo mejor ahora. [ cita necesaria ]
El Papa Francisco , un jesuita, ha criticado la casuística como "la práctica de establecer leyes generales sobre la base de casos excepcionales" en casos en los que se preferiría un enfoque más holístico. [18]
Lista de procesos de pensamiento : descripción general y guía temática del pensamientoPáginas que muestran descripciones breves de los objetivos de redireccionamiento
Pilpul – Método de estudio del Talmud a través de un intenso análisis textual
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enlaces externos
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Wikiquote tiene citas relacionadas con la Casuística .
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Diccionario de Historia de las Ideas: "Casuística"
La contabilidad como casuística computacional, artículo sobre cómo los regímenes de cumplimiento modernos en contabilidad y derecho aplican la casuística
Grandes ideas de Mortimer Adler: casuística Archivado el 16 de julio de 2011 en Wayback Machine.
Resumen de casuística de Jeramy Townsley
Casuística: guía en línea de ética y filosofía moral Archivado el 18 de junio de 2006 en Wayback Machine.
Casuística - Enciclopedia Oxford de Retórica catalogada en she-philosopher.com