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Los cascos de jabalí germánicos o los cascos con cresta de jabalí están atestiguados en hallazgos arqueológicos de Inglaterra, Dinamarca y Suecia, que datan de los períodos Vendel y anglosajón , y en fuentes escritas en inglés antiguo y nórdico antiguo . Consisten en cascos decorados con una cresta de jabalí u otras imágenes de jabalí que se creía que ofrecían protección al usuario en la batalla. También se ha propuesto que sean un disfraz para la transformación ritual en jabalí, similar a los berserkers , y que se asocien con Freyr .
El jabalí era un símbolo importante en la Europa prehistórica, donde, según la arqueóloga Jennifer Foster , fue "venerado, elogiado, cazado y comido... durante milenios, hasta su virtual extinción en tiempos históricos recientes". [1] Los símbolos de los jabalíes anglosajones y de la era Vendel están precedidos por mil años de iconografía similar, después de los ejemplos de La Tène en el siglo IV a. C., los especímenes galos tres siglos después y los jabalíes romanos en el siglo IV d. C. [2] Se dice que el jabalí era sagrado para una figura de diosa madre entre las comunidades lingüísticamente celtas en la Europa de la Edad del Hierro , [3] mientras que el historiador romano Tácito , escribiendo alrededor del siglo I d.C., sugirió que los Aesti bálticos usaban símbolos de jabalí en batalla para invocar su protección. [4] [5] Cuatro legiones , incluida la vigésima que estaba estacionada en Gran Bretaña, [6] [2] también adoptaron el jabalí como emblema. Las únicas representaciones inequívocas de cascos con cresta de jabalí fuera de las fuentes germánicas se encuentran en la placa interior E del caldero de Gundestrup , que data del período de La Tène o de la temprana Edad del Hierro romana , que comúnmente se cree que es de origen celta pero que también tiene elementos que sugieren tracia. origen. [7]
Los jabalíes tenían un papel destacado para los pueblos germánicos y estaban estrechamente asociados con la batalla. La formación del hocico del jabalí era una formación de cuña atestiguada por primera vez en el siglo IV d.C., utilizada por los pueblos germánicos y llamada así debido a su apariencia. La formación también se utilizó en la época medieval, como atestiguan fuentes como la saga Knýtlinga y la saga Ólafs Tryggvasonar . En Gesta Danorum, Libro VII , Odin le enseña la formación a Harald Wartooth , quien recibió su nombre debido a los colmillos que creció para reemplazar dos de sus dientes que se le cayeron cuando era joven. [8]
En fuentes mitológicas, el jabalí Saehrimnir es asesinado cada día para alimentar a los einherjar , mientras que Gullinbursti e Hildisvíni son propiedad de los dioses Freyr y Freyja respectivamente. [9] Tanto Freyr como Freyja comparten nombres con los cerdos, con los jabalíes conocidos como Vaningi , un nombre de Freyr , y Freyja como Sýr (cerda). [10] En un contexto ritual, los cerdos a menudo se sacrifican y comen durante los blóts (en particular el sonarblót ), y son fundamentales en algunas formas de heitstrenging , donde el jabalí se describe como sagrado. Los estudiosos han propuesto que el sonarblót estaba dedicado a Freyr, mientras que en los manuscritos U y H de la saga Hervarar ok Heiðreks , el vínculo entre el dios y Heitstrenging es explícito. [11] [12] Los hallazgos de Guldgubbar incluyen figuras de cerdos y su deposición ritual se ha relacionado con el culto vanir. [13]
El simbolismo y la práctica religiosa del jabalí están estrechamente asociados con Suecia , un centro de culto para Freyr, y donde se ha sugerido que fue un animal totémico . Se describe que tanto la familia real sueca Yngling como las familias de colonos islandeses que se remontan a Suecia adoran específicamente a Freyr y poseen jabalíes. [14] Varios nombres germánicos aparecen como elemento en nombres relacionados con jǫfurr (derivado del protogermánico *eburaR, jabalí), como Jǫfurfǫst y Jǫfurbjǫrn, atestiguados en inscripciones rúnicas suecas, y Eofor , un Geat en Beowulf . [15] En fuentes posteriores, jǫfurr significa "jabalí" y ha sido reemplazado predominantemente por "gobernante" o "príncipe". [16] Esta transición se ha propuesto debido a la asociación entre los cascos de jabalí y la nobleza. [17]
A pesar de las numerosas asociaciones entre los jabalíes y los Vanir , Freyr y Freyja, cabe señalar que el jabalí también tiene un simbolismo por derecho propio y no siempre está vinculado con los dioses. [18] [19] [20]
En Inglaterra se han descubierto cascos con cresta de jabalí y fragmentos de cresta que datan del período anglosajón, como el casco Benty Grange encontrado en Derbyshire , que data del siglo VII d.C. Los jabalíes también aparecen en las terminales de las cejas del casco Sutton Hoo , que comparte características con otros cascos anglosajones y de la era Vendel, y se sugiere que se fabricó en Suecia. [21] Se ha propuesto que una introducción posromana de una tradición germánica del continente europeo , en lugar de la continuación de una tradición en Gran Bretaña a lo largo de 400 años de dominio romano, resultó en el regreso a la prominencia en el período anglosajón. . [19] [22]
Se ha sugerido que el jabalí de Benty Grange originalmente estaba equipado con cerdas de jabalí que formarían una cresta dorsal acentuada, un motivo que se ha sugerido que apunta hacia la agresión y ferocidad del animal, consistente con asociaciones marciales. [23] [24] También se ha propuesto que la decoración dorada del jabalí representa al jabalí Gullinbursti de Freyr , que tiene cerdas doradas; sin embargo, no hay evidencia directa de que esta historia se conociera en Inglaterra en el momento de la construcción. [25] [26]
A diferencia de los encontrados en Inglaterra, todavía no se han descubierto cascos escandinavos con crestas de jabalí, sin embargo, en Suecia se han encontrado placas que los representan, que datan de la época Vendel . El casco Vendel I, que data aproximadamente del año 650 d.C., tiene placas que muestran a un jinete acompañado por un ave de presa con un casco con cresta de jabalí. De manera similar, el casco Valsgärde 7 tiene una placa que representa a dos guerreros portando lanzas y usando cascos con cresta de jabalí, un motivo que guarda un gran parecido con una de las placas de Torslunda del siglo VI . [3] [27] Se ha sugerido que los cascos representados en estas placas son de un estilo más antiguo que los cascos que decoran las placas. [28]
Los cascos de jabalí se mencionan cinco veces en el poema anglosajón Beowulf . [29] [30] [31] [32] [33] En tres casos parecen presentar jabalíes independientes encima de los cascos, [22] [34] [35] [36] como el ejemplo de Guilden Morden. Tal es el caso cuando la madre de Grendel busca venganza por la muerte de su hijo . [37]
En otro caso, Hrōðgār lamenta la muerte de su consejero a manos de la madre de Grendel:
En dos casos, se hace referencia a los jabalíes en plural, como cuando Beowulf y sus hombres abandonan su barco mientras "formas de remos brillaban sobre sus mejillas" ( inglés antiguo : eoforlic scionon ofer hleorbergan ) [42] [ 43] Estas referencias pueden referirse en cambio a jabalíes como los de las cejas del casco Sutton Hoo , en lugar de crestas. [35] [36] [44] [45]
En el poema Elene , la palabra eoforcumbol aparece dos veces y ha sido traducida como "cresta de jabalí sobre casco" o "estandarte de jabalí". En este contexto, se presenta tanto como un símbolo de protección, como un símbolo pagano que se contrasta con la cruz cristiana . [46]
En fuentes nórdicas antiguas , los cascos pueden estar asociados con jabalíes, en particular con los de la casa real Yngling . El rey sueco Aðils poseía los cascos Hildisvín ("cerdo de batalla") [48] e Hildigǫltr ("jabalí de batalla"), [49] el primero de los cuales fue heredado de otro Yngling, su tío paterno Áli . [50] Hildigǫltr también figura como heiti para un casco en Nafnaþulur , y está atestiguado en la poesía escáldica de Háttatal : [51] [52]
El heiti valgǫltr también se utiliza en Hrafnsmál como parte de un kenning de batalla : [52]
Se ha propuesto además que el casco heiti valhrímnir y hallhrímnir se refieren a los cerdos a través del componente -hrimnir , un heiti para cerdos atestiguado en Nafnaþulur que también se encuentra como sufijo en el nombre Sæhrímnir . [51] [57]
Las imágenes de jabalíes en los cascos anglosajones se asocian explícitamente con la protección en Beowulf, donde el poeta describe las figuras en los cascos que vigilaban a los guerreros que los llevaban. [58] Se ha propuesto que las figuras tienen un papel apotropaico y que cortarlas resultará en la muerte del guerrero. En el último caso, el jabalí y el guerrero parecen ser considerados una entidad singular con una vida compartida. [59]
También se ha propuesto que, al igual que los úlfheðnar y los berserkers , ponerse un casco de jabalí puede ser similar a cambiar de forma, lo que permite al usuario adoptar cualidades del animal, además de su apariencia. Consistente con esto es una placa de casco de la tumba XIV de Vendel en Uppland que representa a dos guerreros con cascos con cresta de pájaro, uno de los cuales también tiene colmillos de jabalí, lo que sugiere que es la armadura la que los convierte en una representación del animal. A las personas de la literatura germánica medieval se les puede llamar jabalíes, como Ragnar Loðbrók en su saga homónima . En el caso de la saga Kjalnesinga , se describe específicamente que un guerrero tiene dientes de jabalí cuando lucha. Si bien los úlfheðnar y los berserkers suelen estar al servicio de los reyes, normalmente se les retrata negativamente, en lugar de héroes nobles y sin control sobre sus acciones. Por otro lado, la identificación o comparación con un jabalí es positiva y está estrechamente asociada a la élite guerrera. Se ha sugerido que la distinción se debe a que los osos y los lobos son depredadores, mientras que los jabalíes, aunque feroces y a menudo luchan a muerte cuando se ven acorralados, buscan alimento en lugar de cazar. [60] [61]
