El Papado de Aviñón ( en francés : Papauté d'Avignon) fue el período comprendido entre 1309 y 1376 durante el cual siete papas sucesivos residieron en Aviñón (en aquel momento dentro del Reino de Arles , parte del Sacro Imperio Romano Germánico ; ahora parte de Francia ) en lugar de en Roma . [1] La situación surgió a raíz del conflicto entre el papado y la corona francesa , que culminó con la muerte del Papa Bonifacio VIII tras su arresto y malos tratos por parte de Felipe IV de Francia . Tras la posterior muerte del Papa Benedicto XI , Felipe forzó un cónclave estancado para elegir al francés Clemente V como Papa en 1305. Clemente se negó a trasladarse a Roma y en 1309 trasladó su corte al enclave papal de Aviñón, donde permaneció durante los próximos 67 años. Esta ausencia de Roma a veces se denomina " cautiverio babilónico del papado". [2] [3]
Un total de siete papas reinaron en Aviñón, todos franceses , [4] [5] y todos bajo la influencia de la Corona francesa. En 1376, Gregorio XI abandonó Aviñón y trasladó su corte a Roma, donde llegó en enero de 1377. Después de la muerte de Gregorio en 1378, el deterioro de las relaciones entre su sucesor Urbano VI y una facción de cardenales dio lugar al Cisma de Occidente . Esto inició una segunda línea de papas de Aviñón, posteriormente considerados ilegítimos. El último antipapa de Aviñón , Benedicto XIII , perdió la mayor parte de su apoyo en 1398, incluido el de Francia. Después de cinco años asediado por los franceses, huyó a Perpiñán en 1403. El cisma terminó en 1417 en el Concilio de Constanza . [6]
Entre los papas que residieron en Aviñón, la historiografía católica posterior otorga legitimidad a estos:
Los dos antipapas con sede en Aviñón fueron:
Benedicto XIII fue sucedido por tres antipapas, que tenían poco o ningún seguimiento público y no residían en Aviñón:
Algunos eruditos católicos se refieren al período comprendido entre 1378 y 1417, cuando había aspirantes rivales al título de Papa, como el " Cisma de Occidente " o "la gran controversia de los antipapas" y muchos seculares como "el segundo gran cisma". y los historiadores protestantes. Los partidos dentro de la Iglesia católica estaban divididos en su lealtad entre los diversos aspirantes al cargo de Papa. El Concilio de Constanza finalmente resolvió la controversia en 1417 cuando todos aceptaron la elección del Papa Martín V.
Aviñón y el pequeño enclave al este ( Comtat Venaissin ) siguieron siendo parte de los Estados Pontificios hasta 1791 cuando, bajo presión de los revolucionarios franceses , fueron absorbidos por el efímero Reino revolucionario de Francia (1791-1792) , que, a su vez, , fue abolido a favor de la Primera República Francesa al año siguiente. [7]
El rey Felipe IV de Francia quería utilizar las finanzas de la Iglesia para pagar su guerra con los ingleses. El Papa Bonifacio VIII protestó, lo que provocó una disputa. [8] [9]
Este estado de cosas culminó con la declaración desenfrenada de supremacía papal, Unam sanctam , en noviembre de 1302. En esa bula papal , el papa Bonifacio VIII decretó que "es necesario para la salvación que toda criatura humana esté sujeta al romano pontífice". Esto estaba dirigido principalmente al rey Felipe IV de Francia, quien respondió diciendo: "Su venerable engreimiento puede saber que no somos vasallos de nadie en asuntos temporales". [ cita necesaria ]
En 1303 d.C., el Papa Bonifacio VIII promulgó una bula que excomulgaría al rey de Francia y pondría un interdicto sobre toda Francia. Antes de que esto finalizara, los aliados italianos del rey de Francia irrumpieron en la residencia papal y golpearon al Papa Bonifacio VIII. Murió poco después. Nicolás Boccasini fue elegido su sucesor y tomó el nombre de Papa Benedicto XI . Absolvió al rey Felipe IV y a sus súbditos de sus acciones contra el Papa Bonifacio VIII, aunque los culpables que agredieron a Bonifacio fueron excomulgados y se les ordenó comparecer ante un tribunal pontificio. Benedicto XI murió ocho meses después de ser elegido papado. Después de once meses, Bertrand de Got, un francés y amigo personal del rey Felipe IV, fue elegido Papa y tomó el nombre de Papa Clemente V.
A partir de Clemente V , elegido en 1305, todos los papas durante el papado de Aviñón fueron franceses. Sin embargo, esto hace que la influencia francesa parezca mayor de lo que era. El sur de Francia ( Occitania ) tenía en aquella época una cultura bastante independiente del norte de Francia, donde tenían su sede la mayoría de los asesores del rey de Francia. El Reino de Arlés aún no formaba parte de Francia en ese momento, formalmente parte del Sacro Imperio Romano Germánico . La literatura producida por los trovadores del Languedoc es única y muy distinta de la de los círculos reales del norte. Incluso en términos de religión, el Sur produjo su propia variedad de cristianismo, el catarismo , que finalmente fue declarado herético. El movimiento fue impulsado en gran medida por el fuerte sentimiento de independencia en el Sur, a pesar de que la región había quedado gravemente debilitada durante la Cruzada Albigense cien años antes. En la época del papado de Aviñón, el poder del rey francés en esta región era indiscutible, aunque todavía no era jurídicamente vinculante.
Un impacto más fuerte lo produjo el traslado de la Curia Romana de Roma a Poitiers en Francia en 1305, y luego a Aviñón en 1309. Tras el impasse durante el cónclave anterior , y para escapar de las luchas internas de las poderosas familias romanas que habían producido Papas anteriores, como las familias Colonna y Orsini , la Iglesia católica buscó un lugar más seguro y lo encontró en Aviñón, que estaba rodeada por las tierras del feudo papal del Condado de Venaissin . Formalmente formaba parte de Arles, pero en realidad estaba bajo la influencia del rey francés.
Durante su estancia en Aviñón, el papado adoptó muchas características de la corte real: el estilo de vida de sus cardenales recordaba más al de los príncipes que al de los clérigos; cada vez más cardenales franceses, a menudo familiares del Papa gobernante, asumieron puestos clave; y la proximidad de las tropas francesas era un recordatorio constante de dónde se encontraba el poder secular, con el recuerdo del Papa Bonifacio VIII aún fresco.
El papel temporal de la Iglesia católica aumentó la presión sobre la corte papal para que emulara las prácticas y procedimientos gubernamentales de los tribunales seculares. La Iglesia católica reorganizó y centralizó con éxito su administración bajo Clemente V y Juan XXII . El papado controlaba ahora directamente el nombramiento de los beneficios , abandonando el proceso electoral habitual que tradicionalmente asignaba estos considerables ingresos.
Muchas otras formas de pago trajeron riquezas a la Santa Sede y a sus cardenales: diezmos , un impuesto del diez por ciento sobre la propiedad de la iglesia; annates , los ingresos del primer año después de ocupar un puesto como el obispado ; impuestos especiales para cruzadas que nunca se llevaron a cabo; y muchas formas de dispensa, desde la admisión de beneficios sin calificaciones básicas como alfabetización para sacerdotes recién nombrados hasta la solicitud de un judío convertido de visitar a sus padres no convertidos. Se dice que papas como Juan XXII , Benedicto XII y Clemente VI gastaron fortunas en costosos guardarropas y en los banquetes se utilizaron platos de plata y oro .
En general, la vida pública de los principales miembros de la iglesia comenzó a parecerse más a la vida de los príncipes que a la de los miembros del clero. Este esplendor y corrupción a la cabeza de la Iglesia llegó a los rangos inferiores: cuando un obispo tenía que pagar hasta un año de ingresos para obtener un beneficio, buscaba formas de recaudar ese dinero de su nuevo cargo. Esto fue llevado al extremo por los perdonadores que vendían absoluciones para toda clase de pecados. Mientras que los perdonadores eran odiados pero popularmente considerados útiles para redimir el alma, los frailes a los que comúnmente se consideraba que no seguían los mandamientos morales de la Iglesia al ignorar sus votos de castidad y pobreza eran despreciados. Este sentimiento fortaleció los movimientos que pedían el regreso a la pobreza absoluta, la renuncia a todas las pertenencias personales y eclesiásticas y la predicación como lo habían hecho el Señor y sus discípulos.
For the Catholic Church, an institution embedded in the secular structure and its focus on property, this was a dangerous development, and beginning in the early 14th century most of these movements were declared heretical. These included the Fraticelli and Waldensian movements in Italy and the Hussites in Bohemia (inspired by John Wycliffe in England). Furthermore, the display of wealth by the upper ranks of the church, which contrasted with the common expectation of poverty and strict adherence to principles, was used by enemies of the papacy to raise charges against the popes; King Philip of France employed this strategy, as did Louis IV, Holy Roman Emperor. In his conflict with the latter, Pope John XXII excommunicated two leading philosophers, Marsilius of Padua and William of Ockham, who were outspoken critics of the papacy, and who had found refuge with Louis IV in Munich. In response, William charged the pope with seventy errors and seven heresies.
The proceedings against the Knights Templar in the Council of Vienne are representative of this time, reflecting the various powers and their relationships. In 1314 the collegium at Vienne convened to make a ruling concerning the Templars. The council, overall unconvinced about the guilt of the order as a whole, was unlikely to condemn the entire order based on the scarce evidence brought forward. Exerting massive pressure in order to gain part of the substantial funds of the Order, the King managed to get the ruling he wanted, and Pope Clement V ordered by decree the suppression of the order.
In the cathedral of Saint Maurice in Vienne, the King of France and his son, the King of Navarre, were sitting next to him when he issued the decree. Under pain of excommunication, no one was allowed to speak at that occasion except when asked by the Pope. The Templars who appeared in Vienne to defend their order were not allowed to present their case—the cardinals of the collegium originally ruled that they should be allowed to raise a defense, but the arrival of the King of France in Vienne put pressure on the collegium, and that decision was revoked.
Tras el arresto del obispo de Pamiers por Felipe IV de Francia en 1301, el Papa Bonifacio VIII emitió la bula Salvator Mundi , retractándose de todos los privilegios concedidos al rey francés por los papas anteriores, y unas semanas más tarde Ausculta fili con cargos contra el rey, convocándolo ante un concilio en Roma. En una audaz afirmación de la soberanía papal, Bonifacio declaró que "Dios nos ha puesto sobre los Reyes y los Reinos".
En respuesta, Felipe escribió: "Su venerable engreimiento puede saber que no somos vasallos de nadie en asuntos temporales" y convocó una reunión de los Estados Generales , un consejo de los señores de Francia, que habían apoyado su posición. El rey de Francia presentó cargos de sodomía , simonía , hechicería y herejía contra el Papa y lo citó ante el concilio. La respuesta del Papa fue la afirmación más fuerte hasta la fecha de la soberanía papal. En Unam sanctam (18 de noviembre de 1302), decretó que "es necesario para la salvación que toda criatura humana esté sujeta al romano pontífice".
Estaba preparando una bula que excomulgaría al rey de Francia y pondría el interdicto sobre Francia cuando, en septiembre de 1303, William Nogaret , el crítico más fuerte del papado en el círculo íntimo francés, encabezó una delegación a Roma, con órdenes intencionalmente laxas por parte del rey llevar al Papa, si fuera necesario por la fuerza, ante un concilio para decidir sobre los cargos presentados contra él. Nogaret se coordinó con los cardenales de la familia Colonna, antiguos rivales contra los cuales el Papa incluso había predicado una cruzada anteriormente en su papado. En 1303, tropas francesas e italianas atacaron al Papa en Anagni , su ciudad natal, y lo arrestaron. Fue liberado tres días después por la población de Anagni. Bonifacio VIII, que entonces tenía 68 años, quedó profundamente destrozado por este ataque a su propia persona y murió unas semanas después.
En reacción a la intransigencia de Papas como Bonifacio VIII, los franceses reforzaron su influencia bajo el papado, reduciendo finalmente a los Papas a títeres y llenando la corte papal de clérigos franceses. [10]
La muerte del Papa Bonifacio VIII privó al papado de su político más capaz que podía oponerse al poder secular del rey de Francia. Después del papado conciliador de Benedicto XI (1303-04), el Papa Clemente V (1305-1314) se convirtió en el siguiente pontífice . Nació en Gascuña , en el sur de Francia, pero no estuvo directamente relacionado con la corte francesa. Debió su elección a los clérigos franceses. Decidió no trasladarse a Roma y estableció su corte en Aviñón . En esta situación de dependencia de vecinos poderosos de Francia, tres principios caracterizaron la política de Clemente V: la supresión de los movimientos herejes (como los cátaros en el sur de Francia); la reorganización de la administración interna de la iglesia; y la preservación de una imagen inmaculada de la iglesia como único instrumento de la voluntad de Dios en la tierra.
Este último fue desafiado directamente por Felipe IV cuando exigió un juicio póstumo de su antiguo adversario, el difunto Bonifacio VIII, por supuesta herejía . Phillipe ejerció una fuerte influencia sobre los cardenales del colegio y el cumplimiento de su demanda podría significar un duro golpe para la autoridad de la iglesia. Gran parte de la política de Clemente estaba diseñada para evitar tal golpe, lo que finalmente hizo (persuadiendo a Phillipe de dejar el juicio al Concilio de Vienne, donde caducó). Sin embargo, el precio fueron concesiones en varios frentes; A pesar de fuertes dudas personales, Clemente apoyó los procedimientos de Phillipe contra los Templarios y él personalmente decidió suprimir la orden.
Una cuestión importante durante el papado del Papa Juan XXII (nacido Jacques Duèze en Cahors y anteriormente arzobispo en Aviñón) fue su conflicto con Luis IV, Emperador del Sacro Imperio Romano Germánico , quien negó la autoridad exclusiva del Papa para coronar al Emperador. Luis siguió el ejemplo de Felipe IV y convocó a los nobles de Alemania para que respaldaran su posición. Marsilio de Padua justificó la supremacía secular en el territorio del Sacro Imperio Romano Germánico. Este conflicto con el Emperador, a menudo librado en guerras costosas, llevó al papado aún más a los brazos del rey francés.
El Papa Benedicto XII (1334-1342), nacido Jacques Fournier en Pamiers, participó anteriormente en la Inquisición contra el movimiento cátaro. A diferencia de la imagen bastante sangrienta de la Inquisición en general, se decía que tenía mucho cuidado con las almas de los examinados y dedicaba mucho tiempo a los procedimientos. Su interés por pacificar el sur de Francia fue también motivación para mediar entre el rey de Francia y el rey de Inglaterra, antes del estallido de la Guerra de los Cien Años .
Bajo el Papa Clemente VI (1342-1352), los intereses franceses comenzaron a dominar el papado. Clemente VI había sido antes arzobispo de Rouen y consejero de Felipe IV, por lo que sus vínculos con la corte francesa eran mucho más fuertes que los de sus predecesores. En algún momento, incluso financió los esfuerzos de guerra franceses con su propio bolsillo. Según se dice, le encantaba el vestuario lujoso y bajo su gobierno el estilo de vida extravagante en Aviñón alcanzó nuevas alturas.
Clemente VI también fue Papa durante la peste negra , la epidemia que arrasó Europa entre 1347 y 1350 y que se cree que mató a aproximadamente un tercio de la población europea . También durante su reinado, en 1348, el papado de Aviñón compró la ciudad de Aviñón a los angevinos. [11]
El Papa Inocencio VI (1352-1362), nacido Etienne Aubert, era menos partidista que Clemente VI. Estaba interesado en establecer la paz entre Francia e Inglaterra, y había trabajado con este fin en delegaciones papales en 1345 y 1348. Su apariencia demacrada y sus modales austeros imponían un mayor respeto a los ojos de los nobles de ambos lados del conflicto. Sin embargo, también era indeciso e impresionable, siendo ya un anciano cuando fue elegido Papa. En esta situación, el rey de Francia logró influir en el papado, aunque los legados papales desempeñaron papeles clave en varios intentos de detener el conflicto.
En particular, en 1353 el obispo de Oporto , Guy de Boulogne, intentó organizar una conferencia. Después de las exitosas conversaciones iniciales, el esfuerzo fracasó, en gran parte debido a la desconfianza de la parte inglesa sobre los fuertes vínculos de Guy con la corte francesa. En una carta, el propio Inocencio VI escribió al Duque de Lancaster : "Aunque nacimos en Francia y aunque por esa y otras razones tenemos al reino de Francia con especial afecto, al trabajar por la paz hemos dejado de lado nuestros prejuicios privados y Intenté servir los intereses de todos."
Con el Papa Urbano V (1362-1370), el control del papado por parte de Carlos V de Francia se volvió más directo. El propio Urbano V es descrito como el más austero de los papas de Aviñón después de Benedicto XII y probablemente el más espiritual de todos. Sin embargo, no fue un estratega e hizo importantes concesiones a la corona francesa, especialmente en las finanzas, una cuestión crucial durante la guerra con Inglaterra. En 1369, el Papa Urbano V apoyó el matrimonio de Felipe el Temerario del Ducado de Borgoña y Margarita III, condesa de Flandes , en lugar de dar dispensa a uno de los hijos de Eduardo III de Inglaterra para casarse con Margarita. Esto mostró claramente el partidismo del papado; en consecuencia, el respeto por la iglesia disminuyó.
La decisión más influyente en el reinado del Papa Gregorio XI (1370-1378) fue el regreso a Roma, que comenzó el 13 de septiembre de 1376 y finalizó con su llegada el 17 de enero de 1377. [12] [13] Aunque el Papa nació en Francia y Aún bajo una fuerte influencia del rey francés, el creciente conflicto entre facciones amigas y hostiles al Papa planteaba una amenaza a las tierras papales y a la lealtad de la propia Roma. Cuando el papado estableció un embargo contra las exportaciones de cereales durante una escasez de alimentos en 1374 y 1375, Florencia organizó varias ciudades en una liga contra el papado: Milán , Bolonia , Perugia , Pisa , Lucca y Génova .
El legado papal, Roberto de Ginebra, pariente de la Casa de Saboya , siguió una política particularmente despiadada contra la liga para restablecer el control sobre estas ciudades. Convenció al Papa Gregorio para que contratara mercenarios bretones. Para sofocar un levantamiento de los habitantes de Cesena , contrató a John Hawkwood e hizo masacrar a la mayoría de la gente (se informó de la muerte de entre 2.500 y 3.500 personas). A raíz de tales acontecimientos se fortaleció la oposición contra el papado.
Florencia entró en conflicto abierto con el Papa, un conflicto llamado "la guerra de los ocho santos" en referencia a los ocho consejeros florentinos que fueron elegidos para orquestar el conflicto. Toda la ciudad de Florencia fue excomulgada y, como respuesta, se detuvo el envío de impuestos clericales. El comercio se vio seriamente obstaculizado y ambas partes tuvieron que encontrar una solución. En su decisión de regresar a Roma, el Papa estuvo también bajo la influencia de Catalina de Siena , posteriormente canonizada, que predicó por el regreso a Roma.
Esta resolución duró poco cuando, tras devolver la corte papal a Roma, murió el Papa Gregorio XI . Se reunió un cónclave y eligió a un papa italiano, Urbano VI . El Papa Urbano enajenó a los cardenales franceses, que celebraron un segundo cónclave eligiendo a uno de los suyos, Roberto de Ginebra, que tomó el nombre de Clemente VII , para suceder a Gregorio XI, iniciando así una segunda línea de papas de Aviñón. Clemente VII y sus sucesores no son considerados legítimos y la Iglesia católica se refiere a ellos como antipapas . Esta situación, conocida como Cisma de Occidente , persistió desde 1378 hasta que el Concilio ecuménico de Constanza (1414-1418) resolvió la cuestión de la sucesión papal y declaró inválido el cónclave francés de 1378. Un nuevo Papa, el Papa Martín V , fue elegido en 1417; Otros pretendientes para suceder en la línea de Aviñón (aunque no residían en Aviñón) continuaron hasta c. 1437.
Este período ha sido llamado el " cautiverio babilónico " de los papas. No se sabe cuándo y dónde se originó este término, aunque puede haber surgido de Petrarca , quien en una carta a un amigo (1340-1353) escrita durante su estancia en Aviñón, describió la Aviñón de esa época como la "Babilonia del oeste", refiriéndose a las prácticas mundanas de la jerarquía eclesiástica. [14] El apodo es polémico, al referirse a la afirmación de los críticos de que la prosperidad de la Iglesia en ese momento iba acompañada de un profundo compromiso de la integridad espiritual del papado, especialmente en la supuesta subordinación de los poderes de la Iglesia a las ambiciones. de los reyes franceses. Como se señaló, el "cautiverio" de los papas en Aviñón duró aproximadamente el mismo tiempo que el exilio de los judíos en Babilonia, lo que hace que la analogía sea conveniente y retóricamente potente. El papado de Aviñón ha sido y es a menudo descrito hoy como totalmente dependiente de los reyes franceses y, a veces, incluso como traicionero a su papel espiritual y a su herencia en Roma.
Casi un siglo y medio después, el reformador protestante Martín Lutero escribió su tratado Sobre el cautiverio de la Iglesia en Babilonia (1520), pero afirmó que no tenía nada que ver con el cisma occidental o el papado en Aviñón.
La relación entre el papado y Francia cambió drásticamente a lo largo del siglo XIV. Comenzó con un conflicto abierto entre el Papa Bonifacio VIII y el rey Felipe IV de Francia, pasó a la cooperación de 1305 a 1342 y, finalmente, a un papado bajo fuerte influencia del trono francés hasta 1378. Tal partidismo del papado fue una de las razones. por la pérdida de estima por la institución, que a su vez fue una de las razones del cisma de 1378 a 1417.
En el período del cisma, la lucha por el poder en el papado se convirtió en un campo de batalla de las principales potencias, con Francia apoyando a los antipapas en Aviñón e Inglaterra apoyando a los papas en Roma . A finales de siglo, todavía en estado de cisma, el papado había perdido la mayor parte de su poder político directo y los estados nacionales de Francia e Inglaterra se establecieron como dos de las principales potencias de Europa.