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Zemirot

Las Zemirot o Z'miros ( hebreo : זמירות zǝmîrôt , singular: zimrah pero a menudo llamadas por el masculino zemer ) son himnos judíos , generalmente cantados en los idiomas hebreo o arameo , pero a veces también en yiddish o ladino durante el Shabat [1] y en cierta medida las festividades judías . Como resultado de siglos de costumbre, aunque con algunas variaciones comunales, cada una de las zemirot se ha asociado con una de las tres comidas obligatorias del Shabat: la comida del viernes por la noche, la comida del sábado por la mañana y la tercera comida del Shabat que generalmente comienza justo antes del anochecer del sábado por la tarde. En algunas ediciones del libro de oraciones judío ( siddur ), las palabras de estos himnos están impresas después del ( kiddush ) de cada comida.

El término zemirot es uno de los muchos que se pueden usar para describir los himnos de mesa del Shabat, y el término es particularmente popular en el lenguaje de los judíos asquenazíes . Cuando lo usan los judíos españoles y portugueses , zemirot se refiere a la secuencia de salmos en el servicio matutino , conocido en otras comunidades por el nombre talmúdico p'suqe d'zimra . [2] Las comunidades sefardíes a menudo usan el término pizmonim para describir su propia tradición de canciones domésticas extralitúrgicas, aunque estas canciones se cantan más comúnmente en momentos distintos del Shabat.

En yiddish también se utiliza la variante zemerl (plural: zmires ). [3]

Palabras y letras

Muchos zemirot derivan de un corpus de poemas escritos por varios rabinos y sabios durante la Alta Edad Media , que luego fueron musicalizados en un momento posterior, algunos apropiados para fines paralitúrgicos, como los zemirot, y otros para uso litúrgico, como los piyyutim . La tradición doméstica extralitúrgica de cantar los zemirot ganó cada vez más terreno en la praxis judía entre los siglos XI y XII. En el siglo XVI, especialmente, ciertos cabalistas de Safed e Italia, como Isaac Luria e Israel Najara , escribieron textos específicamente con la intención de utilizarlos como textos de canciones del Shabat, lo que ayudó a promover un renacimiento místico en el pensamiento judío del que eran pioneros en ese momento. Utilizando las melodías o estilos de selecciones musicales gentiles circundantes del Levante y Turquía, y a veces desplegando también sus estrategias metafóricas, estos zemirot se han difundido por todo el mundo judío de manera similar a las influyentes ideologías místicas de las que dependen. [4]

Otras de las zemirot probablemente fueron concebidas como canciones populares anónimas que se han transmitido de generación en generación. En cuanto a la letra, las zemirot tienden a centrarse en los temas del Shabat o la festividad específica que se celebra, al tiempo que emplean referencias intertextuales al canon judío extendido de fuentes tan diversas como la Biblia, obras místicas como el Sefer Yetzirah, el Midrash o la literatura talmúdica o legal, ya sea por razones artísticas o expresivas. Ciertas canciones son principalmente didácticas, enumeran prohibiciones del Shabat y emiten recomendaciones para una conducta piadosa, al tiempo que subrayan las ideas del Shabat como un tesoro y un pacto. A menudo, el vínculo lírico con el Shabat es meramente implícito. Con el tiempo, varias canciones han adquirido una asociación con el Shabat o las festividades en función de su incorporación de metáforas para el Shabat, como la redención y la elección judía, incluso cuando no se menciona el Shabat. Estos temas intensificados refuerzan los objetivos espirituales de la observancia del Shabat.

Melodías

Las melodías de las zemirot varían mucho de una comunidad judía a otra, como resultado de la adaptación del contenido litúrgico judío a lo que estaba disponible, es decir, melodías locales y/o estilos de música entre los no judíos. Por lo tanto, los repertorios diferirán entre las diversas comunidades judías exiliadas en las que se originaron. En ciertos centros europeos, las zemirot fueron concebidas para que fueran accesibles a propósito, acercándose a los modelos melódicos de las canciones populares alemanas para apoyar la participación de la comunidad más amplia en el canto. Las zemirot, en su simplicidad, a menudo resultaron un contrapunto a la creciente elaboración de la música litúrgica sinagogal cantorial. Aun así, las zemirot se han prestado a la inserción ocasional de frases cantoriales opulentas, lo que las diferencia de los repertorios populares gentiles al unirlos con desarrollos musicales específicamente judíos. [5] Sin embargo, al menos algunas melodías ashkenazíes fueron concebidas para solistas en una vena más virtuosa, particularmente para canciones con longitudes de versos desviadas (es decir, en contraste con la norma de las zemirot que alternan entre coros y versos de longitud fija). [6] Por el contrario, las melodías sefardíes son generalmente más floridas. [7] Un himno famoso, Adon Olam , (Gobernante del Universo) ha demostrado ser particularmente adaptable y ha sido adaptado a numerosas melodías. Hoy en día se siguen escribiendo nuevas melodías para las mismas letras antiguas. Sin embargo, actualmente es relativamente raro que se escriban nuevos textos paralitúrgicos, excepto en las comunidades judías sefardíes y mizrachi (por ejemplo, Aharon Amram, Asher Mizrachi, etc.) donde se siguen escribiendo pizmonim. [8]

Historia

Las zemirot se asocian esencialmente con la mesa del Shabat, como una forma doméstica de liturgia que constituye una práctica piadosa para los participantes y que compite en estatura con el canto sinagogal. Se cree que la inclusión de canciones en los ritos gustativos del Shabat ayuda a lograr la aspiración religiosa judía de transformar la mesa doméstica en una recreación del altar del Templo. La primera evidencia de la práctica de cantar zemirot aparece en el manuscrito del norte de Francia Majzor Vitry, de alrededor de finales del siglo XIII. Según el erudito Albert Kohn, el Majzor Vitry incluía un repertorio fijo de canciones para las comidas del día y de la noche como una iniciativa rabínica para crear una liturgia situada en el hogar, completa con textos de canciones sofisticados para la ocasión, en particular de poesía escrita por rabinos como Ibn Ezra y otros maestros. [9] Según el rabino Eleazar de Worms, las zemirot también podrían haber tenido varios usos funcionales, convirtiéndose en ocasiones ritualizadas para separar entre las comidas obligatorias del almuerzo de Shabat y la tercera comida, o sustituyendo la bendición después de las comidas. [10]

Viernes por la noche Zemirot

Hay tres comidas obligatorias para Shabat, y cada comida está asociada con sus propias zemirot; sin embargo, la asociación fue cambiando, particularmente cuando se trató de separar entre el almuerzo de Shabat y la tercera comida. En general, las primeras compilaciones de zemirot presentaban muy pocas zemirot nocturnas, favoreciendo las zemirot diurnas, tal vez por las ventajas funcionales de las zemirot diurnas, como la mayor facilidad para leer las hojas de letras a la luz del día (aunque algunos comentaristas han mantenido que una razón para encender las velas de Shabat es permitir el canto de las zemirot). En general, hay temas más cargados de misticismo en las canciones de las comidas nocturnas en comparación con las canciones diurnas. Si bien canciones místicas como la trilogía Asader Seudata de Isaac Luria se anexaron a cada una de las tres comidas de Shabat, hay una mayor proporción de tales canciones cantadas por la noche.

Entre los zemirot más frecuentemente asociados con la comida del viernes por la noche se encuentran:


Zemirot previo al Kidush:

  1. Shalom Aleichem (Autor desconocido), cantado para saludar a los ángeles de Shabat que nos visitan y asegurar sus bendiciones.
  2. Eishet Chayil (Proverbios 31:10-31), una canción alegórica sobre una mujer valiente, a menudo cantada en alabanza de la participación de las mujeres en los preparativos para Shabat.
  3. Ribon Kol Ha'Olamim, una oración larga, que normalmente no se canta
  4. Azameir Bishvachin ( Isaac Luria ), parte de la trilogía de Shabat de Luria para las tres comidas de Shabat, que tienen lugar en el huerto de manzanas donde pueden tener lugar eventos místicos dentro del contexto sefirótico.

Post Kiddush Zemirot:

  1. Bar Yochai (Rabino Shimon Lavi) en elogio de las contribuciones proto-mesiánicas del sabio Tannaítico, Shimon bar Yochai , en su calidad de autor del Zohar .
  2. Kah Echsof ( Aharon de Karlin (I) ) es un raro zemer jasídico. Existe controversia en torno a su melodía más común, que puede haber sido utilizada para otra canción, antes de ser injertada en Kah Echsof. La canción describe el anhelo del alma por que sea el día de Shabat y limita su discusión a temas metafísicos y espiritualistas. Por lo general, los jasídicos de Karlin-Stolin la cantan en las tres comidas de Shabat .
  3. Yah Ribon Olam ( Israel Najara ), cantado en arameo, que utiliza referencias del Libro de Daniel para describir la soberanía máxima de Dios sobre el conjunto de seres creados.
  4. Kol Beruei ( ibn Gabirol ) repite las concepciones filosóficas neoplatónicas del poeta sobre el universo y la creación.
  5. Kol Mekadeish afirma la importancia de dedicarse a la observancia del Shabat.
  6. Mah Yafit
  7. Mah Yedidut (un poeta no identificado cuyo nombre, Menachem, se escribe con las letras iniciales de cada estrofa)
  8. Menujá en Simjá
  9. Odeh La'Kel (Shmaya Kasson)
  10. Rajeim Bejasdejá
  11. Tsur Mishelo
  12. Tsama Nafshi ( Abraham Ibn Ezra ) combina referencias neoplatónicas y descripciones de la serenata celestial de Dios.
  13. Ya'alah Bo'i L'Gani (Israel Najara) utiliza imágenes de un jardín, comparando a Israel con una cabra montés.
  14. Yom Zeh L'Israel

Almuerzo del sábado Zemirot

Las primeras compilaciones de zemirot incluían numerosas canciones diurnas. El repertorio actual incluye varias composiciones de inmigrantes, como Baruch Kel Elyon , que en otras épocas se cantaban para cerrar el shabat. Una razón para esta confusión podría ser que muchas de las zemirot se escribieron para unir el almuerzo de Shabat y la tercera comida, por lo general funcionando como una especie de sustituto musical de la bendición después de las comidas. [11]

  1. Al Ahavat'cha
  2. Baruch Hashem Yom Yom (Rabí Moreinu Shimon ben Rabbeinu Yitsjak). En muchas comunidades, esta canción se divide, y la segunda parte (que comienza con Bevo'o Mei'Edom o Yetzaveh Tzur Chasdo) se reserva para la tercera comida.
  3. Baruch Kel Elyon (Rabino Baruch ben Samuel)
  4. Jai Hashem
  5. Deror Yikra ( Dunash ben Labrat )
  6. Ki Eshm'ra Shabat (Abraham Ibn Ezra)
  7. Malechet Machshevet Bi (Ariel Amsellem)
  8. Shabat Hayom LeHashem (Shmuel HeHasid)
  9. Shimru Shabtotai
  10. Yom Shabaton (Rabino Judá Halevi )
  11. Yoducha Rayonai (Israel Najara)
  12. Yom Zeh Mechubad

Tercera comida (Seudah Shlishit, Shalosh Seudos)

Seudah Shlishit ("la Tercera Comida") o Shalosh Seudos (literalmente, "Tres Comidas") es la tercera comida obligatoria que se come durante el Shabat, y se come por la tarde. (Ver el artículo principal para conocer las prácticas relacionadas con esta comida). Además de las Zemirot mencionadas, varias de las de la segunda comida (Baruch Kel Elyon, Yom Zeh Mechubad, Deror Yikrah, Ki Eshm'ra Shabbat) también se suelen cantar.

  1. Askinu Seudata - B'nei Heichala
  2. Mizmor L'David (Salmo 23), cantado tres veces en algunas comunidades
  3. La sección posterior de Baruch Hashem Yom Yom, que comienza con Bevo'o Mei'Edom o Yetzaveh Tzur Chasdo
  4. Yedid Nefesh
  5. Kel se equivoca

Ladino (hekatia, judeoespañol, judeocatalán, judeoportugués) Zemirot

  1. Bendigamos Al Altissimo. Esta canción es muy similar a otras canciones sobre bendecir.
  2. Quien es el rey Nimrod
  3. Dezilde a mi amor
  4. Dos amantes
  5. El Rey Por Muncha Madruga
  6. La mujer de Teraj
  7. La Rosa Enflorence
  8. Las compras del Rabino
  9. Los caminos de Sirkeci
  10. Los Guisados ​​de la Berenjena
  11. Marinero Soy de Amor. La letra está extraída de la poesía de Miguel de Cervantes . La canción ejemplifica el género de la saudade, o canción de nostalgia y nostalgia cantada por los portugueses. En este caso, el poema expresa un anhelo de exilio por la alta cultura de la península ibérica medieval o por Sión.
  12. Morena
  13. No como muestro a dios
  14. Ocho Kandelikas
  15. Pesaj en la mano
  16. Scalerica de oro
  17. Shir Nashir
  18. Yo en estando/La Adultera

Véase también

Referencias

  1. ^ Neil Lavin. La antología Zemirot. Página viii
  2. ^ Entrada de la Enciclopedia Judía sobre Zemirot. Joseph Jacobs y Francis L. Cohen. http://www.jewishencyclopedia.com/articles/15239-zemirot
  3. ^ "Zemerl", Centro de Investigación de Música Judía
  4. ^ Entrada de la Enciclopedia Judía sobre Zemirot. Joseph Jacobs y Francis L. Cohen. http://www.jewishencyclopedia.com/articles/15239-zemirot
  5. ^ Entrada de la Enciclopedia Judía sobre Zemirot. Joseph Jacobs y Francis L. Cohen. http://www.jewishencyclopedia.com/articles/15239-zemirot
  6. ^ Entrada del léxico del Centro de Investigación de Música Judía sobre Zemirot. https://jewish-music.huji.ac.il/content/zemirot
  7. ^ Entrada de la Enciclopedia Judía sobre Zemirot. Joseph Jacobs y Francis L. Cohen. http://www.jewishencyclopedia.com/articles/15239-zemirot
  8. ^ Entrada de la Enciclopedia Judaica sobre Zemirot. Ernst Daniel Goldschmidt. https://ketab3.files.wordpress.com/2014/11/encyclopaedia-judaica-v-21-wel-zy.pdf
  9. ^ Kohn, Albert. "LOS CANTOS ERA PARA MÍ TUS ESTATUTOS DONDEQUIERA QUE HABITE (SALMOS 119:54): Una historia de la costumbre judía de cantar alrededor de la mesa en el Shabat (Shabbat Zemirot), 1200-1600". Seminario Teológico Judío de América .
  10. ^ Kohn, Albert. "LOS CANTOS ERA PARA MÍ TUS ESTATUTOS DONDEQUIERA QUE HABITE (SALMOS 119:54): Una historia de la costumbre judía de cantar alrededor de la mesa en el Shabat (Shabbat Zemirot), 1200-1600". Seminario Teológico Judío de América .
  11. ^ Véase, en general, el análisis de Albert Kohn sobre Eleazar de Worms en su artículo sobre el origen de los zemirot. https://www.academia.edu/38096528/SONGS_WERE_FOR_ME_YOUR_STATUTES_WHEREVER_I_MAY_DWELL_PSALMS_119_54_A_History_of_the_Jewish_Custom_to_Sing_around_the_Table_on_the_Sabbath_Shabbat_Zemirot_1200_1600

Enlaces externos