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Kol Meqadesh Shevi'i

"Kol Meqadesh Shevi'i" [a] es un himno antiguo, posiblemente compuesto por Moisés ben Kalonymus . El himno se encuentra por primera vez en Add MS 27200, una copia del siglo XIII del Majzor Vitry del siglo XI , como el primer himno para el Shabat; debido a que la sección con himnos no aparece en copias superiores del Majzor Vitry, es probable que sea una adición posterior. [1] A lo largo de las generaciones se le han puesto muchas melodías. Los judíos asquenazíes lo cantan habitualmente en la víspera del Shabat , [2] generalmente omitiendo la última estrofa (ver más abajo).

Cada estrofa tiene cuatro líneas; las tres primeras continúan el acróstico y la cuarta es un versículo o versículum bíblico.

Palabras

Contenido del himno

El himno alaba a quienes guardan el sábado y destaca la recompensa que aguarda a quienes lo guardan. El himno enfatiza las experiencias del sábado, la esperanza de la redención de Jerusalén y la inminente reconstrucción del Templo .

La mayoría de los libros de oración omiten la estrofa final que completa el acróstico y en su lugar insertan la línea "Oh Señor, Dios de Israel, Salvador eterno".

Abraham Abba de Pittsburgh , quien no se dio cuenta de que el acróstico estaba completo en manuscrito, escribió una estrofa final alternativa: [10]

Notas

  1. ^ También: Kol Mekadesh, Kol Mekadeish
  2. ^ Los libros de oración insertan "según la ley".
  3. ^ Números 1:52
  4. ^ Esta frase proviene de las Santificaciones de Yannai para los sábados de tragedia y consuelo .
  5. ^ Los libros de oración insertan "y se regocijan".
  6. ^ a saber, la Torá . Así, la interpretación homilética de Números 21:19 de B. Eruvin 54a . El manuscrito de Londres dice "don de la ley de Nahaliel".
  7. ^ Salmos 134:2
  8. ^ Un error de copista en Add MS 27200 omite la palabra "dio".
  9. ^ 1 Reyes 8:56
  10. ^ Un error de copista en Add MS 27200 dice "Quienes demoran el fin del Sabbath y demoran su comienzo".
  11. ^ Así que Add MS 27200; los libros de oración, habiendo pasado por alto esta referencia a Ezequiel 27:9, corrigen "para hacer su eruv ". La frase en Ezequiel debe traducirse literalmente "para vender mercancías"; véase sin embargo el comentario de Joseph Kara : "Vender mercancías (ערב) ... esto significa reparar y mantener. Todas las necesidades de la vida son placenteras, por lo que el sustento de uno se llama placer (ערב). Y todo el placer del hombre está en la comida y la bebida". [8]
  12. ^ Salmos 118:24
  13. ^ En Add MS 27200, "de Moisés mi siervo".
  14. ^ En algunos textos, "que registra el mandamiento del sábado".
  15. ^ En algunas versiones de b. Ketubot 17b, una חריתא es una especie de tocado nupcial. En Add MS 27200, "sus 'dos' doncellas"; en los manuscritos de Viena y Parma, "para el séptimo día". Esta imagen ya aparece en Kinot de Kalir . En algunos textos, "vestida entre sus doncellas".
  16. ^ En un manuscrito: "Puros son sus herederos"
  17. ^ En algunos textos, "Al decir: 'todo lo que hizo'".
  18. ^ Génesis 2:2
  19. ^ En Add MS 27200, "Un día sagrado es éste ".
  20. ^ En Add MS 27200, "todo Israel".
  21. ^ El manuscrito 27200 añade: "en el día de reposo".
  22. ^ Éxodo 12:47
  23. ^ cf. Salmo 36:11
  24. ^ Agrega MS 27200 que dice: "Celebran..."
  25. ^ Algunos traducen incorrectamente "edificio de [Jeru] salem ". La frase proviene de las Santificaciones de Yannai para los sábados de tragedia y consuelo .
    "Causaste dolor/
    Producirás alegría/
    Destruiste/
    Construirás/
    Un
    edificio completo/ Un edificio completo/
    Un edificio superior/
    Un edificio establecido/
    Un edificio establecido/
    Un edificio sólido/
    Un edificio establecido/
    Un edificio terminado".
    Esta línea también es citada por Moisés b. Asher en el colofón del Codex Cairensis .
  26. ^ Salmos 36:9
  27. ^ cf. Éxodo 34:21
  28. ^ b. Shabat 113b establece que no se deben dar grandes pasos en Shabat , ya que son característicos de los viajes durante los días de semana.
  29. ^ cf. Isaías 30:26
  30. ^ 1 Samuel 14:41. Algunos libros de oración contienen una versión posterior, “SEÑOR dios de Israel, amor de los puros”, que no encaja en el esquema del himno.
  31. ^ Esta línea aparece sólo en las impresiones y no encaja en el esquema de las otras estrofas. El rabino Jacob Emden , sin saber que el acróstico está completo en el manuscrito, sugiere que es la cuarta línea de la estrofa final y que su adición a la penúltima estrofa representa un acortamiento del himno. [9]
  32. ^ Éxodo 24:10
  33. ^ cf. Isaías 63:14
  34. ^ Así, añádase MS 27200. Las primeras impresiones leen erróneamente "sus sábados".
  35. ^ Cantar de los Cantares 7:3, "Tu ombligo es como la cuenca de la luna". Números Rabá 1:4 interpreta: "Esto se refiere al Sanedrín ... como el ombligo está en el centro del cuerpo, así el Sanedrín está en el centro del Templo ".
  36. ^ Números 24:6
  37. ^ cf. Proverbios 18:10

Referencias

  1. ^ מויטרי., שמחה בן שמואל (2003). מחזור ויטרי. מכון אוצר הפוסקים. OCLC  233465548.
  2. ^ Kohn, Albert E. (1 de enero de 2018). "LOS CANTOS ERA PARA MÍ TUS ESTATUTOS DONDEQUIERA QUE HABITE (SALMOS 119:54): Una historia de la costumbre judía de cantar alrededor de la mesa en el Shabat (Shabbat Zemirot), 1200-1600". Seminario Teológico Judío de América .
  3. ^ "Biblioteca Británica". www.bl.uk . Consultado el 22 de julio de 2022 .
  4. ^ "זמירות לשבת ופיוטים לחתונה ולברית מילה". www.nli.org.il. ​Consultado el 22 de julio de 2022 .
  5. ^ "זמירות | כתב יד NNL_ALEPH002638508 | הספרייה הלאומית". www.nli.org.il (en hebreo) . Consultado el 22 de julio de 2022 .
  6. ^ La última estrofa aparece en Machzor Vitri, pero falta en prácticamente todas las ediciones impresas de la canción.
  7. ^ Loewe, Herbert (1926). Canciones de trovadores hebreos medievales: canciones para el banquete de la reina prometida; dieciséis zemiroth. James Clarke. OCLC  82503829.
  8. ^ https://mg.alhatorah.org/Full/Yechezkel/27.9#e0n6
  9. ^ סידור בית יעקב להיעב"ץ pág. 314.
  10. ^ Aba, Abraham (1995). Emunas Abraham (en hebreo). Kiryat Pittsburgh, Ashdod: Yad Itamar. págs. 154 y siguientes.