La expedición otomana de 1585 contra los drusos , también llamada invasión otomana de Chouf de 1585 , fue una campaña militar otomana dirigida por Ibrahim Pasha contra los drusos y otros jefes del Monte Líbano y sus alrededores, entonces parte del Sanjak de Sidón-Beirut de la provincia de Damasco Eyalet . Tradicionalmente se había considerado la consecuencia directa de una incursión de bandidos en Akkar contra la caravana de tributos de Ibrahim Pasha, entonces gobernador saliente de Egipto , que se dirigía a Constantinopla . La investigación moderna indica que la caravana de tributos llegó intacta y que la expedición fue, en cambio, la culminación de los intentos otomanos de subyugar a los drusos y otros grupos tribales en el Monte Líbano que datan de 1518.
Entre 1523 y 1524, decenas de aldeas drusas fueron quemadas en la zona de Chouf y cientos de drusos fueron asesinados o capturados por el gobernador Khurram Pasha , tras lo cual se produjo un período de paz. Las tensiones se reanudaron en la década de 1560 cuando las dinastías locales drusas y no drusas, en particular los Ma'ns , Assafs y Shihabs , adquirieron grandes cantidades de armas de fuego prohibidas, que a menudo eran superiores a las que poseían las tropas gubernamentales. La acción militar de los gobernadores otomanos de Damasco en la década de 1570 no logró desarmar a los jefes y a la población en general ni recaudar los atrasos fiscales, que se habían ido acumulando desde la década de 1560.
En 1583, Ibrahim Pasha fue designado para "rectificar la situación" en el Levante y lanzó la expedición contra los drusos del Monte Líbano en el verano de 1585 como una maniobra de distracción ordenada por la Puerta para su caravana con destino a Constantinopla. Movilizó a unos 20.000 soldados, incluidos los jenízaros de Egipto y Damasco, así como a los jefes locales, en concreto el beduino Mansur ibn Furaykh y los rivales drusos de los ma'ns. Cientos de rebeldes drusos fueron asesinados, miles de mosquetes fueron confiscados y se recaudaron grandes sumas de dinero en concepto de impuestos atrasados por Ibrahim Pasha. El jefe ma'ní Qurqumaz, uno de los principales objetivos de la expedición, murió escondido tras negarse a rendirse.
Al año siguiente, el gobernador de Damasco, Ali Pasha , capturó a los jefes de las dinastías locales Assaf, Harfush , Tanukh y Furaykh y los envió a Constantinopla. Después fueron devueltos a sus regiones de origen y confirmados en sus granjas fiscales . La expedición y sus consecuencias marcaron un punto de inflexión en el gobierno otomano del Levante, ya que a partir de entonces los jefes locales fueron nombrados con frecuencia sanjak-beys (gobernadores de distrito). Uno de estos gobernadores era hijo de Qurqumaz, Fakhr al-Din II , que se convirtió en la fuerza local más poderosa del Levante desde el momento de sus nombramientos en los sanjaks de Sidón-Beirut y Safad en los años 1590 y 1602, respectivamente, hasta su caída en 1633.
La fuente utilizada para la expedición de 1585 por los cronistas del siglo XIX del Monte Líbano y los historiadores modernos fue el relato del patriarca e historiador maronita Istifan al-Duwayhi, que data de c. 1668. [1] La versión de Duwayhi atribuye la causa de la campaña a una incursión de bandidos en Jun Akkar, una zona costera al norte de Trípoli , a la caravana de tributos con destino a Constantinopla del gobernador egipcio Ibrahim Pasha . [2] El relato de Duwayhi fue reproducido casi idénticamente por los cronistas del siglo XIX con base en el Líbano Haydar al-Shihabi (fallecido en 1835) y Tannus al-Shidyaq (fallecido en 1859). [3] Sus relatos fueron la principal fuente utilizada para el evento por los historiadores modernos Peter Malcolm Holt , Abdul Karim Rafeq, Kamal Salibi y Muhammad Adnan Bakhit. Duwayhi, y luego Rafeq, Salibi y Bakhit citaron el año 1584 como el año de la incursión de la caravana, mientras que Shihabi y, a su vez, Holt situaron la incursión en 1585. [4]
Una investigación moderna realizada por el historiador Abdul-Rahim Abu-Husayn en la década de 1980 sugiere que la incursión de Jun Akkar no ocurrió y que las sucesivas hostilidades entre el gobierno y los drusos a partir de la década de 1520 culminaron con la expedición del gobierno de 1585. Abu-Husayn basó su reevaluación de los eventos en fuentes contemporáneas y casi contemporáneas, a saber, registros del gobierno otomano , los relatos del historiador otomano Mustafa Selaniki (fallecido en 1600), el historiador y viajero italiano Giovanni Tomasso Minadoi (fallecido en 1615) y los historiadores damascenos Shams al-Din Muhammad ibn Tulun (fallecido en 1548), al-Hasan al-Burini (fallecido en 1615) y Ahmad al-Qaramani ( fl. 1580s–1600s ). [5]
El Imperio otomano conquistó el Levante a los mamelucos tras la batalla de Marj Dabiq cerca de Alepo en 1516. El sultán otomano Selim I conservó en gran medida las estructuras de gobierno y los funcionarios mamelucos de la región. [6] Su beylerbey (gobernador provincial) sobre Damasco, Janbirdi al-Ghazali , había desempeñado el mismo papel bajo los mamelucos. Después de que Janbirdi se declarara sultán tras la muerte de Selim en 1520, los otomanos sofocaron su revuelta y comenzaron a incorporar el Levante más firmemente a las estructuras del imperio. [6] El desafío más significativo para la Sublime Puerta (gobierno imperial otomano en Constantinopla ) en el Levante había sido la subyugación de su periferia desértica oriental y montañosa occidental. Selim había confiado la pacificación de las tribus beduinas y la seguridad de la ruta de peregrinación del Hajj entre Damasco y La Meca a las poderosas dinastías beduinas musulmanas sunitas del valle de Beqaa y Jabal Nablus , Hanash y Tarabay , respectivamente. [6]
La zona del Monte Líbano y las ciudades portuarias de Sidón y Beirut pasaron a formar parte administrativamente del Sanjak de Sidón-Beirut , un distrito del Eyalet de Damasco . Sidón-Beirut se dividió en las nahiyas (subdistritos) de Beirut y Sidón a lo largo de la costa, y las siguientes nueve nahiyas en las partes montañosas del sanjak: de norte a sur, el Keserwan , el Matn , el Jurd, el Gharb, Iqlim al-Kharrub , tres nahiyas conocidas colectivamente como el Chouf y Iqlim al-Tuffah. Las nahiyas del Matn, el Jurd, el Gharb y el Chouf estaban habitadas predominantemente por drusos , seguidores de una rama del Islam chiita ismailita del siglo XI . [7] Las tribus drusas del sur del Monte Líbano resultaron difíciles de pacificar para las autoridades, y un código de leyes provincial del reinado del sultán Suleiman (1520-1566) se refería a ellos como un "pueblo descarriado donde cada uno sigue su propio culto" y a quienes la recaudación de impuestos era difícil. [8]
Los drusos eran considerados musulmanes oficialmente por los otomanos a efectos fiscales, aunque ni las autoridades ni los ulemas (establecimientos religiosos) sunitas los consideraban musulmanes genuinos. Los miembros de la comunidad tenían que simular ser de la fe musulmana suní para acceder a cualquier puesto oficial, en ocasiones se les obligaba a pagar la jizya (impuesto de capitación) reservado para cristianos y judíos, y eran objeto de tratados condenatorios y fatwas (edictos) por parte de los ulemas de Damasco. Los drusos también desconfiaban de los otomanos. En sus constantes esfuerzos por impedir su incorporación al sistema administrativo y fiscal, los drusos se beneficiaban de un terreno accidentado, la posesión de armas de fuego y la cohesión sectaria y tribal, lo que dificultaba la imposición de la autoridad gubernamental en las zonas drusas. [9] En consecuencia, la presencia otomana en las áreas drusas, así como en las nahiyas no drusas de Sidón-Beirut, fue insignificante durante gran parte de los siglos XVI y XVII, tiempo durante el cual los jefes locales, tanto drusos como musulmanes, gobernaron el área a través de iltizam (granjas tributarias de duración limitada). Ostensiblemente, los titulares designados de iltizams , llamados multazims , debían remitir los impuestos al gobierno y asumir deberes militares oficiales; los multazims locales no hacían ninguna de las dos cosas y eran más poderosos que el ocasional sanjak-bey (gobernador de distrito) designado por el gobierno . [10]
La primera acción gubernamental conocida contra los drusos ocurrió en 1518 durante la rebelión de Nasir al-Din, el jefe Hanash y el sanjak-bey de Sidón-Beirut, contra Selim. [11] [12] La rebelión fue reprimida por Janbirdi, quien arrestó y ejecutó a Nasir al-Din y capturó a los aliados drusos de este último, los jefes Qurqumaz, Zayn al-Din y Alam al-Din Sulayman de la familia Ma'n con base en Chouf y Sharaf al-Din Yahya de la familia Tanukh-Buhtur con base en Gharb . Los cuatro jefes drusos fueron liberados después de pagar una fuerte multa. [12] [13]
En 1523, el beylerbey de Damasco, Khurram Pasha , lanzó una expedición punitiva contra los drusos del Chouf, liderada por los jefes maníes. Cuarenta y tres aldeas drusas, incluida Barouk , la sede de Qurqumaz, fueron quemadas e Ibn Tulun informó que Khurram Pasha regresó a Damasco con cuatro camellos cargados de cabezas drusas y literatura religiosa drusa que demostraba la hostilidad de la religión al Islam sunita. La expedición representó el primer intento de imponer una autoridad gubernamental directa en el Chouf. Khurram Pasha siguió nombrando subashis (superintendentes de policía) para hacer cumplir la ley y el orden en la zona, pero fueron asesinados por los drusos. El 18 de junio de 1524, Khurram Pasha respondió con una segunda expedición punitiva contra el Chouf, durante la cual se quemaron treinta aldeas y el beylerbey regresó al día siguiente con tres camellos cargados de cabezas drusas y 300 mujeres y niños drusos cautivos. Las campañas fueron elogiadas por los ulemas y poetas contemporáneos de Damasco. [14] No hay más menciones de rebeliones drusas ni expediciones gubernamentales en las fuentes hasta finales del siglo XVI. [15]
Las tensiones entre los drusos y la Puerta aumentaron considerablemente a medida que los drusos, junto con otros grupos tribales y sectarios en Siria, adquirieron armas de fuego que en ocasiones eran superiores a las armas de fuego utilizadas por los ejércitos otomanos. [15] La posesión de armas de fuego por parte de sujetos no militares estaba prohibida, aunque las autoridades enfrentaron dificultades para hacer cumplir la prohibición en Siria. [16] Los sirios obtuvieron al menos parte de sus arsenales de las potencias europeas que intentaban desestabilizar el gobierno otomano en Siria. Los arsenales se proporcionaron mediante barcos mercantes que atracaban en los puertos sirios. Otras fuentes incluían a los jenízaros de Damasco, los timar (feudos) en Siria y los barcos otomanos de Constantinopla que llegaban para transportar grano desde Siria a la capital imperial. [17] Los drusos armados con mosquetes largos atacaron a los funcionarios enviados a recaudar los impuestos de sus subdistritos y rechazaron la posterior incursión otomana contra ellos en Ain Dara en 1565. [18]
En una orden de la Puerta al beylerbey de Damasco en agosto de 1574, se menciona que los habitantes de los pueblos de Gharb, Jurd, Chouf y Matn debían impuestos atrasados que se remontaban a más de veinte años y que los muqaddams (jefes) de los drusos poseían grandes cantidades de mosquetes; los muqaddams nombrados en la orden eran el Ma'nid Qurqumaz, posiblemente el nieto del mencionado Qurqumaz, el Tanukhid Sharaf al-Din y los jefes no drusos Mansur ibn Hasan de la familia Assaf con base en Keserwan y Qasim de la familia Shihab con base en Wadi al-Taym . Se ordenó al beylerbey que recolectara al menos 6.000 mosquetes de los jefes nombrados y más de cada casa de los subdistritos nombrados. [19] Las fuerzas combinadas del beylerbey de Damasco, los jenízaros imperiales damascenos, el sanjak-bey de Trípoli y una flota otomana lanzaron una expedición contra los drusos ese año, pero no pudieron someterlos ni desarmarlos. [18]
La orden imperial de 1574 fue renovada en febrero de 1576, pero el beylerbey de Damasco nuevamente no pudo ejecutar la orden, y se quejó de que los habitantes de Gharb, Jurd, Chouf y Matn permanecían en estado de rebelión, que ningún multazim estaba dispuesto a aceptar la granja de impuestos para los subdistritos y que los emins designados (recaudadores de impuestos) eran irrespetados por la población. [20] En consecuencia, la Puerta ordenó que el beylerbey destruyera un número no especificado de aldeas drusas, arrestara y castigara a sus muqaddams y recaudara los impuestos atrasados. No se emprendió ninguna acción militar y los drusos continuaron desafiando a las autoridades y el gobierno informó que habían adquirido más mosquetes en 1582. [21] En ese año fueron acusados de colaborar con los drusos y los musulmanes chiítas de Safad Sanjak , al sur de Sidón-Beirut, y la orden de la Puerta exigía "deshacerse de [Qurqumaz] ibn Ma'n, cuyos problemas y malas acciones superan a todos los demás". [22]
Al-Qaramani escribió que el visir Ibrahim Pasha fue enviado a Egipto y Siria en 1583 para "rectificar la situación [allí]". [23] El 12 de febrero de 1585, una orden imperial emitida al beylerbey de Damasco, Uveys Pasha, reafirmó que Qurqumaz era "un jefe rebelde ... que había reunido [a su alrededor] a malhechores en la comunidad drusa y había causado daño y desventuras en el sanjak de Safad". [24] Ibrahim Pasha llegó a Damasco con una caravana de tributos de Egipto y una gran escolta militar en junio. La Puerta le ordenó someter a los drusos del Monte Líbano. [25] El 31 de agosto, la Puerta ordenó a Uveys Pasha que cooperara con Ibrahim Pasha contra los beduinos y los drusos que se habían rebelado en todo el Eyalet de Damasco, causando daños y atacando carreteras. [24] Abu-Husayn considera que el constante estado de rebelión de los drusos y la insubordinación general de los jefes en partes de Siria donde el gobierno no había podido ejercer autoridad son la causa directa de la expedición de Ibrahim Pasha. [23] [26]
El ejército de Ibrahim Pasha estaba formado por los jenízaros de Egipto y Damasco, [21] y sus tropas sumaban unos 20.000 hombres. [25] Las versiones de Duwayhi y Shihabi, que añaden las tropas del Eyalet de Alepo y del Eyalet de Chipre a la fuerza expedicionaria, sostienen que las tropas de Ibrahim Pasha acamparon en una zona llamada Marj Armush y que el tamaño de la fuerza otomana por sí sola "asustó a todas las tierras árabes". [27] Las tropas otomanas y sus partidarios locales bloquearon los caminos hacia la costa y el valle de Beqaa y mataron a unos 500 ancianos drusos. [28] Los registros del gobierno confirman que Ibrahim Pasha mató a cientos de rebeldes drusos, envió a muchos de sus jefes a Constantinopla y "castigó así adecuadamente a la comunidad rebelde". [29] Numerosas aldeas en el Chouf fueron saqueadas y Qurqumaz se escondió en una cueva y murió. [30] Los drusos y otros fueron desarmados y se recaudaron los impuestos atrasados; al-Burini informó que Ibrahim Pasha confiscó miles de mosquetes y grandes sumas de dinero a los drusos. [28]
Ibrahim Pasha utilizó como guía a Mansur ibn Furaykh , un jefe beduino sunita del valle de Beqaa y enemigo local de Qurqumaz que tenía reputación de hostil hacia los drusos y los chiítas. El papel que los cronistas del siglo XIX atribuyeron a Ibn Furaykh de persuadir al visir para que lanzara la campaña carecía de fundamento, según Abu-Husayn. [31] Durante la expedición, varios mánidas y otros jefes drusos, incluidos los Alam al-Din del Matn y los Sharaf al-Din del Gharb, desertaron y se unieron a Ibrahim Pasha, junto con una proporción significativa de los hombres de Qurqumaz. [32] Ibrahim Pasha llegó a Constantinopla más tarde en 1585. Según el relato de Minadoi, entró en el Cuerno de Oro con 24 galeras y fue recibido con una descarga de fuego de artillería desde el Palacio de Topkapi y grandes multitudes. [30] [33] En contradicción con el relato de Duwayhi sobre el robo del tributo, los relatos contemporáneos indican que llegó a Constantinopla con alrededor de 300.000-1.000.000 de piastras , 173.000 piezas de oro, un trono de esmeralda para el sultán Murad III ( r. 1574-1595 ), caballos árabes , un elefante y una jirafa. [33]
Después de la expedición, en el mismo año, el Sanjak de Sidón-Beirut se separó del Eyalet de Damasco y pasó a formar parte del Eyalet de Trípoli , que se estableció en 1579. El beylerbey de Trípoli a partir de 1579, el jefe local del área de Akkar Yusuf Sayfa Pasha , fue destituido concomitantemente, probablemente debido a sospechas de que comprometería los intereses del gobierno por consideraciones locales. Su sustituto, el veterano comandante otomano Ja'far Pasha al-Tuwashi, recibió la encomienda de continuar la represión de la rebelión en el Monte Líbano por parte de Ibrahim Pasha. [34] Yusuf Sayfa puede haberse resistido a su destitución, ya que según Duwayhi su territorio en Akkar fue asaltado por Ja'far Pasha. [35] Este último fue reasignado al frente safávida en pocos meses y sin su férreo control el territorio de Sidón-Beirut se escapó del control de Trípoli y, en la práctica, volvió a la supervisión damascena. [34] Aunque la versión de Duwayhi sostiene que varios jefes sirios fueron capturados en la expedición de Ibrahim Pasha y llevados a Constantinopla, fuentes contemporáneas indican que la mayoría de los jefes fueron capturados en una campaña de seguimiento por Ali Pasha ibn Alwan , designado por Ibrahim Pasha como beylerbey de Damasco, en 1586. [30] Entre los jefes cautivos estaban Muhammad, el hijo y sucesor del jefe asaf Mansur, con base en Ghazir , Muhammad ibn Jamal al-Din y Mundhir, los respectivos jefes tanukhid de Aramoun y Abeih , Ali al-Harfush, el jefe chií de Baalbek , e Ibn Furaykh. [36] Los jefes fueron bien recibidos en Constantinopla y poco después fueron enviados de regreso a sus respectivos territorios con confirmaciones de su iltizam . [37]
Los acontecimientos de 1585-1586 marcaron un punto de inflexión en la historia del Monte Líbano y del Levante en general bajo el dominio otomano. [38] [39] Los otomanos comenzaron a confiar a los jefes locales la vigilancia y la tributación de la región nombrándolos sobre los sanjaks de la región y otorgándoles el título de bey (equivalente turco del emir árabe ). [39] El hijo de Qurqumaz, Fakhr al-Din II, fue nombrado sanjak-bey de Sidón-Beirut a principios de la década de 1590 y además se le asignó el Safad Sanjak en 1602. [40] Fakhr al-Din combinó vínculos comerciales lucrativos con los italianos, un ejército privado de sekbans (mosqueteros) y el apoyo de la burocracia otomana, que garantizó mediante sobornos y el pago puntual de impuestos, para establecerse como el jefe más poderoso del Levante hasta su caída en 1633. [39] Ali al-Harfush, que había sido nombrado sanjak-bey de Homs en 1585, se mantuvo en su puesto durante su exilio en Constantinopla y regresó a su sede de Baalbek en 1589. Fue ejecutado c. 1590 pero su hijo Musa lo sucedió en Baalbek y fue nombrado sanjak-bey de Homs en 1592. [41]
El historiador Stefan Winter sitúa la expedición de 1585 en el contexto de los cambios imperiales en las estructuras militares y fiscales del Levante a finales del siglo XVI, que incluyeron la creación del eyalato híbrido de Trípoli en 1579, que combinó el sanjak de Jabala , un apéndice militar, con los sanjaks de Sidón-Beirut, Homs y Salamiyah , impulsados por los ingresos fiscales , que estaban gobernados por jefes locales y no contribuían con tropas para la guerra. Casi al mismo tiempo, la Puerta también comenzó a conceder tierras a lo largo del valle superior del Éufrates a oficiales otomanos y jefes beduinos leales y en 1586 creó el eyalato de Rakka, todo ello con el fin de ejercer un mayor control del interior desértico del Levante. [42]