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Códigos de esclavos

Los códigos de esclavos eran leyes relacionadas con la esclavitud y las personas esclavizadas, específicamente con respecto al comercio atlántico de esclavos y la esclavitud en las Américas.

La mayoría de los códigos esclavistas se ocupaban de los derechos y deberes de las personas libres en relación con las personas esclavizadas. Los códigos esclavistas dejaban mucho sin decir, y gran parte de la práctica real de la esclavitud era una cuestión de tradiciones más que de leyes formales.

Las principales potencias coloniales tenían códigos de esclavitud ligeramente diferentes. Las colonias francesas , después de 1685, tenían el Code Noir específicamente para este propósito. [1] Los españoles tenían algunas leyes sobre la esclavitud en Las Siete Partidas , una ley mucho más antigua que no fue diseñada para las sociedades esclavistas de las Américas. [2] Las colonias inglesas en gran medida tenían sus propios códigos de esclavitud locales, en su mayoría basados ​​en los códigos de las colonias de Barbados o Virginia . [3]

Además de estos códigos de esclavos a nivel nacional, estatal o colonial, existían ordenanzas municipales y otras restricciones locales con respecto a las personas esclavizadas.

Códigos típicos de esclavos

Existen muchas similitudes entre los distintos códigos de esclavos. Los elementos más comunes son:

Las colonias americanas de Inglaterra y los Estados Unidos

No había un código esclavista central inglés; cada colonia desarrolló su propio código, a menudo con referencia al derecho romano y su tratamiento del estatus de los esclavos . [13] Después de que Estados Unidos estableciera su independencia en la Guerra de la Independencia de los Estados Unidos de 1775-1783, los estados individuales ratificaron nuevas constituciones, pero sus leyes eran generalmente una continuación de las leyes que esas regiones habían mantenido antes de ese punto, y sus códigos esclavistas permanecieron sin cambios. [ cita requerida ]

El primer código esclavista integral de una colonia inglesa se estableció en Barbados, una isla del Caribe , en 1661. Muchos otros códigos esclavistas de la época se basan directamente en este modelo. En la colonia de Jamaica se pusieron en marcha modificaciones de los códigos esclavistas barbadenses en 1664, y luego se modificaron en gran medida en 1684. Los códigos jamaicanos de 1684 fueron copiados por la colonia de Carolina del Sur en 1691. [3] El código esclavista de Carolina del Sur sirvió de modelo para muchas otras colonias de América del Norte. En 1755, la colonia de Georgia adoptó el código esclavista de Carolina del Sur. [14]

Los códigos de esclavos de Virginia se crearon en paralelo a los de Barbados, con leyes individuales a partir de 1667 y un código de esclavos integral aprobado en 1705. [15] En 1667, la Cámara de los Burgueses de Virginia promulgó una ley que no reconocía la conversión de los afroamericanos al cristianismo a pesar de un bautismo. En 1669, Virginia promulgó "Una ley sobre el asesinato casual de esclavos" que declaraba que los amos que mataran a esclavos considerados resistentes estaban exentos de cargos por delitos graves. En 1670, promulgaron una ley que prohibía a los africanos libres comprar sirvientes que no fueran también africanos. En 1680, Virginia aprobó la Ley X, que prohibía a los esclavos llevar armas, salir de la plantación de su dueño sin un certificado o levantar la mano contra los "cristianos". [16]

Los códigos de esclavos de las otras colonias de tabaco ( Delaware , Maryland y Carolina del Norte ) se basaron en el código de Virginia. [17] Aunque no se basaron directamente en los códigos de Barbados, los códigos de Virginia se inspiraron en ellos. [18] [19] El envío y el comercio que tuvieron lugar entre las Indias Occidentales y Chesapeake (el "paso final" del Comercio Triangular ) significaron que los plantadores rápidamente se dieron cuenta de cualquier cambio legal y cultural que tuvo lugar. [20] Según el historiador Russell Menard , cuando Maryland puso en marcha su código de esclavos en la década de 1660, los códigos barbadenses funcionaron como un "foco cultural legal" para la ley, y los miembros de la legislatura de Maryland habían sido antiguos residentes de Barbados. [21]

Las colonias del norte desarrollaron sus propios códigos de esclavitud en fechas posteriores, siendo el más estricto el que se desarrolló en la colonia de Nueva York , que aprobó un código de esclavitud integral en 1702 y amplió ese código en 1712 y 1730. [22]

La Ley de Comercio de Esclavos de 1807 abolió el comercio de esclavos en todo el Imperio Británico . En 1833, la Ley de Abolición de la Esclavitud puso fin a la esclavitud en todo el Imperio Británico. [23]

Estados Unidos experimentó divisiones entre estados esclavistas en el Sur y estados libres en el Norte . Al comienzo de la Guerra Civil estadounidense en 1861, había 34 estados en Estados Unidos, 15 de los cuales eran estados esclavistas, todos los cuales tenían códigos esclavistas. Los 19 estados libres no tenían códigos esclavistas, aunque todavía tenían leyes sobre la esclavitud y las personas esclavizadas, que cubrían cuestiones como cómo tratar a los esclavos de los estados esclavistas, ya fueran fugitivos o con sus dueños. [ cita requerida ]

La esclavitud no fue prohibida a nivel nacional en los Estados Unidos hasta que la Decimotercera Enmienda fue ratificada por 27 estados el 6 de diciembre de 1865. La Ley de Prohibición de Importación de Esclavos de 1807 , en vigor el 1 de enero de 1808, había convertido en delito importar esclavos del extranjero.

Códigos de esclavos franceses

Las colonias francesas en América del Norte fueron la única parte de las Américas que tenía un código de esclavos efectivo aplicado desde el centro del imperio. El rey Luis XIV aplicó el Code Noir en 1685, y fue adoptado por Saint-Domingue en 1687 y las Antillas Francesas en 1687, la Guayana Francesa en 1704, Reunión en 1723 y Luisiana en 1724. Nunca se aplicó en Canadá , que tenía muy pocos esclavos. El Code Noir fue desarrollado en parte para combatir la propagación del protestantismo y, por lo tanto, se centra más en las restricciones religiosas que otros códigos de esclavos. El Code Noir fue actualizado significativamente en 1724. [1]

La ciudad de Nueva Orleans, en Luisiana, desarrolló códigos esclavistas bajo el gobierno de España, Francia y Estados Unidos, debido a que Luisiana cambió de manos varias veces, lo que dio como resultado un conjunto muy complejo de códigos esclavistas. Las necesidades de los lugareños generalmente se priorizaban por sobre cualquier ley externa. [24]

Francia abolió la esclavitud después de la Revolución Francesa , primero liberando a los esclavos de segunda generación en 1794. [25] Aunque fue restablecida bajo Napoleón con la Ley del 20 de mayo de 1802

Códigos de esclavos españoles

En la práctica, los códigos de esclavos de las colonias españolas eran leyes locales, similares a las de otras regiones. Había un código legal general, Las Siete Partidas , que otorgaba muchos derechos específicos a los esclavos en estas regiones, pero hay pocos registros de que realmente se usara para beneficiar a los esclavos en las Américas. Las Siete Partidas se compiló en el siglo XIII, mucho antes de la colonización del nuevo mundo, y su tratamiento de la esclavitud se basó en la tradición romana . Frank Tannenbaum , un influyente sociólogo que escribió sobre el tratamiento de los esclavos en las Américas, trató las leyes de Las Siete Partidas como un reflejo preciso del tratamiento, pero los estudios posteriores se han alejado de este punto de vista, argumentando que las leyes oficiales de Las Siete Partidas no reflejaban las prácticas en las colonias. [26]

Un intento de unificar los códigos de esclavos españoles, el Código Negro, fue cancelado sin llegar a entrar en vigor porque era impopular entre los propietarios de esclavos en las Américas. [27]

Las Leyes de Indias fueron un cuerpo de leyes en vigencia, modificadas a lo largo de la historia de las colonias españolas, que incorporaron muchas leyes esclavistas en las versiones posteriores. [28]

Ejemplos de códigos de esclavos

Véase también

Notas

  1. ^ ab Ingersoll, Thomas N. (1995). "Códigos de esclavos y práctica judicial en Nueva Orleans, 1718-1807". Law and History Review . 13 (1): 26–27. doi :10.2307/743955. JSTOR  743955. S2CID  144941094.
  2. ^ Igersoll 1995, págs. 24-25
  3. ^ ab Rugemer, Edward B. (2013). "El desarrollo de la maestría y la raza en los códigos esclavistas integrales del Gran Caribe durante el siglo XVII". The William and Mary Quarterly . 70 (3): 429–458. doi :10.5309/willmaryquar.70.3.0429. JSTOR  10.5309/willmaryquar.70.3.0429. S2CID  151934533.
  4. ^ ab Greene, Harlan (2004). Insignias de esclavos y el sistema de contratación de esclavos en Charleston, Carolina del Sur, 1783-1865 . McFarland, Incorporated, Publishers. ISBN 978-0786417292.OCLC 53459029  .
  5. ^ Ingersoll 1995, págs. 29-30
  6. ^ Hadden, Sally E. (2001). Patrullas de esclavos: Ley y violencia en Virginia y las Carolinas . Estudios históricos de Harvard. Cambridge, MA: Harvard University Press . pág. 340. ISBN. 9780674012349.
  7. ^ Hadden, Sally E. (2001). Patrullas de esclavos: Ley y violencia en Virginia y las Carolinas (Acceso a la biblioteca digital de texto completo con registro). Harvard University Press. ISBN 9780674004702. Recuperado el 2 de junio de 2020 .
  8. ^ Berlin, Ira (1991). La economía de los esclavos: producción independiente de esclavos en las Américas . Morgan, Phillip D. Londres: Cass. p. 7. ISBN 978-0714634364.OCLC 255388170  .
  9. ^ Morris, Thomas D. (1999). La esclavitud en el sur y la ley, 1619-1860. University of North Carolina Press. pp. 161–171. ISBN 978-0807864302.
  10. ^ Morris 1999, págs. 171-172
  11. ^ Lawrence M. Friedman (2005). Historia del derecho estadounidense: tercera edición . Simon and Schuster. p. 163. ISBN 0743282582. 
  12. ^ "Una historia para recordar por Rose Sanders - Education Rights / In Motion Magazine" www.inmotionmagazine.com . Consultado el 17 de diciembre de 2018 .
  13. ^ Sessarego, Sandro (12 de septiembre de 2019). Contacto lingüístico y creación de una lengua vernácula afrohispánica: variación y cambio en el Chocó colombiano. Cambridge Approaches to Language Contact. Cambridge University Press. pág. 156. ISBN 9781108485814. Recuperado el 9 de abril de 2023 . La ley esclavista inglesa [...] no fue impuesta por la madre patria, sino que fue el resultado de procesos locales, en los que participaron jueces coloniales y autoridades locales. Los jueces coloniales tuvieron que crear una ley sobre la esclavitud en un contexto en el que no podían confiar en ningún código esclavista establecido. Por esta razón, era una práctica común referirse al derecho romano y, por lo tanto, a un sistema que era comparativamente más severo con los esclavos que el que la sociedad española pudo elaborar durante el curso de su historia medieval.
  14. ^ Leyes sobre esclavos en Georgia, 1755-1860 (PDF)
  15. ^ Greene, Jack P.; Morgan, Edmund S. (1976). "Esclavitud estadounidense, libertad estadounidense: la dura prueba de la Virginia colonial". Political Science Quarterly . 91 (4): 742. doi :10.2307/2148833. ISSN  0032-3195. JSTOR  2148833.
  16. ^ Browne-Marshall, Gloria J. (1 de septiembre de 2020). "Los africanos de 1619: cómo hacer que las vidas de los negros importaran en la colonia de Virginia". Revista de historia afroamericana . 105 (4): 655–662. doi :10.1086/711023. ISSN  1548-1867. S2CID  229355113.
  17. ^ Cristiano, págs. 27-28
  18. ^ Riley, Jamin Paul (2012). Distorsionando la miseria: esclavos, sirvientes y motivos en la Virginia de los primeros tiempos (tesis de maestría). Universidad Estatal de Wright. Este período de migración vio a miles de personas mudarse de Barbados a Virginia. Como resultado, tanto el papel de Virginia en el comercio de esclavos como su conocimiento de la gestión de las plantaciones aumentaron.
  19. ^ El mundo de la América colonial: un manual atlántico. Taylor & Francis. 28 de abril de 2017. ISBN 9781317662143.
  20. ^ Hatfield, April Lee (septiembre de 2004). "Virginia atlántica: relaciones intercoloniales en el siglo XVII".
  21. ^ Dulces negociaciones: azúcar, esclavitud y agricultura de plantación en las primeras Barbados, Capítulo 6 La expansión de Barbados , pág. 112 - "El código de esclavos de Barbados fue tan influyente que Barry David Gaspar se refiere a la isla como un 'foco cultural legal [...]' [...]. [...] a principios de la década de 1660, cuando la legislatura de Maryland, con los barbadenses Thomas Notley sentado en la silla del presidente y Jesse Wharton en el asiento del gobernador, decidió que era hora de abordar la creciente población esclava de la colonia, las leyes que aprobó reflejaron claramente la influencia de Barbados, incluso si las leyes barbadenses fueron revisadas ligeramente para abordar las percepciones de la legislatura de Maryland sobre cómo se debía manejar el problema".
  22. ^ Olson, Edwin (1944). "El Código de esclavos en la Nueva York colonial". Revista de historia negra . 29 (2): 147–149. doi :10.2307/2715308. JSTOR  2715308. S2CID  149585104.
  23. ^ Henry, Natasha. «Ley de abolición de la esclavitud de 1833». The Canadian Encyclopedia . Consultado el 25 de octubre de 2021 .
  24. ^ Ingersoll 1995, págs. 23-24
  25. ^ Gaspar, David Barry; Geggus, David Patrick (1997). Una época turbulenta: la Revolución Francesa y el Gran Caribe. Indiana University Press. pp. 60. ISBN 978-0253332479.OCLC 468033260  .
  26. ^ Díaz, María Elena (2004). "Más allá de Tannenbaum". Revista de Derecho e Historia . 22 (2): 371–376. doi :10.2307/4141650. JSTOR  4141650. S2CID  232394988.
  27. ^ Berlin, Ira (1998). Muchos miles se fueron: los dos primeros siglos de esclavitud en América del Norte . Colección Rogers D. Spotswood. Cambridge, Massachusetts. pp. 221. ISBN 978-0674810921.OCLC 38966102  .{{cite book}}: CS1 maint: location missing publisher (link)
  28. ^ Ingersoll 1995, págs. 53-54

Referencias

Lectura adicional