Un canon ( griego : κανών , romanizado : kanōn ) es un himno estructurado utilizado en varios servicios de la Iglesia ortodoxa oriental . Consta de nueve odas , basadas en los cánticos bíblicos . La mayoría de estos se encuentran en el Antiguo Testamento , pero la oda final está tomada del Magníficat y el Cántico de Zacarías del Nuevo Testamento . [a]
Las raíces de este tipo de himno se remontan al siglo V, alcanzando su madurez en lengua griega a través de la obra de San Andrés de Creta , cuyo Gran Canon penitencial todavía se utiliza en ciertas ocasiones durante la Gran Cuaresma . Fue desarrollado en el siglo VIII por los santos Juan de Damasco y Cosme de Jerusalén , y en el siglo IX por los santos José el Himnógrafo y Teófanes el Marcado .
Con el tiempo, el canon llegó a sustituir al kontakion , una forma vestigial del cual todavía se utiliza en varias ocasiones y que se ha incorporado a la interpretación del canon. Cada canon desarrolla un tema específico, como el arrepentimiento o la honra de un santo en particular. A veces se pueden cantar más de un canon a la vez, como sucede con frecuencia en los maitines .
Los nueve cánticos bíblicos son:
Estos cánticos bíblicos se encuentran normalmente en la parte posterior del Salterio que utilizan las iglesias ortodoxas, donde suelen estar impresos con marcas para indicar dónde empezar a insertar el irmos y el tropario de los cánones. Sin embargo, hoy en día, los cánticos solo se cantan en los grandes monasterios o, en la práctica rusa, con el triodo en los días laborables de Cuaresma.
Los estudiosos del siglo XX coincidieron en que el canon fue inventado a finales del siglo VII por Andrés de Creta, una opinión apoyada por el destacado musicólogo bizantino Egon Wellesz. [1] A través de su traducción del Jerusalem Georgian Chantbook , Stephen Shoemaker demuestra que esta forma de himno ya existía a principios del siglo V, desafiando el modelo predominante de desarrollo musical bizantino . [2] Frøyshov coincide de forma independiente basándose en la misma evidencia: "El Ancient Iadgari demuestra de forma concluyente que el género kanon no fue inventado en los siglos VII-VIII" y "con toda probabilidad apareció en los siglos IV-V". [3]
Al igual que con el resto de la música de la iglesia ortodoxa, un canon es cantado por un coro o cantor en un canto a capela . Una oda del canon se inicia cantando el cántico bíblico desde su comienzo. En algún momento, esto se interrumpe con una estrofa introductoria llamada irmos ("enlace"), que conecta poéticamente el tema del cántico bíblico con el sujeto del canon. Después del irmos y cantados alternativamente con los versos posteriores del cántico bíblico hay una serie de himnos ( troparia ), con la misma melodía y métrica que el irmos , que amplían el tema del canon. La oda se completa con una estrofa final llamada katabasia . Esta puede ser una repetición del irmos , el irmos del último canon cuando se canta más de un canon a la vez, el irmos del canon para un próximo día festivo importante o algún otro verso prescrito por los libros de servicios. ( Katabasia significa "bajar" y el verso se llama así porque tal como se interpretaba originalmente, los dos coros descendían de sus lugares en los lados izquierdo y derecho de la iglesia para cantarlo juntos en el medio).
Casi todos los cánones tienen sólo ocho odas, omitiéndose generalmente la segunda oda ya que su cántico es bastante penitencial y por eso se utiliza sólo en el triodo de los martes de la Gran Cuaresma, así como en algunos cánones de estilo arcaico como el Gran Canon antes mencionado.
Como un canon se compone de nueve odas, se puede dividir convenientemente en tres secciones. Entre la Oda III y la Oda IV, se canta un sedalen o "himno sentado". Entre la Oda VI y la Oda VII, se canta un kontakion vestigial con solo su prooimion , o estrofa inicial, y el primer oikos o estrofa . Si se va a cantar un akathist junto con un canon, se inserta después de la Oda VI.
El orden típico para un canon completo, tal como se canta actualmente en la mayoría de los lugares en los maitines, es el siguiente:
Como se detalla anteriormente, los cánticos bíblicos ahora se usan raramente, cada oda comienza con el irmos , a excepción de la novena oda donde el Magnificat , que forma la mitad de su cántico, se canta en su totalidad antes del irmos , excepto en ciertas fiestas importantes en las que esa oda tiene una estructura especial. Después del irmos , cada troparion tiene un breve estribillo, determinado por el tema del canon, que reemplaza el verso del cántico.
El número total de troparios se determina según el uso local. Teóricamente, cada oda tiene catorce (o, en ocasiones, dieciséis), y algunos se repiten si los libros de oficios no ofrecen suficientes, y otros se unen si hay demasiados. Esto hace que el canon sea demasiado extenso para el uso parroquial típico, por lo que se cantan menos o, en la práctica rusa, se leen.
Los cánones se utilizan sobre todo en maitines , pero también en el oficio de medianoche del domingo; en las completas mayores y menores ; y en servicios especiales como la Paraklesis y otros de estructura similar como la Panichida y el Moleben . En la práctica rusa para estos últimos casos, el canon es a menudo vestigial, y consiste en no más que una selección de katabasia con estribillos y doxología. El equivalente griego de un Moleben es la Paraklesis , durante la cual todavía se canta un canon completo. Los cánones también pueden usarse en la oración privada, ya sea como parte regular de una regla o para necesidades especiales. Una preparación de oración tradicional para la recepción de la Eucaristía es leer tres cánones y un akathist la tarde anterior. Cuando se usa en privado, generalmente no se intenta una interpretación musical o métrica elaborada, y puede leerse en silencio.
A veces se utilizan cánones abreviados. Un canon que consta de sólo cuatro odas se llama tetráodo ; un canon que consta de sólo tres odas se llama triodo . En ambos tipos de cánones, las dos últimas odas son siempre la VIII y la IX. Las odas anteriores pueden variar según el día de la semana. Por ejemplo, durante la Gran Cuaresma , el Triodion cuaresmal proporciona triodos en Maitines de lunes a viernes: los lunes consisten en las Odas I, VIII y IX, los martes, las Odas II, VIII y IX, y así sucesivamente hasta el viernes que consta de las Odas V, VIII y IX. Los sábados de la Gran Cuaresma tienen tetráodos, que consisten en las Odas VI, VII, VIII y IX. Debido a que el uso de triodos es tan frecuente durante la Gran Cuaresma, el libro que contiene las partes cambiantes de los servicios de esa temporada litúrgica se llama Triodion . En la Iglesia Ortodoxa Rusa , por razones históricas misteriosas, el Pentecostal se llama Triodion Florido , aunque no contiene triodos. También se encuentran triodos y tetráodos durante ciertas Fiestas Previas y Posteriores .
Las odas bíblicas no son idénticas en cuanto a métrica , por lo que, aunque toda la música se interpreta en el mismo modo , cada oda debe comprender una composición individual. Sin embargo, en las composiciones griegas originales , el irmos y la troparia tendrían por diseño la misma métrica y, por lo tanto, podrían utilizar la misma melodía. Los acrósticos también solían estar presentes, leídos en la troparia de un canon y, a veces, también incluían el irmos si se componía al mismo tiempo. La métrica y el acróstico se darían junto con el título del canon.
Esta estructura generalmente falta en los cánones compuestos más recientemente, especialmente cuando los cánones están compuestos en idiomas distintos del griego para un contexto distinto del canto bizantino , y dado que ahora se espera que grandes porciones del canon se lean en lugar de cantarse. Aunque algunos cánones más nuevos también contienen acrósticos, son menos frecuentes que antes.
Los irmoi y katabasia para diversas ocasiones se encuentran reunidos en el Irmologion , uno de los libros de servicio estándar de la Iglesia Ortodoxa.
Se encuentran cánones completos ( irmoi con sus troparios ) en el Menaion , Octoechos y Horologion utilizados durante todo el año, y en los libros de servicios estacionales el Triodion y el Pentecostarion .
También se pueden encontrar diversas colecciones de cánones, así como publicaciones de cánones individuales en forma de folleto.
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