Tique ( / ˈ t aɪ k i / ; griego antiguo : Τύχη Túkhē , 'Suerte', griego antiguo : [tý.kʰɛː] , griego moderno : [ˈti.çi] ; equivalente romano : Fortuna ) era la deidad tutelar que presidía la fortuna y la prosperidad de una ciudad, su destino . En la mitología griega clásica , suele ser hija de los titanes Tetis y Océano , o en ocasiones Zeus , y en esta época servía para llevar mensajes positivos a las personas, relacionados con acontecimientos externos fuera de su control. [1]
Durante el período helenístico , con dramáticos cambios sociopolíticos a partir de Alejandro Magno , Tyche encarnó cada vez más los caprichos del destino (tanto negativos como positivos), eclipsando el papel de los dioses olímpicos. [1] [2] El historiador griego Polibio creía que cuando no se puede descubrir la causa de eventos como inundaciones, sequías, heladas o incluso en política, entonces la causa de estos eventos puede atribuirse justamente a Tyche. [3] Otras fuentes griegas antiguas corroboran a Polibio, como Píndaro , que afirma que Tyche podría entregar la victoria a un atleta menor. [4] Esta "Tyche helenística" a menudo aparece en monedas como las acuñadas por Demetrio I Sóter . Además, Tyche llega a representar no solo el destino personal, sino el destino de las comunidades. Las ciudades veneraban a sus propias Tychai , versiones icónicas específicas de la Tyche original. Esta práctica continuó en la iconografía del arte romano , incluso en el período cristiano , a menudo como conjuntos de las ciudades más grandes del imperio.
Tique fue luego absorbida por el Imperio parto , que frecuentemente la representaba en sus monedas, así como en imágenes que otorgaban legitimidad a los reyes partos. [1]
En la literatura, a Tique se le pueden dar varias genealogías. Se la ha descrito como hija de Océano y Tetis , es decir, una de las Oceánides , [5] o de Zeus, [6] o incluso de Prometeo . [7] Se la relacionaba con Némesis [8] y Agathos Daimon ("buen espíritu").
A veces se la nombra como la madre de Pluto , [9] el dios de la riqueza; sin embargo, por lo general es el hijo de Deméter y Iasion . [10]
Según Pausanias en su Descripción de Grecia , Palamedes creó el primer par de dados y se los dio como ofrenda a Tique. [11] [12]
Tique era venerada de forma única en Itanos , Creta , como Tique Protogeneia , vinculada con la Protogeneia ("primogénita") ateniense, hija de Erecteo , cuyo autosacrificio salvó la ciudad. [13] En Alejandría, el Tiqueón , el templo griego de Tique, fue descrito por Libanio como uno de los más magníficos de todo el mundo helenístico. [14]
Stylianos Spyridacis [15] expresó concisamente el atractivo de Tique en un mundo helenístico de violencia arbitraria y reveses sin sentido: "En los años turbulentos de los Epígonos de Alejandro , la conciencia de la inestabilidad de los asuntos humanos llevó a la gente a creer que Tique, la ciega señora de la Fortuna, gobernaba a la humanidad con una inconstancia que explicaba las vicisitudes de la época". [16]
Según Matheson, la diosa Tique era adorada a menudo como la personificación de una ciudad y su fortuna. Matheson también afirma que había cultos a Tique en todo el Mediterráneo. En Atenas , por ejemplo, los ciudadanos le rendían tributo a Ágata Tique junto con otros dioses. [17] Parece que también se presentaban otros dioses junto a Tique, incluido Dioniso en Corinto . [18]
Había un Templo de Tique que contenía una figura llamada Némesis-Tique, un aspecto de Tique. Según Edwards, Némesis y Tique comienzan a compartir cultos en el período romano. [18]
La corona mural de Tyche de Esparta representa a los soldados espartanos repeliendo a las amazonas. Palagia sostiene que esta representación es importante para la mitología espartana. [19]
Automatia y Meilichius eran dos epítetos de Tique. [20] [21]
Tique aparece en muchas monedas del período helenístico en los tres siglos anteriores a la era cristiana , especialmente de ciudades del Egeo . Los giros impredecibles de la fortuna impulsan las complicadas tramas de los romances helenísticos , como Leucipe y Clitofonte o Dafnis y Cloe . Experimentó un resurgimiento en otra era de cambio incómodo, los días finales del paganismo sancionado públicamente , entre los emperadores de finales del siglo IV Juliano y Teodosio I , quienes cerraron definitivamente los templos. La eficacia de su poder caprichoso incluso alcanzó respetabilidad en los círculos filosóficos durante esa generación, aunque entre los poetas era un lugar común vilipendiarla por ser una ramera voluble. [22]
La constelación de Virgo se identifica a veces con la figura celestial de Tique, [23] así como otras diosas como Deméter y Astrea .
En el arte grecorromano y medieval, Tique era representada con una corona mural y portando una cornucopia (cuerno de la abundancia), un gubernaculum emblemático (timón de barco) y la rueda de la fortuna , o podía estar de pie sobre la rueda, presidiendo todo el círculo del destino.
La importancia de la corona mural es que la identifica como la diosa de la ciudad, y en el caso de Esparta su corona mural representaba una parte del mito fundacional de su ciudad. [17] [19] La corona mural es utilizada a menudo por arqueólogos e historiadores para identificar a una figura en el arte como Tique. [18]
Según Matheson, la diosa Tique, al ser una de las oceánides, se considera una especie de diosa del océano. Citando cómo Píndaro se refiere a ella en sus poemas, "le implora que vigile alrededor de Himera , un puerto" y cómo a menudo se la representa sosteniendo el timón de un barco. [17]
El dramaturgo Eurípides utilizó a Tique como recurso literario y personificación. Se dice que Apolo dirige a Tique e incluso los planes del dios pueden verse influenciados por el concepto de Tique. [4]
El poeta Píndaro alude a Tique como una diosa del destino que puede controlar el resultado de las competiciones atléticas, según Giannopoulou. [4]
En los conjuntos romanos tardíos las figuras, normalmente cuatro, representaban a los Tychai de Roma , Constantinopla , Alejandría y Antioquía (más habitual, como en el Tesoro del Esquilino de alrededor del 380 d. C.) o Tréveris , como en el Calendario de 354. Se puede ver a los Tychai llevando una corona mural (una corona como las murallas de la ciudad).
Otra representación común de Tyche en el período grecorromano era Némesis-Tyche. [18]
Según Amín, la Tique de Roma era representada "con traje militar". [24] En Roma y en otras partes del Imperio Romano de Occidente se la conocía como Fortuna. [11] [17]
Amin menciona que entre los atributos de la Tyche de Constantinopla se encontraba una cornucopia . [24] Tyche seguía siendo una figura en Constantinopla, representada en monedas hasta bien entrada la Roma cristiana primitiva. Matheson sostiene que la Tyche de Constantinopla sustituyó a la de Antioquía como representación típica. [17]
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La Tique de Alejandría "sostiene haces de trigo y apoya su pie en la proa de un barco", como lo describe Amín. [24] Esto podría estar relacionado con cómo otras representaciones de Tique, como la de Esparta, se ven con timones de barco. [19] Esto se debe a que ella puede dirigir los acontecimientos, argumenta Matheson. [17] Además, Píndaro describe su poder sobre los barcos: "A tu orden, los barcos veloces son gobernados por el mar". [17]
Varios artefactos presentan a Tique de Antioquía con un nadador que personifica el río Orontes a sus pies según Amin. [24] Su importancia para el río también se ve reforzada por el hecho de que se la considera una oceánide, según Giannopoulou. [4]
En los primeros años del Imperio parto , los reyes partos, a partir de Mitrídates I (165 a. C.), utilizaron imágenes de los dioses olímpicos en sus monedas, a menudo con el término ΦΙΛΕΛΛΗΝΟΣ (amigo de los griegos) como un gesto conciliador para someter a los griegos que vivían en las tierras del antiguo Imperio seléucida . Sin embargo, en la época de Vologases I (51 d. C.), la única imagen griega utilizada en las monedas era la diosa Tique, que continuó estando representada en las monedas partas durante los siguientes 200 años. En imágenes posteriores, Tique proporciona la Khvarenah o proyección del gobierno divino en el zoroastrismo al rey digno. [1] No está claro si esta "Tique parta" representaba simultáneamente a una diosa zoroástrica como Anahita o Ashi , o posiblemente a otra.
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