Laudabiliter fue unabulaemitida en 1155 porel Papa Adriano IV, el únicoinglésque ocupó ese cargo. Los eruditos han cuestionado la existencia del toro a lo largo de los siglos; no existe ninguna copia, pero los estudiosos citan numerosas referencias a él ya en el siglo XIII para respaldar la validez de su existencia.[1]La bula pretende otorgar el derecho alangevino Enrique II de Inglaterraa invadir y gobernarIrlanday a hacer cumplir lasreformas gregorianasen la Iglesia cristiana semiautónoma en Irlanda.Richard de Clare ("Strongbow")y los otros líderes de lainvasión anglo-normanda de Irlanda(1169-1171) afirmaron que Laudabiliter autorizó la invasión. Estoscambro-normandosfueron retenidos porDiarmuid MacMorrough, el depuestorey de Leinster, como aliado en su lucha con elGran Rey de Irlanda,Ruaidrí Ua Conchobair.
Los sucesivos reyes de Inglaterra, desde Enrique II (1171) hasta Enrique VIII (1542), utilizaron el título de Señor de Irlanda y afirmaron que había sido conferido por el sucesor de Adriano, el Papa Alejandro III (c. 1100/1105 – 1181).
Después de casi cuatro siglos de Señorío, la declaración de la independencia de la Iglesia de Inglaterra de la supremacía papal y el rechazo de la autoridad de la Santa Sede requirieron la creación de una nueva base para legitimar el gobierno continuo del monarca inglés en Irlanda . En 1542, los parlamentos inglés e irlandés aprobaron la Ley de la Corona de Irlanda . La ley estableció un Reino soberano de Irlanda con Enrique como rey de Irlanda . En 1555 se emitió un reclamo católico opuesto a la soberanía en Irlanda, a través de la bula Ilius, per quem Reges regnant del Papa Pablo IV , que otorgó la corona del Reino a Felipe II de España y María I de Inglaterra . [2]
Una bula es una carta papal que toma su nombre del sello de plomo que lleva adherido. La bulla original era un trozo de arcilla moldeado alrededor de una cuerda y estampado con un sello. Una vez seco, el contenedor no podría ser violado sin daños visibles en la bulla, asegurando así que el contenido permanezca a prueba de manipulaciones hasta que llegue a su destino.
Stephen J. McCormick, en su prefacio a El Papa e Irlanda , señala que era bien sabido que la falsificación de documentos papales y de otro tipo era bastante común en el siglo XII. Citando al profesor Jungmann , quien en el apéndice de sus Dissertationes Historiœ Ecclesiasticœ , en el quinto volumen dice, "es bien sabido por la historia que hacia finales del siglo XII había cartas o diplomas papales falsificados o corruptos. Ese era el Este caso frecuentemente en Inglaterra se infiere de las Cartas de John Sarisbiensis y de otros." [4]
Actualmente, cualquier intento de obtener el documento original es imposible, ya que el Vaticano dice que el Laudabiliter original ya no existe. [5]
En 1148, Malaquías de Armagh murió en Claraval mientras se dirigía a Roma . Poco después, Bernard escribió la Vida de Malaquías . Como ejercicio de hagiografía más que de historia, Bernard presentó a su amigo como un arzobispo reformador y exageró los obstáculos que Malachy tuvo que superar: "Nunca antes había conocido algo así, en cualquier profundidad de barbarie; nunca había encontrado hombres tan desvergonzados en en cuanto a la moral, tan muertos en cuanto a los ritos, tan tercos en cuanto a la disciplina, tan inmundos en cuanto a la vida. Eran cristianos de nombre, en realidad paganos". [6] La caracterización de Bernard contribuyó en gran medida a formar la visión general de Europa hacia los irlandeses . [7]
Henry FitzEmpress, de veintiún años, subió al trono de Inglaterra el 19 de diciembre de 1154, después de casi veinte años de guerra civil entre su madre, la emperatriz Matilde y su primo, Esteban de Blois . Menos de tres semanas antes, un inglés, Nicholas Breakspear, se había convertido en Papa tomando el nombre de Adrian .
En septiembre siguiente, el consejo real se reunió en Winchester y discutió la posibilidad de invadir Irlanda y entregársela al hermano menor de Enrique, Guillermo . Teobaldo de Bec fue arzobispo de Canterbury. 1148, obtuvo del Papa Eugenio III la jurisdicción de Canterbury sobre los obispos de Gales. [8] Theobald ejerció un reclamo teórico de jurisdicción sobre las sedes irlandesas al consagrar al obispo de Limerick en 1140. Pero en 1152, junto con el Sínodo de Kells , el legado papal nombró al arzobispo de Armagh primado de Irlanda. Con sus aspiraciones metropolitanas frustradas, Teobaldo fue probablemente uno de los consejeros de Enrique que instó a la conquista de Irlanda. [7]
Sin embargo, los planes quedaron a un lado por el momento cuando la madre de Enrique, la emperatriz Matilde, se pronunció en contra. [9] Enrique tenía las manos llenas de problemas internos con los barones refractarios de Inglaterra, con los galeses y con los elementos discordantes de sus dominios franceses, y no podía emprender una operación militar como la invasión de Irlanda. [10]
En mayo de 1169, los mercenarios cambro-normandos desembarcaron en Irlanda a petición de Dermot MacMurragh , el rey derrocado de Leinster, que había buscado ayuda para recuperar su reino. Enrique autorizó a Diarmait a buscar ayuda de los soldados y mercenarios de su reino a cambio de un juramento de lealtad. En octubre de 1171, Enrique desembarcó un gran ejército en Irlanda para establecer el control tanto sobre los cambro-normandos como sobre los irlandeses.
Historiadores como Laurence Ginnell , creen que las cartas escritas en el siglo XII relacionadas con Irlanda nunca fueron selladas con ningún sello y no se llaman correctamente bulas sino privilegios o privilegios . [11] JH Round dice que la concesión de Irlanda por parte de Adrian se denomina erróneamente "la Bula Laudabiliter". Durante tanto tiempo se ha hablado de él como de toro , dice, que apenas se sabe cómo describirlo. Sugiere que mientras se comprenda que se trata sólo de una carta de recomendación, no puede surgir ningún error. [12]
En 1155, el Papa Adriano IV emitió la bula papal Laudabiliter . El documento supuestamente encargaba al rey Enrique II intervenir en Irlanda para ayudar en la reforma del gobierno de la Iglesia irlandesa y del sistema de gobierno irlandés según el sistema eclesiástico de la Iglesia latina . Esto siguió a la reforma estructural de la Iglesia en Irlanda tal como se definió poco antes en el Sínodo de Kells de 1152 . [13] La bula deriva su título de la palabra latina laudabiliter [14] (que significa loable o de manera loable ), que es la palabra inicial de la bula, la forma habitual en que se nombran las toros.
Juan de Salisbury escribe: "Recuerdo un viaje que hice una vez a Apulia con el fin de visitar a Su Santidad, el Papa Adrián IV. Estuve con él en Beneventum durante casi tres meses". [15] En English Misrule in Ireland: A Course of Lectures in Reply to JA Froude , Burke afirma que el Papa Adriano fue elegido el 3 de diciembre de 1154 y sugiere que debió pasar al menos un mes en esos días antes de que se conociera la noticia. La elección habría llegado a Inglaterra, y al menos otra antes de que Juan de Salisbury llegara a Roma, llegando allí alrededor de marzo de 1155. [16]
En su Metalogicon de 1159 , Juan de Salisbury afirma que con ocasión de su visita a Adriano IV en Benevento entre noviembre de 1155 y julio de 1156, este último, a petición suya, concedió a Enrique II de Inglaterra la "posesión hereditaria" de Irlanda; mencionó documentación así como un anillo de investidura, conservado en el tesoro público, que él, Juan, había entregado del Papa al rey. [10] Alfred H. Tarleton en Nicholas Breakspear (Adrian IV.) Englishman and Pope , sugiere que la carta y el anillo fueron depositados en Winchester.
Giraldus Cambrensis incorporó lo que supuestamente era una copia de Laudabiliter en su Expugnatio Hibernica de 1189 ("Conquista de Irlanda"). [17]
Según Curtis, para el texto del Laudabiliter sólo tenemos la Conquista de Irlanda de Giraldus Cambrensis escrita alrededor de 1188, aunque en él su datación no es exacta, dice que debe haber tenido algún "documento genuino ante él". Sugiere que se pueden encontrar mejores pruebas de la concesión de Irlanda en el Metalogicus de Juan de Salisbury , escrito alrededor de 1159. [5]
Al comienzo de su reinado, Enrique II envió a Rotrodus, obispo de Evreux , a Arnold, obispo de Lisieux , al obispo de Le Mans y a Robert de Gorham, abad de St. Albans , como embajadores ante Adriano IV. [18] La fecha de esta misión es la misma que la reclamada por Salisbury para su visita de 1155. Alfred H. Tarleton da la fecha del 9 de octubre, día de San Dionisio, cuando partieron los embajadores. [19] LF Rushbrook Williams también da el 9 de octubre de 1155. [20] Si bien ambos mencionan a Roberto de Gorham ayudando en algunos asuntos reales y siendo parte de la delegación que incluye a tres obispos seleccionados por Enrique, ninguno menciona a Juan de Salisbury. Sin embargo, John D. Hosler piensa: "Está claro que Juan de Salibury viajó a Roma como parte de la primera embajada de Enrique ante el Papa Adriano. [21]
Según LF Rushbrook Williams, el abad Roberto de Gorham evidentemente vio en la elevación de Adriano IV una oportunidad de adquirir privilegios para St. Albans con el aparente objetivo de ayudar en la solución de algunos asuntos reales que estaban en curso en la curia. [22] Alfred H Tarleton sugiere que algunos historiadores han afirmado que Juan de Salisbury acompañó esta misión, pero esto es un error, basado en una confusión del hecho de que Juan tuvo muchas entrevistas con el Papa en Beneventum. El error puede deberse al hecho de que el rey, al enterarse de que Juan tenía la intención de visitar al Papa, envió mensajes y cartas a través de él, además de emplear un mensajero habitual, en la persona de Roberto el Abad. [23]
Gasquet sugiere que hay evidencia casi concluyente de que, si bien en esta época se hizo al Papa una solicitud de la naturaleza descrita por Salisbury, Salisbury no fue el enviado enviado para hacerlo. [24] Juan de Salisbury, señala, afirma en Metalogicus haber sido el embajador de Enrique II y haber obtenido Laudabiliter para él y da el año 1155 como fecha en que se le concedió. Con la Vida de Malaquías de Bernardo de Claraval y su descripción de los irlandeses como poco más que salvajes, Juan de Salisbury encontró una audiencia dispuesta en Roma cuando habló sobre el pueblo bárbaro e impío de Irlanda. [7]
Salisbury terminó su obra llamada Polycraticus , escrita antes de Metalogicus y se la dedicó a Thomas Becket , entonces canciller de Inglaterra y más tarde santo, que en ese momento estaba con Enrique en el sitio de Toulouse. Esto fue en 1159; y en ese año, Salisbury fue presentada a Henry aparentemente por primera vez, por Thomas. [25]
Según Stephen J. McCormick, la fecha en que se escribió Metalogicus está fijada según el propio autor, señalando el hecho de que Juan de Salisbury inmediatamente antes de decirnos que la noticia de la muerte del Papa Adriano le había llegado a su propio mecenas, Teobaldo de Bec, arzobispo de Canterbury , aunque aún vivía, estaba "abrumado por muchas enfermedades". Dice que el Papa Adriano murió en 1159 y que la muerte del arzobispo Teobaldo de Bec ocurrió en 1161. Gile y otros editores de las obras de Juan de Salisbury, sin disentir, refieren el Metalogicus al año 1159, una opinión compartida por Curtis. [26] [27]
Juan de Salisbury, en su Metalogicus (lib. iv., cap. 42) escribe que mientras se encontraba en un cargo oficial en la Corte Papal , en 1155, el Papa Adriano IV concedió la investidura de Irlanda a Enrique II de Inglaterra. Sin embargo, Juan de Salisbury también llevó un diario, publicado más tarde, titulado Polycraticus y tenía un relato detallado de los diversos incidentes de su embajada ante el Papa Adriano, pero en él no hace mención de la Bula, ni del anillo de oro y sus finos anillos. esmeralda, mencionada en Metalogicus o de la concesión de Irlanda, todo lo cual habría sido tan importante para su narrativa en Metalogicus . [26] Si Adriano concedió esta Bula a Enrique a petición de Juan de Salisbury en 1155, sólo hay una explicación para el silencio en Polycraticus , según McCormick y que este secreto era requerido por el monarca inglés. [28]
J. Duncan Mackie escribe que aquellos que desean eliminar por completo Laudabiliter , encuentran en el último capítulo del sexto libro del Metalogicus , un relato de la transacción entre Juan y el Papa Adriano y en este pasaje hay una dificultad casi insuperable. Es necesario, dice, suponer que se trata de una interpolación, y esto sólo puede hacerse "ante toda probabilidad". [29]
Juan de Salisbury, hablando de la existencia de Laudabiliter en el último capítulo del Metalogicus, no da su texto y fue al menos treinta años después de la muerte de Adriano que el Laudabiliter apareció por primera vez en la Expugnatio Hibernica de Giraldus Cambrensis. [30]
Oliver Joseph Thatcher sugiere que la confiabilidad de Giraldus, a quien dice que le debemos la preservación Laudabiliter , no tiene nada que ver con la cuestión de su autenticidad, y debería quedar fuera de la discusión. [30] Sin embargo, Thomas Moore dice que se debe tener en cuenta el carácter del hombre mismo, [31] y Michael Richter dice que como no sobrevive ninguna copia del texto, la cuestión pasa a ser la credibilidad de los autores que lo registraron en sus obras. [32]
Según Thatcher, Giraldus Cambrensis aparentemente hizo una inferencia falsa de las obras de Juan de Salisbury al decir que Juan fue como embajador del rey ante el Papa. Thatcher señala que desde entonces otros historiadores han copiado esta afirmación sin pensarlo. [30]
Giraldus publicó por primera vez Expugnatio Hibernica alrededor del año 1188. Según Gasquet, todos los cronistas ingleses posteriores que mencionan Laudabiliter simplemente lo aceptaron bajo la autoridad de Giraldus. [33] James F. Dimock señala que algunos escritores irlandeses tardíos le parecían poner más fe en la historia de Giraldus de la que realmente merece. [34] Dimock, que editó Giraldi Cambrensis Opera , dice que De Expugnatione Hiberniae es, en gran medida, más "una ficción poética que una historia veraz y prosaica". [35]
Sobre la cuestión de la fecha en que se publicó por primera vez Laudabiliter , la mayoría de los que niegan su autenticidad creen que se dio a conocer por primera vez alrededor de 1180, según Ginnell. [36] Ua Clerigh cree que Laudabiliter probablemente fue preparada en 1156, pero no enviada en ese momento porque la oferta de Adriano no fue atendida en ese momento, aunque la investidura fue aceptada. [10]
Según Burke, en el año 1174 el rey Enrique II presentó Laudabiliter que, según dijo, recibió del Papa Adriano IV, lo que le permitió ir a Irlanda. [37] Durante veinte años, según McCormick, es decir, de 1155 a 1175, no se mencionó el regalo de Adriano. Enrique no se refirió a él cuando autorizó a sus vasallos a unirse a Dermot MacMurrough en 1167, ni cuando él mismo partió hacia Irlanda para recibir el homenaje de los príncipes irlandeses y ni siquiera después de asumir su nuevo título y cumplir el propósito de su expedición. [28]
Curtis, sin embargo, acepta que es cierto que Enrique no publicó el Laudabiliter cuando estuvo en Irlanda, lo que puede explicarse por su alejamiento de Roma por el asesinato de Thomas Becket , además de que la emperatriz Matilde había protestado contra esta invasión. de Irlanda. [5] La fecha, escribe Burke, que estaba en Laudabiliter era 1154, por lo tanto tenía veinte años. Durante este período de veinte años nadie oyó hablar de este Laudabiliter excepto Enrique, y se decía que Enrique mantuvo esto en secreto porque su madre, la emperatriz Matilda, no quería que Enrique actuara en consecuencia. [37]
McCormick señala que el Sínodo de Cashel en 1172 fue la primera asamblea episcopal después de la llegada de Enrique a Irlanda. El Legado Papal estuvo presente y si la Bula de Adriano hubiera existido necesariamente debería haber atraído la atención de los Padres reunidos. Sin embargo, en ese Consejo no se escuchó "ni un susurro" sobre la concesión de Adrian. Incluso el doctor Kelly, el erudito editor de Cambrensis Eversus , aunque afirma la autenticidad de la Bula de Adriano, admite que "no existe ninguna autoridad, ni siquiera la más mínima, para afirmar que su existencia era conocida en Irlanda antes del año 1172, o tres años después". ". [28] [36]
McCormick afirma que es extremadamente difícil, en cualquier hipótesis, explicar de forma satisfactoria este silencio, ni tampoco es fácil comprender cómo un hecho tan importante para los intereses de Irlanda pudo permanecer tantos años oculto, incluso ante los ciudadanos irlandeses. Iglesia. A lo largo de este período, dice, Irlanda contaba entre sus obispos con uno que ocupó el importante cargo de Legado de la Santa Sede , y que la Iglesia había tenido relaciones constantes con Inglaterra y el continente a través de San Lorenzo O'Toole y cien otros distinguidos prelados . quien gozó de la más plena confianza de Roma. [28]
Muchos no dudan de que se envió una bula real y su autenticidad ha sido cuestionada sin éxito, según PS O'Hegarty, quien sugiere que la cuestión ahora es puramente académica. [38]
En 1331, el Justiciar y el Consejo de Irlanda escribieron al Papa Juan XXII pidiéndole que proclamara una cruzada contra algunos clanes irlandeses, basando su petición en que entendían que "la santa sede apostólica en tiempos del Papa Adrián, de bendita memoria, concedió la tierra a los ilustre rey de los ingleses". La solicitud fue rechazada. [40]
Tras la conclusión del Sínodo de Cashel , según Edmund Curtis, Enrique envió enviados al Papa Alejandro III pidiendo un privilegio papal para Irlanda. Alejandro de Tusculum publicó entonces tres cartas sobre la cuestión irlandesa. [41] Las tres cartas, según Thatcher, están numeradas 12.162, 12.163 y 12.164 en la Regesta de Jaffé-Loewenfeld, e impresas en Migne, Patrologia Latina , Vol, CC, cols. 883 y sigs. Todos tienen la misma fecha, 20 de septiembre, y es seguro, dice, que fueron escritos en 1172. [42] El cardenal Gasquet escribe que fueron publicados por primera vez en 1728 por Hearne en el Liber Niger Scaccarii , el Libro Negro de Hacienda , y están dirigidas a los obispos irlandeses, al rey inglés y a los príncipes irlandeses. Si bien todos tienen la misma fecha del 20 de septiembre y están escritos desde Tusculum , sugiere que se atribuyen al año 1170. [43]
En la carta a Enrique, según Thatcher, Alejandro le ruega que preserve los derechos que San Pedro ya ejerce en Irlanda, y expresa confianza en que Enrique estará dispuesto a reconocer su deber. En esta carta, señala Thatcher, no se menciona a Adriano IV ni a ningún documento emitido por él, y no hay nada que pueda interpretarse como una referencia a Laudabiliter . [44]
Sobre las cartas de Alejandro III, el cardenal Gasquet cita al editor de Analecta que señala que ignoran por completo la existencia de Laudabiliter . Las cartas, dice, no reconocen ningún título o reclamo de dominio de Enrique excepto "el poder del monarca y la sumisión de los jefes". Mencionan los derechos del Papa sobre todas las islas y le piden a Enrique que los preserve. Esto prueba, dice, que la concesión de Adriano era tan completamente desconocida en Roma como en Inglaterra e Irlanda. Esta deducción se ve confirmada, dice, por la acción posterior del Papa Juan XXII con los embajadores de Eduardo II a principios del siglo XIV. Aunque el autor del artículo en Analecta no está de acuerdo con el Dr. Moran en cuanto al carácter auténtico de estos documentos, admite que, al menos, forman algunos argumentos muy poderosos contra la autenticidad de la concesión del Papa Adriano. [43]
Citando a Mateo de Westminster , el padre Burke señala que "Enrique obligó a todos los hombres de Inglaterra, desde el niño de doce años hasta el anciano, a renunciar a su lealtad al verdadero Papa y pasarse a un antipapa"; y pregunta si era probable que Alejandro le diera a Enrique una carta para resolver asuntos eclesiásticos en Irlanda. El padre Burke, citando a Alexander, quien le escribió a Henry, señala que en lugar de referirse a un documento que le daba permiso para resolver asuntos de la Iglesia en Irlanda, Alexander dijo: [45]
En lugar de remediar los desórdenes causados por vuestros predecesores, habéis oprimido a la Iglesia y os habéis esforzado en destruir los cánones de los hombres apostólicos.
Sin embargo, Curtis en su Historia de Irlanda sugiere que Enrique estaba en ese momento, en mayo de 1172, reconciliado con el papado. [41] El padre Burke señala que la carta de Alejandro llevaba la fecha de 1172 y preguntó si era probable que el Papa le hubiera dado una carta a Enrique, pidiéndole que cuidara de la Iglesia y pusiera todo en orden. [45]
Burke señala que Adrian no conocía a Henry, pero Alexander sí lo conocía bien. Enrique, dice, en 1159 apoyó al antipapa Octavio contra Alejandro y se opuso a él nuevamente en 1166, esta vez apoyando al antipapa Guido . El padre Burke luego pregunta: "¿Es este el hombre que Alejandro enviaría a Irlanda para arreglar los asuntos y convertir a los irlandeses en buenos hijos del Papa?" Respondiendo nuevamente a Froude, quien luego dijo que "los irlandeses nunca amaron al Papa hasta que los normandos les enseñaron", el padre Burke señala que hasta que "los malditos normandos llegaron a Irlanda", el Legado Papal siempre podía ir y venir cuando quisiera y que ningún rey irlandés lo obstaculizó y que ningún irlandés levantó jamás la mano contra un obispo, "mucho menos contra el legado papal". Sin embargo, sobre el primer legado que llegó a Irlanda después de la invasión normanda, el padre Burke escribe que, al pasar por Inglaterra, Enrique "lo tomó por el cuello y le impuso un juramento de que, cuando fuera a Irlanda, no lo haría". hacer cualquier cosa que vaya en contra del interés del Rey". Era inaudito que un obispo, arzobispo o cardenal fuera perseguido, dice Burke, hasta que los anglo-normandos trajeron consigo "su maldito sistema feudal y la concentración del poder en manos del rey". [46]
Según Curtis, el Papa envió otro privilegio que fue publicado por los enviados papales después del Sínodo de Waterford, que según él confería a Enrique el dominio sobre el pueblo irlandés. Independientemente de lo que pensemos de la llamada Bula de Adriano, dice Curtis, no cabe duda de que las cartas y el privilegio de Alejandro confirieron el señorío de Irlanda a Enrique II. [41] Herbert Paul dice que James Anthony Froude también sostuvo que la existencia de Laudabiliter fue probada por esta carta posterior. [47] Sin embargo, el padre Burke dijo que prefería creer que era una falsificación. [45]
La controversia sobre Laudabiliter generalmente se centra en una de tres perspectivas: el documento es auténtico; es una falsificación o es una versión modificada del original. [5]
John Lingard , John Lanigan , Stephen J. McCormick y PS O'Hegarty han defendido la autenticidad del Laudabiliter , y los escritores ingleses en general lo han aceptado como genuino. [38] [48] Según Ginnell, Sylvester Malone, DD, Vicario General de Killaloe , fue el defensor más enérgico de ambas cartas. [49] Los historiadores ingleses, según Gasquet, han dado por sentada universalmente la autenticidad del documento. [24] Michael Richter concluye que la bula es auténtica.
Ginnell señala la total ausencia de cualquier mención en los escritos gaélicos escoceses . [49] Sin embargo, Arthur Ua Clerigh argumenta a favor de la bula basándose en un texto de Laudabiliter en el Libro de Leinster. Al texto de la bula se le anteponen los siguientes títulos: "¡Ah! Hombres de fe del mundo, qué hermoso [hasta ahora gaélico] cuando sobre el frío mar en barcos Céfiro flota buenas nuevas" [latín] una bula concedida a la Rey de los ingleses sobre la colación, es decir, la concesión, de Hibernia, en la que nada se deroga a los derechos de los irlandeses, como se desprende de las palabras del texto. Ua Clerigh sostiene que esto fue escrito casi con certeza, y probablemente por su antiguo tutor Aedh McCrimthainn, durante la vida de Diarmaid MacMurchada, quien fue desterrado en 1157 y murió en 1171. [50]
Los historiadores irlandeses que han aceptado el relato de Laudabiliter de Juan de Salisbury sugieren que Adrián fue engañado deliberadamente en cuanto al estado de Irlanda en ese momento, dando lugar a la necesidad de la interferencia inglesa por parte del rey, y han considerado la "Bula" como un documento. concedido por error en cuanto a las circunstancias reales del caso. [24]
Al escribir sobre la protesta de 1317 (ver más abajo), el historiador JRS Phillips ha dicho que "demuestra que a principios del siglo XIV la bula Laudabiliter del papa Adriano IV , en la que había instado a Enrique II de Inglaterra a conquistar Irlanda, era considerada incluso por los enemigos". de los ingleses como elemento clave en las pretensiones de la monarquía inglesa al señorío de Irlanda". [51]
Goddard Henry Orpen señala que ya en 1615 Laudabiliter fue denunciado como una falsificación por Stephen White, seguido por John Lynch en 1662 y más tarde por el Abbé Mac Geoghegan. Francis Aidan Gasquet escribe que durante la residencia de la corte pontificia en Aviñón se escribieron dos Vidas del Papa Adrián IV . Uno fue compuesto en 1331 y el segundo en 1356. En ninguno de ellos se hace mención de este importante acto del Papa, aunque los autores encuentran lugar para muchos documentos menos importantes. [43]
Thomas N. Burke OP, en su English Misrule in Ireland: A Course of Lectures in Reply to J. A Froude , presenta una serie de argumentos tanto contra la Bula de Adriano como contra las cartas de su sucesor, el Papa Alejandro III. Burke cuestiona la fecha de Laudabiliter , además de los términos contenidos en él y cómo se obtuvo, cuestionando también la fecha en la que Henry lo produjo por primera vez y por qué. [52] Patrick Francis Moran también cuestionó la autenticidad de la bula en un artículo de noviembre de 1872 en el Irish Ecclesiastical Record . [53]
La investigación de la profesora Anne Duggan indica que Laudabiliter es una falsificación de una carta existente y que, de hecho, esa no era la intención de Adrian de otorgarle a Henry los derechos que reclamaba. [54]
Varios estudiosos han establecido una distinción entre la carta entregada a Juan de Salisbury y la posterior bula Laudabiliter .
Según Arthur Ua Clerigh, la carta a la que se hacía referencia no era Laudabiliter , sino una carta formal de investidura, como la que se utilizó en el caso de Robert Guiscard en Italia. [10] El historiador Paul Scheffer-Boichorst considera que la donación es indiscutible, aunque rechaza Laudabiliter como una falsificación, [55] al igual que Felix Liebermann . [56] Estudios de Oliver Joseph Thatcher sobre Adriano IV; I. La Oferta de Irlanda a Enrique II reproduce los argumentos de Boichorst. [10]
La especialista en textos Anne Duggan, del King's College de Londres, opina que Laudabiliter es una falsificación de una carta genuina, ahora perdida. El profesor Duggan demostró que ordenar los párrafos de una manera más convencional revela una declaración más cautelosa que "encaja muy de cerca con una conocida carta de Adriano IV, aconsejando a los reyes de Francia e Inglaterra que no siguieran adelante con una cruzada planificada a España a menos que consultó a los 'príncipes, iglesias y pueblo de la región ' ". Duggan sugiere que Adriano IV no deseaba alienar al príncipe más poderoso de Europa, pero insistió en el consentimiento de los irlandeses. [54]
Ginnell ha escrito que quienes aceptan Laudabiliter como auténtico pueden estar igualmente divididos sobre su significado. Algunos lo utilizan con el objetivo de exponer la venalidad, corrupción e "ingratitud del papado hacia la humanidad en general, y hacia la fiel Irlanda en particular", mientras que otros lo citan como prueba de que Irlanda siempre ha sido objeto del "especial cuidado paternal del Papa". . [57] Otro argumento, asumiendo nuevamente la autenticidad de Laudabiliter , es que equivaldría a que el Papa hubiera hecho una elección sorprendentemente mala de un instrumento en Enrique II para reducir Irlanda a la ley y el orden. [57]
César Baronio , en su obra Annales Ecclesiastici , agrupa los Laudabiliter en un apéndice de documentos dudosos. Indicó que lo derivó del Codex Vaticanus , pero en tal estado que no pudo determinar su fecha. Patrick F. Moran determinó que el códice mencionado era una copia manuscrita de una historia de Mateo de París , que copió de la Chronica de Roger de Wendover que incluía una copia de Giraldus. [58]
Curtis en su Una historia de Irlanda desde los primeros tiempos hasta 1922 afirma que no hay ningún original ni copia de Laudabiliter en los archivos papales. [5] Si bien acepta que no hay ninguna copia de Laudabiliter en los archivos papales, Mackie sugiere que esto no prueba nada, ya que en Roma no hay ningún documento que trate los asuntos de Irlanda antes del año 1215. [59]
Geraldo de Gales afirma que las Bulas de Adriano y Alejandro fueron leídas en una reunión de obispos en Waterford en 1175, durante la cual el papado utilizó Laudabiliter como evidencia que demostraba que el clero de Inglaterra e Irlanda estaba únicamente bajo la supremacía papal . [60]
ADRIÁN, obispo, siervo de los siervos de Dios, a su amadísimo hijo en Cristo, ilustre rey de los ingleses, saludo y bendición apostólica.
... Nos has indicado, nuestro amado hijo en Cristo, que te propones entrar en la isla de Irlanda para someter al pueblo y hacerlo obediente a las leyes, y arrancar de entre ellos la cizaña del pecado. ; y que estás dispuesto a ceder y pagar anualmente de cada casa la pensión de un centavo a San Pedro, y a mantener y preservar íntegros e inviolables los derechos de las iglesias en esa tierra.
Por lo tanto, considerando su piadoso y loable designio con el debido favor, y aceptando gentilmente su petición, por la presente declaramos nuestra voluntad y placer de que, con el propósito de ampliar las fronteras de la Iglesia, poniendo límites al progreso de la maldad, reformando las malas costumbres, plantando la virtud y aumentando la religión cristiana, entras y tomas posesión de esa isla, y ejecutas en ella todo lo que sea para el honor de Dios y el bienestar de la misma.
Y, además, también imponemos y exigimos estrictamente que la gente de esa tierra te acepte con todo honor y te obedezca obedientemente como su señor feudal, salvando sólo los derechos de las iglesias, que habremos preservado inviolablemente; y reservando a San Pedro y a la santa Iglesia Romana la pensión anual de un centavo de cada casa. Por lo tanto, si llevas tu propósito a buen término, deja que tu estudio sea mejorar los hábitos de esa gente, y toma tales órdenes por ti mismo o por otros que consideres apropiados, para sus vidas, modales y conversación, que la Iglesia allí sea adornada por ellos, la fe cristiana sea plantada y aumentada, y todo lo que concierne al honor de Dios y a la salvación de las almas sea ordenado por vosotros de igual manera; para que recibáis de manos de Dios la bendita recompensa de la vida eterna, y podáis obtener en la tierra un nombre glorioso en los siglos venideros. [61]
Parafraseados, los términos de la Bula Laudabiliter son los siguientes:
Al cabo de un siglo y medio, el mal gobierno normando en Irlanda se hizo tan evidente que se volvió a invocar Laudabiliter , esta vez en apoyo de los derechos de los clanes gaélicos irlandeses. El Papa Clemente V había escrito a Eduardo II de Inglaterra en 1311 recordándole la responsabilidad que Laudabiliter le asignaba de ejecutar el gobierno en Irlanda para el bienestar de los irlandeses. Advirtió a Eduardo II que:
... los reyes de Inglaterra ... en violación directa de [ Laudabiliter ], durante un largo período han mantenido a ese pueblo [de Irlanda] en un estado de esclavitud intolerable, acompañado de dificultades y agravios inauditos. Tampoco se encontró durante todo ese tiempo persona alguna que pudiera reparar los agravios que padecieron o que se conmoviera con una compasión lastimera por su angustia; aunque se recurrió a ti... y el fuerte grito de los oprimidos cayó, al menos en ocasiones, sobre tu propio oído. En consecuencia, incapaces de soportar por más tiempo tal estado de cosas, se han visto obligados a retirarse de vuestra jurisdicción e invitar a otro a venir y ser gobernante sobre ellos...
Después de que el excomulgado Robert the Bruce [62] derrotara al rey Eduardo II de Inglaterra en Bannockburn , su hermano menor Eduardo lanzó una invasión de Irlanda , en 1316. Los aliados gaélicos de Eduardo , antes de su derrota y la muerte de Bruce, en la batalla de Faughart En 1318, adjuntó una copia de Laudabiliter sobre una protesta enviada al papa Juan XXII , solicitando que la bula fuera revocada y que el papado reconociera a Edward Bruce como rey de Irlanda. Liderados por Domnall mac Brian Ó Néill y Tír Eógain , su petición fue rechazada:
... en el año del Señor 1155, ante la falsa y perversa representación del rey Enrique de Inglaterra, bajo quien y quizás por quien Santo Tomás de Canterbury, como ustedes saben, en ese mismo año sufrió la muerte por la justicia y defensa de la Iglesia, el Papa Adrián, su predecesor, un inglés no tanto por nacimiento como por sentimiento y carácter, confirió de hecho, pero injustamente, a ese mismo Enrique (a quien por dicha ofensa debería haber sido privado de su propio reino). ) este señorío nuestro con cierta forma de palabras, el curso de la justicia completamente ignorado y la visión moral de ese gran pontífice cegada, ¡ay! por sus inclinaciones inglesas.
Se podría interpretar que esto significa que los reyes creían que Laudabiliter era la base legal última para sus continuos problemas en ese momento. [63] Mientras tanto, habían recordado mal el año de la muerte de Becket (1170, no 1155), pero recordaban dolorosamente la fecha de Laudabiliter . En su fecha, estilo y contenido, la Protesta argumenta contra los intentos de negar la bula siglos después. También se desprende claramente de estos documentos que Clemente V quería que Eduardo II promoviera una administración más tolerante en Irlanda, pero sin llegar a revocar la bula de 1155. Dado que fue Papa durante el controvertido papado de Aviñón , Juan XXII fue no estaba en condiciones de enajenar el apoyo de reyes como Eduardo II.
Laudabiliter tuvo una relevancia política continua hasta el siglo XVI. Enrique VIII de Inglaterra fue excomulgado por el Papa Pablo III el 17 de diciembre de 1538, lo que provocó que sus oponentes cuestionaran su continua pretensión de ser Señor de Irlanda, que se basaba en última instancia en Laudabiliter . Enrique estableció el Reino de Irlanda en 1542, por el cual el reino sería gobernado en unión personal con el Reino de Inglaterra. Esto no fue reconocido por los monarcas católicos romanos de Europa. Por lo tanto, en 1555 el Papa Pablo IV emitióotra bula papal Ilio, per quem Reges regnant, nombrando a la reina María y a su marido Felipe (más tarde Felipe II de España ) monarcas de Irlanda. [64]