Un cuerno para beber es el cuerno de un bóvido utilizado como recipiente para beber . Los cuernos para beber se conocen desde la Antigüedad clásica , especialmente en los Balcanes , y permanecieron en uso con fines ceremoniales durante toda la Edad Media y el período moderno temprano en algunas partes de Europa, especialmente en la Europa germánica y en el Cáucaso . Los cuernos para beber siguen siendo un accesorio importante en la cultura del brindis ritual en Georgia en particular, donde se les conoce con el nombre local de kantsi . [2]
También se conocen desde la antigüedad vasos para beber de vidrio, madera, cerámica o metal con forma de cuernos. El término griego antiguo para un cuerno para beber era simplemente keras (plural kerata , "cuerno"). [3] Debe distinguirse del cuerno para beber propiamente dicho el rhyton (plural rhyta ), un recipiente para beber hecho en forma de cuerno con una salida en el extremo puntiagudo.
Tanto en la esfera griega como en la escita, desde tiempos remotos se utilizaron vasijas de arcilla o metal con forma de cuernos junto con cuernos reales. Un jarrón ático de figuras rojas del Arcaico Tardío (ca. 480 a. C.) muestra a Dioniso y un sátiro, cada uno sosteniendo un cuerno para beber. [5]
Durante la Antigüedad clásica, los tracios y los escitas en particular eran conocidos por su costumbre de beber de cuernos (arqueológicamente, el horizonte " traco-cimerio " de la Edad del Hierro ). El relato de Jenofonte sobre sus tratos con el líder tracio Seutes sugiere que beber cuernos era parte integral del kata ton Thrakion nomon ("a la moda tracia"). Diodoro da cuenta de un banquete preparado por el jefe geto Dromichaites para Lisímaco y cautivos seleccionados, y se declara explícitamente el uso de vasos para beber hechos de cuerno y madera por parte de los getos.
La élite escita también utilizaba rhyta en forma de cuerno hecha enteramente de metales preciosos. Un ejemplo notable es el ritón de oro y plata del siglo V a. C. con forma de pegaso que se encontró en 1982 en Ulyap, Adygea , ahora en el Museo de Arte Oriental de Moscú. [6] MI Maksimova (1956) en un estudio arqueológico de cuernos para beber escitas distinguió dos tipos básicos (excluyendo vasijas de origen claramente extranjero), un tipo fuertemente curvado y un tipo delgado con sólo una ligera curvatura; Maksimova (1956:221) identificó que el último tipo se basaba en los cuernos de uro. Esta tipología se convirtió en estándar en la arqueología de la era soviética. [7] Hay algunas representaciones artísticas de escitas que realmente beben de los cuernos desde el borde (en lugar de desde la punta del cuerno como ocurre con rhyta ). [8] Los restos más antiguos de cuernos para beber o rhyta conocidos de entierros escitas datan del siglo VII a. C., lo que refleja el contacto escita con la cultura oriental durante sus incursiones en el Imperio asirio en ese momento. Después de estos primeros especímenes, existe un vacío con escasa evidencia de cuernos para beber escitas durante el siglo VI. Los cuernos para beber reaparecen en el contexto de los entierros pónticos del siglo V a. C.: se trata de los ejemplares clasificados como cuernos para beber escitas por Maksimova (1956). La práctica del siglo V a. C. de depositar cuernos para beber con accesorios de metales preciosos como ajuar funerario para los guerreros fallecidos parece tener su origen en la región de Kuban . [9] En el siglo IV a.C., la práctica se extiende por toda la estepa póntica. Rhyta, en su mayoría de importación aqueménida o tracia, se siguen encontrando en entierros escitas, pero ahora son claramente superados en número por los cuernos para beber propiamente dichos. Hacia mediados del siglo IV a. C. aparece un nuevo tipo de cuerno para beber de plata maciza con una fuerte curvatura. Mientras que el tipo de cuerno ligeramente curvado se encuentra en toda la estepa póntica, no se han encontrado ejemplares del nuevo tipo en la zona de Kuban. La costumbre de depositar cuernos para beber como ajuar funerario comienza a disminuir hacia finales del siglo IV a.C. [10] La representación de cuernos para beber en las estelas de kurgán parece seguir una cronología ligeramente diferente, con los ejemplos más antiguos fechados en el siglo VI a. C. y un fuerte aumento en su frecuencia durante el siglo V, pero volviéndose raro en el siglo IV (cuando los depósitos de cuernos para beber se vuelven más frecuentes). En la península de Crimea, estas representaciones aparecen algo más tarde, a partir del siglo V a. C., pero con mayor frecuencia que en otros lugares. [11]
Los cuernos para beber escitas se han encontrado casi exclusivamente en entierros de guerreros. Se ha considerado que esto sugiere fuertemente una asociación del cuerno para beber con el culto escita a la realeza y el espíritu guerrero. En la influyente interpretación de MI Rostovtzeff (1913), el gobernante escita recibió el cuerno para beber de una deidad como símbolo de su investidura. Esta interpretación se basa en una serie de representaciones de un guerrero escita bebiendo de un cuerno, de pie o arrodillado junto a una mujer sentada. [12] Rolle (1980) interpretó a la mujer no como una diosa sino como una mujer escita de alto rango que desempeñaba un oficio ritual. [13] Krausse (1996) interpretó las mismas escenas como si representaran una ceremonia de matrimonio, con el hombre bebiendo del cuerno como parte de un ritual de juramento comparable a las escenas de guerreros escitas bebiendo juntos de un cuerno en un juramento de hermandad de sangre . [14] Los cuernos para beber de los escitas están claramente asociados con el consumo de vino . [15]
El cuerno para beber llegó a Europa Central con la Edad del Hierro , en el contexto más amplio de la transmisión cultural " traco-cimeria ". Se conocen varios especímenes celtas antiguos ( cultura Hallstatt ), en particular los restos de un enorme cuerno con bandas de oro encontrado en el entierro de Hochdorf . Krauße (1996) examina la difusión de la "moda" de beber cuernos ( Trinkhornmode ) en la Europa prehistórica, suponiendo que llegó a los Balcanes orientales desde Escitia alrededor del año 500 a.C. Es más difícil evaluar el papel de los simples cuernos de animales como recipientes para beber cotidianos, porque se pudren sin dejar rastro, mientras que los herrajes metálicos de los cuernos ceremoniales para beber de la élite se conservan arqueológicamente. [dieciséis]
Julio César tiene una descripción del uso galo de los uros bebiendo cuernos ( cornu urii ) en Commentarii de Bello Gallico 6.28:
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Los pueblos germánicos de la época de las migraciones imitaban los cuernos de cristal de los modelos romanos. En el Museo Británico se conserva un magnífico ejemplar merovingio del siglo V hallado en Bingerbrück , Renania-Palatinado , elaborado con vidrio verde oliva . [17] Algunas de las habilidades de los vidrieros romanos sobrevivieron en la Italia lombarda , ejemplificadas por un cuerno para beber de vidrio azul de Sutri , también en el Museo Británico. Los dos cuernos de Gallehus (principios del siglo V), fabricados con unos 3 kg de oro y electro cada uno, suelen interpretarse como cuernos para beber, aunque algunos estudiosos señalan que no se puede descartar que pudieran haber sido destinados a tocar cuernos . Después del descubrimiento del primero de estos cuernos en 1639, Cristián IV de Dinamarca en 1641 lo reformó para convertirlo en un cuerno para beber utilizable, añadiendo un borde, extendiendo su extremo estrecho y cerrándolo con un pomo atornillado. Estos cuernos son los especímenes más espectaculares conocidos de cuernos para beber germánicos de la Edad del Hierro , pero se perdieron en 1802 y ahora sólo se conocen dibujos de los siglos XVII al XVIII.
Algunos ejemplos notables de cuernos para beber de la Europa de la Edad Media se hicieron con los cuernos de los uros , el ancestro salvaje del ganado doméstico que se extinguió en el siglo XVII. Estos cuernos estaban cuidadosamente adornados y sus bordes revestidos de plata . Los restos de un ejemplo notable fueron recuperados del entierro de Sutton Hoo . [18]
El Museo Británico también tiene un excelente par de cuernos para beber anglosajones del siglo VI , hechos con cuernos de uro con monturas de plata dorada, recuperados del entierro principesco en Taplow , Buckinghamshire . [19]
Se han encontrado numerosas piezas de elaborados utensilios para beber en tumbas femeninas en todas las sociedades paganas germánicas, comenzando en la Edad del Hierro romana germánica y abarcando todo un milenio, hasta la Edad vikinga . [20]
Los cuernos para beber están atestiguados en la Escandinavia de la época vikinga . En la Edda en prosa , Thor bebió de un cuerno que, sin saberlo, contenía todos los mares, y en el proceso asustó a Útgarða-Loki y sus parientes al lograr beber una parte visible de su contenido. También aparecen en Beowulf , y también se encontraron accesorios para cuernos para beber en el sitio de enterramiento de Sutton Hoo . Los cuernos tallados se mencionan en Guðrúnarkviða II , un poema compuesto alrededor del año 1000 d.C. y conservado en la Edda poética :
Beowulf (493 y sigs.) describe cómo se sirve hidromiel en cuernos tallados.
Los fragmentos de cuernos para beber de la época vikinga rara vez se conservan, lo que demuestra que se utilizaban cuernos tanto de ganado vacuno como de cabra, pero el número de terminales metálicos decorativos y soportes de cuerno recuperados arqueológicamente muestran que el cuerno para beber estaba mucho más extendido que el pequeño número de los cuernos conservados indicarían lo contrario. La mayoría de los cuernos para beber de la época vikinga probablemente provenían de ganado doméstico y contenían algo menos de medio litro. Los cuernos de uro significativamente más grandes del entierro de Sutton Hoo habrían sido la excepción. [24]
Los cuernos para beber fueron el recipiente ceremonial para aquellos de alto estatus durante todo el período medieval [25] Las referencias a los cuernos para beber en la literatura medieval incluyen el cuento artúrico de Caradoc y el romance en inglés medio del Rey Horn . El tapiz de Bayeux (década de 1070) muestra una escena de banquete antes de que Harold Godwinson se embarque hacia Normandía. Se representan cinco figuras sentadas a una mesa en el piso superior de un edificio, tres de ellas sosteniendo cuernos para beber.
La mayoría de los cuernos para beber noruegos conservados de la Edad Media tienen soportes metálicos ornamentados, mientras que los cuernos en sí son lisos y sin adornos. También se conocen grabados en los propios cuernos, pero aparecen relativamente tarde y son de una simplicidad comparativa que los clasifica como arte popular. [26]
El Corpus Christi College de la Universidad de Cambridge tiene un gran cuerno para beber de uro , supuestamente anterior a la fundación del College en el siglo XIV, y del que todavía se bebe en las fiestas universitarias. [27]
El "cuerno de Oldenburg" fue fabricado en 1474/75 por artesanos alemanes para Cristián I de Dinamarca cuando visitó Colonia para reconciliarse con Carlos el Temerario de Borgoña. Está realizado en plata y dorado, ricamente decorado con los escudos de Borgoña y Dinamarca. El cuerno debe su nombre a que estuvo guardado en el castillo de la familia Oldenburg durante dos siglos antes de ser trasladado a su ubicación actual en Copenhague. Se asoció en la leyenda con el conde Otón I de Oldenburg , quien se suponía que lo recibió de un hada en 980.
Los cuernos para beber se siguieron utilizando con fines ceremoniales durante todo el período moderno temprano. En 1547, el joyero de Ámsterdam Arent Coster fabricó un magnífico cuerno para beber para la obra maestra del Gremio de Arquebuceros de Ámsterdam, que ahora se conserva en el Rijksmuseum .
En la Escocia de los siglos XVII al XVIII , se desarrolló un tipo distinto de cuerno para beber. Un cuerno de uro bebiendo aún se conserva en el castillo de Dunvegan en la isla de Skye en Escocia . Sólo se preparaba delante de los invitados, y el bebedor, al usarlo, giraba los brazos alrededor de sus espinas y giraba la boca hacia el hombro derecho para escurrirlo. [28]
Los cuernos alemanes del Renacimiento y del Barroco a menudo estaban profusamente decorados con platería. Un ejemplo de ello está representado en una pintura de 1653 de Willem Kalf , conocida como Naturaleza muerta con cuerno para beber .
Los cuernos para beber de estilo barroco profusamente decorados, algunos imitando cornucopias , otros hechos de marfil , incluidas decoraciones de oro, plata y esmalte , continuaron produciéndose como artículos de lujo en la Austria y Alemania imperiales del siglo XIX y principios del XX . [29]
También en el siglo XIX, se fabricaron cuernos para beber inspirados en el renacimiento vikingo romántico para que el cuerpo de estudiantes alemanes bebiera ritualmente. En el contexto del romanticismo, sus alumnos le regalaron al poeta sueco Erik Gustaf Geijer en 1817 un cuerno ceremonial para beber con decoraciones que representan la historia del hidromiel de la poesía , ahora en la colección privada de Johan Paues, Estocolmo. [30]
Los cuernos para beber de carnero o cabra, conocidos como kantsi , siguen siendo un accesorio importante en la cultura del brindis ritual en Georgia . Durante una cena formal ( supra ), los georgianos proponen un brindis, dirigido por un maestro de ceremonias ( tamada ) que establece el tema de cada ronda de brindis. Los brindis se hacen con vino o brandy, brindar con cerveza se considera un insulto. [2]
En la cultura suiza , un gran cuerno para beber junto con una corona de hojas de roble es el premio tradicional para el equipo ganador de un torneo de Hornussen .
Los seguidores de Asatru de hoy en día usan cuernos para beber para Blóts y sumbels .
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