stringtranslate.com

Banderas e insignias bizantinas

Durante la mayor parte de su historia, el Imperio Romano Oriental (Bizantino) no utilizó la heráldica en el sentido europeo occidental de motivos permanentes transmitidos por derecho hereditario . [1] Varias grandes familias aristocráticas emplearon ciertos símbolos para identificarse; [1] el uso de la cruz y de los iconos de Cristo , la Theotokos y varios santos también está atestiguado en los sellos de los funcionarios, pero a menudo eran emblemas personales más que familiares. [2] Asimismo, diversos emblemas ( griego : σημεῖα , sēmeia ; sing. σημεῖον , sēmeion ) se utilizaban en ocasiones oficiales y con fines militares, como estandartes o escudos que mostraban diversos motivos como la cruz o el lábaro . [3] A pesar de la abundancia de símbolos preheráldicos en la sociedad bizantina a partir del siglo X, sólo a través del contacto con los cruzados en el siglo XII (cuando la heráldica se estaba sistematizando en Europa occidental [4] ), y particularmente después de la Cuarta Cruzada ( 1202-1204) y el establecimiento de principados francos en suelo bizantino a partir de 1204, los usos heráldicos penetraron en Bizancio. [5] Una heráldica bizantina nativa comenzó a aparecer en los peldaños medio e inferior de las familias aristocráticas en el siglo XIV, coincidiendo con el declive de la autoridad imperial y con la fragmentación del poder político bajo los últimos emperadores paleólogos . Sin embargo, nunca logró la amplitud de adopción o la sistematización de sus análogos occidentales. [6]

insignias imperiales

Águila de una sola cabeza

Flavio Anastasio (cónsul en 517) con atuendo consular y sosteniendo un cetro coronado por un águila.

El águila imperial romana de una sola cabeza siguió utilizándose en Bizancio, aunque mucho menos. [7] Así, los "portadores de águilas" ( ὀρνιθόβορας ), descendientes de los acuíferos de las legiones romanas, todavía están atestiguados en el manual militar del siglo VI conocido como Strategikon de Mauricio , aunque se desconoce si los estandartes que portaban guardaban algún parecido. a los legionarios aquilae . [8] Los cetros con punta de águila eran una característica frecuente de los dípticos consulares y aparecen en las monedas hasta el reinado de Philippikos Bardanes ( r.  711-713 ). [9] Sin embargo, continuó utilizándose en bajorrelieves de iglesias y monumentos funerarios hasta bien entrado el siglo XI. [10] En los últimos siglos del Imperio se registra que estaba cosido en prendas imperiales y se muestra en manuscritos iluminados decorando los cojines ( suppedia ) sobre los que se encontraban los emperadores. [9]

Águila bicéfala

El emblema más asociado con el Imperio Bizantino es el águila bicéfala . No es una invención bizantina, sino un motivo tradicional de Anatolia que data de la época hitita , y los propios bizantinos sólo lo utilizaron en los últimos siglos del Imperio. [11] [12] La fecha de su adopción por los bizantinos ha sido acaloradamente debatida por los estudiosos. [9]

Disposición de Andronikos II Palaiologos, en la llamada "Bandera de Andronikos Palaiologos" conservada en el Monasterio de Vatopedi .

En 1861, el erudito griego Georgios Chrysovergis escribió que fue adoptado por los Comnenoi en 1048. Aunque esto no se basó en evidencia alguna, este punto de vista ganó amplia aceptación y circulación. [13] Un examen más cuidadoso de las fuentes primarias por Spyridon Lambros y August Heisenberg demostró que aunque como motivo decorativo el águila bicéfala comienza a aparecer en el arte bizantino durante los siglos X/XI, no está atestiguado con seguridad en conexión con el emperador hasta el crisóbilo de Andrónico II Palaiologos en 1301, donde se le muestra en un supedión decorado con el dispositivo. [14] [15] Lambros sugirió que fue adoptado a partir de grabados rupestres hititas, [13] mientras que A. Soloviev argumentó a favor de una adopción tardía alrededor de 1288, como talismán contra los primeros éxitos otomanos en Anatolia, como gesto simbólico. reafirmando el dominio bizantino sobre territorios europeos y asiáticos. [dieciséis]

El Lábaro de Zoë Porphyrogenita en 1042 (presente en monedas).

Se ha demostrado que el águila bicéfala deriva de tradiciones de Asia Central y se extendió al Mediterráneo oriental con los turcos selyúcidas . [17] A finales del siglo XII y durante todo el XIII, el águila bicéfala se utilizó en el norte de Siria y en la Alta Mesopotamia : los sultanes artuquíes de Amida la utilizaron como emblema, las monedas de la dinastía Zengí la incluyeron, y Saladino y El sultán selyúcida Kayqubad I también lo utilizó como motivo decorativo en sus edificios. [18] Este uso disminuyó drásticamente después de la batalla de Köse Dağ en 1243, ya que muchas tradiciones selyúcidas de origen preislámico fueron abandonadas, incluida la representación de animales. El motivo sigue apareciendo esporádicamente como decoración arquitectónica en el siglo XIV y en algunas monedas otomanas del siglo XV. [19] Además, el águila bicéfala puede haber estado en uso en el Imperio latino establecido después de la Cuarta Cruzada : según Roberto de Clari , el primer emperador latino, Balduino de Flandes , llevaba un manto bordado con águilas para su coronación. ; sus hijas usaban el mismo dispositivo en sus brazos; y el historiador bizantino Niketas Choniates informa que los emperadores latinos acuñaron monedas de bronce con un águila bicéfala. [20]

El Lábaro de Heraclio Constantino .

Los emperadores paleólogos utilizaron el águila bicéfala como símbolo de los miembros más antiguos de la familia imperial. Se usaba principalmente en ropa y otros pertrechos, según lo codificó a mediados del siglo XIV el pseudo-Kodinos en su Libro de Oficios . Según Kodinos, el emperador llevaba botas especiales ( tzangia ) con águilas hechas de perlas en ambas espinillas y en el empeine; [21] los déspotas llevaban botas similares de color blanco y púrpura, y presentaban águilas bordadas con perlas en sus sillas de montar, mientras que la tela de las sillas de montar y sus tiendas estaban decoradas en blanco con águilas rojas. [22] De manera similar, el sebastocrátor llevaba botas azules con águilas bordadas con alambre dorado sobre un fondo rojo, mientras que su mantilla era azul con cuatro águilas bordadas en rojo. [23] La única ocasión en que el águila bicéfala aparece en una bandera es en el barco que llevó al emperador Juan VIII Paleólogo al Concilio de Florencia , como lo menciona Sprantzes y lo confirma su representación en las Puertas Filarete de la Basílica de San Pedro . [24] [25] Según un puñado de ejemplos supervivientes, como la supuesta "Bandera de Andrónico II Palaiologos" en el Monasterio de Vatopedi , o un frontispicio de una Biblia perteneciente a Demetrios Palaiologos , el águila bicéfala bizantina estaba dorada sobre un fondo rojo. [26] Asimismo, en los escudos de armas occidentales del siglo XV, el águila bicéfala dorada sobre un escudo rojo aparece como las armas del "Imperio de Oriente" o "de Constantinopla", o como emblema de miembros de la dinastía imperial. familia. [27] Sin embargo, la representación del águila en un escudo es una adaptación a la práctica heráldica occidental; los bizantinos nunca lo usaron de esta manera para sí mismos, aunque lo emplearon en un contexto occidental, por ejemplo, en la concesión del derecho a portar armas imperiales al ciudadano florentino Giacomo Paolo di Morellis en 1439. [28 ] Los gobernantes de Europa occidental en Tierras griegas, como Esaú de' Buondelmonti y Carlo I Tocco , también empalaron sus brazos con el águila bicéfala como señal de su estatus cuando recibieron el título de déspota de manos de los emperadores bizantinos. [29]

Dentro del mundo bizantino, el águila también fue utilizada por los déspotas semiautónomos de Morea , que eran príncipes imperiales más jóvenes, y por los Gattilusi de Lesbos , que eran parientes y vasallos paleólogos. [30] [31] El águila bicéfala también se utilizó en el Imperio separatista de Trebisonda , y se atestigua en vestimentas imperiales pero también en banderas. De hecho, los portulanos occidentales de los siglos XIV y XV utilizan el águila bicéfala (plateada/dorada sobre rojo/ bermellón ) como símbolo de Trebisonda en lugar de Constantinopla. Las águilas de una sola cabeza también están atestiguadas en las monedas trapezuntinas, y una fuente de 1421 representa la bandera trapezuntina en color amarillo con un águila de una sola cabeza roja. Al parecer, al igual que en el estado bizantino metropolitano, el uso de ambos motivos, monocéfalos y bicéfalos, continuó uno al lado del otro. [32] [33] [34] También se atestiguan relieves de águilas bicéfalas en las murallas de Trebisonda, y un ejemplo se conserva en una iglesia de Kalamaria , Tesalónica , que es muy similar a los ejemplos selyúcidas del siglo XIII. [35] Los eruditos modernos comúnmente consideran que el águila bicéfala fue adoptada por los grandes emperadores Comneno de Trebisonda después de su reconocimiento de la soberanía y los matrimonios mixtos con la dinastía Paleólogo en la década de 1280. [36] Asimismo, el pequeño Principado bizantino de Teodoro en Crimea , cuyos gobernantes llevaron a cabo alianzas matrimoniales tanto con los Palaiologoi como con los Grandes Comnenoi, también utilizó el águila bicéfala en el siglo XV. [37]

Otros estados balcánicos también siguieron el modelo bizantino: principalmente los serbios , pero también los búlgaros y Albania bajo George Kastrioti (más conocido como Skanderbeg ), mientras que después de 1472 el águila fue adoptada por Moscovia y luego por Rusia . [38] En Europa occidental, el Sacro Imperio Romano también adoptó el águila bicéfala a mediados del siglo XIII, bajo Federico II Hohenstaufen , y la utilizó junto con la versión de una sola cabeza. [39]

Cruz tetragramática

Relieve con la cruz tetragramática como escudo imperial, en el Museo Arqueológico de Estambul

Durante el período paleólogo , la insignia de la dinastía reinante, y lo más parecido a una "bandera nacional" bizantina, según Soloviev, era la llamada "cruz tetragramática", una cruz de oro o plata con cuatro letras beta " Β " (a menudo interpretados como firesteels ) del mismo color, uno en cada esquina. [43] [44]

Como insignia, la cruz ya era de uso frecuente en Bizancio desde la Antigüedad tardía . Desde el siglo VI, se conocen cruces con letras cuarteadas, especialmente a partir de monedas, que forman las siglas de varias invocaciones, por ejemplo, "X" cuarteadas para Σταυρὲ Χριστοῦ χάριν χριστιανούς χάριζε Staurè Christou chárin. christianoús chárize ("Cruz de Cristo concede gracia a los cristianos ") o las letras ϹΒΡΔ para Σταυρὲ σου βοήθει Ρωμανόν δεσπότην Staurè sou boíthei Romanón despótin ("Tu Cruz ayuda al Señor Romanos "). [45] Del siglo X sobreviven imágenes de banderas con cruces cuarteadas con discos dorados, y de principios del siglo XIII se conoce una representación de una bandera casi idéntica al diseño paleólogo. [46]

La cruz tetragramática aparece con gran frecuencia en los siglos XIV y XV: aparece en monedas bizantinas durante el gobierno conjunto de Andrónico II Palaiologos y su hijo Miguel IX Palaiologos , en varios portulanos occidentales para designar Constantinopla y otras ciudades bizantinas, encima de una de las ventanas del Palacio de Porphyrogenitus , y es descrito por pseudo-Kodinos como "el estandarte imperial habitual" ( basilikon phlamoulon ). [43] [47] [48] En las monedas, las "B" solían ir acompañadas de círculos o estrellas hasta el final del Imperio, mientras que las fuentes occidentales a veces representan la bandera bizantina como una simple cruz de oro sobre rojo, sin la "B". [49] [50] El símbolo también fue adoptado por vasallos bizantinos, como los Gattilusi que gobernaron Lesbos después de 1355, o los señores latinos de Rodas Vignolo dei Vignoli y Foulques de Villaret . Fue colocado en las murallas de Gálata , aparentemente como un signo de la soberanía (en gran medida teórica) del emperador bizantino sobre la colonia genovesa. Junto con el águila bicéfala, la cruz tetragramática también fue adoptada como parte del escudo de armas de su familia por la línea cadete de la dinastía Palaiologos que gobernaba en Montferrat . [48] ​​[51] También fue adoptado en Serbia , con ligeros cambios. [52]

La interpretación del simbolismo del emblema depende de la identificación de los cuatro dispositivos como letras o como aceros refractarios, una disputa en la que incluso las fuentes contemporáneas son inconsistentes y que ha dado lugar a muchos debates académicos desde la época de los estudiosos del siglo XVII Du Cange y Marcus Vulson de la Colombière . [53] Así, una fuente francesa de finales del siglo XV se refiere explícitamente a ellas como cartas, pero un viajero sevillano de mediados del siglo XIV y un pseudo-Kodinos los llaman aceros de fuego (πυρέκβολα, pyrekvola , en griego). Sin embargo, como señala Philip Grierson, el uso de letras por parte de los griegos como símbolos era una práctica establecida desde hacía mucho tiempo, y su identificación como acero por parte de Kodinos probablemente refleja la influencia occidental. [54] Las dos lecturas tradicionales de las cuatro "B", Βασιλεὺς βασιλέων βασιλεύων βασιλεύουσιν Basileùs basiléon basileúon basileúousin y Βασιλεὺς βασιλέων βασιλευόντων βασιλεύει Basileùs basiléon basileuónton basileúei (ambos significan "Rey de Reyes gobernando sobre los reyes/gobernantes") fueron demostrados por del arqueólogo y numismático griego Ioannis Svoronos para ser interpretaciones posteriores de Marcus Vulson de la Colombière. El propio Svoronos propuso tres lecturas alternativas incorporando el símbolo de la cruz en el lema: Σταυρὲ βασιλέως βασιλέων βασιλεῖ βοήθει ("Cruz del Rey de Reyes en ayuda del emperador"), Σταυρὲ βασι λέως βασιλέων βασιλευούσῃ βοήθει Staurè basileùs basiléon basileuoúse boéthei ("Cruz de el Rey de Reyes ayuda a la ciudad gobernante [Constantinopla]"), y Σταυρὲ βασιλέως βασιλέων βασιλεύων βασίλευε Staurè basileùs basiléon basileúon basíleue ("Cruz del Rey de Reyes, reinado ing"), mientras que el heraldista griego G. Tipaldos rechazó la propuesta de Svoronos. lectura y sugirió que representaban una repetición del lema Σταυρέ, βοήθει Staurè, boéthei ("Cruz, ven en nuestra ayuda"). [55] [53]

Insignias personales y familiares

Típico sello bizantino de Teodora Palaiologina, esposa de David VI de Georgia . En el anverso se encuentra la Virgen María y en el reverso una representación de Teodora con sus títulos.
Relieve en el Castillo de Mitilene , que muestra la cifra familiar de los Palaiologoi (izquierda), el águila bicéfala bizantina (centro) con el escudo de armas Gattilusi en el pecho y el águila de la familia Doria (derecha)

A diferencia de los señores feudales occidentales , las familias aristocráticas bizantinas, hasta donde se sabe, no utilizaban símbolos específicos para designarse a sí mismas y a sus seguidores. [a] Sólo a partir del siglo XII, cuando el Imperio entró en mayor contacto con los occidentales debido a las Cruzadas , comenzó a utilizarse la heráldica entre los bizantinos. Sin embargo, incluso entonces, la tematología se derivaba en gran medida de los símbolos empleados en épocas anteriores, y su uso se limitaba a las principales familias del Imperio. Mucho más común, tanto en sellos como en decoraciones, era el uso de cifras o monogramas (sing. συμπίλημα, sympilēma ), con las letras del nombre personal o familiar del propietario dispuestas alrededor de una cruz.

Armas de Andronikos II Palaiologos, ubicadas en los malecones ahora demolidos de Constantinopla, esbozadas por Mary Adelaide Walker en el siglo XIX. [58]

Otro diseño muy occidental se podía encontrar en una de las torres ahora demolidas de las murallas de Constantinopla que daban al mar , que había sido restaurada por Andrónico II Palaiologos (r. 1282-1328) y llevaba el emblema del emperador, un león coronado rampante sosteniendo una espada. . [58]

El uso frecuente del símbolo de la estrella y la luna creciente , que aparece en monedas, insignias militares y, quizás, en algún momento como emblema municipal de la ciudad imperial, parece estar relacionado con el culto a Hécate Lampadephoros ("portadora de la luz") en Bizancio de la era helenística. [59] [60] En el año 330 d.C., Constantino el Grande utilizó este símbolo al volver a dedicar Constantinopla a la Virgen María . [61]

Se sabe que Anna Notaras , hija del último megas doux del Imperio bizantino Loukas Notaras , tras la caída de Constantinopla y su emigración a Italia, hizo un sello con su escudo que incluía dos leones enfrentados, cada uno sosteniendo un espada en la pata derecha y una media luna en la izquierda. Sin embargo, lo más probable es que esto represente un diseño que se creó después de su emigración a Italia. [62] Por otro lado, la adaptación de las formas bizantinas a los usos occidentales se puede ver con el sello de Andreas Palaiologos , que incluye el águila bicéfala imperial en un escudo , una práctica nunca utilizada en Bizancio. [63]

Banderas e insignias militares

Una moneda de Constantino (c.337) que representa su lábaro clavando una lanza a una serpiente.

El ejército tardorromano a finales del siglo III continuó usando las insignias habituales de las legiones romanas : el aquila con punta de águila , el vexillum cuadrado y el imago (el busto del emperador en un poste). Además, el uso del draco , adoptado de los dacios , estaba muy extendido entre la caballería y las unidades auxiliares . Sin embargo, pocos de ellos parecen haber sobrevivido más allá del siglo IV. El aquila dejó de usarse con la disolución de las antiguas legiones, la imago fue abandonada con la adopción del cristianismo , y sólo el vexillum y el draco todavía están ocasionalmente atestiguados en el siglo V y más allá. [64] [65] Constantino el Grande (r. 306-337) insertó el emblema Chi-Rho en los estandartes militares romanos, lo que dio como resultado el llamado lábaro . En la evidencia iconográfica, esto comúnmente toma la forma del Chi-Rho bordado en el campo de un vexillum , pero la evidencia literaria sugiere también su uso como símbolo en la cabeza de un bastón. El lábaro , aunque común en los siglos IV y V, desaparece por completo en el VI y reaparece sólo mucho más tarde en forma alterada como parte de las insignias imperiales. [66]

En el Stratēgikon de finales del siglo VI atribuido al emperador Mauricio , aparecen dos tipos de banderas militares: el pendón triangular o phlamoulon (φλάμουλον, del latín : flammula , "pequeña llama"), y el bandon más grande (βάνδον, del latín y en última instancia germánico) . bandum ). [67] [68] Los pendones se utilizaban con fines decorativos en las lanzas, pero el Stratēgikon recomienda retirarlos antes de la batalla. Según la evidencia literaria, tenían una o dos colas, mientras que iluminaciones manuscritas posteriores evidencian phlamoula de tres colas . [69] El bandon fue el principal estandarte de batalla bizantino desde el siglo VI en adelante, e incluso llegó a dar su nombre a la unidad básica del ejército bizantino ( bandon o tagma ). [67] Se desconoce su origen y evolución. Pudo haber resultado de modificaciones al draco o al vexillum , pero aparece en su forma final en el Stratēgikon , compuesto por un campo cuadrado o rectangular con serpentinas adheridas. [70]

Las crónicas iluminadas, como los Skylitzes de Madrid , a menudo representan banderas que se ajustan al tipo general de bandon en varios colores y diseños, pero su exactitud es dudosa. [71] Si bien pueden dar una buena idea general de cómo eran las banderas, las banderas en sí están "simplificadas y esquematizadas", y los ilustradores no se molestan en diferenciar entre las banderas mostradas para los bizantinos y las de sus enemigos; incluso los sarracenos aparecen enarbolando una bandera rematada con una cruz. [72] El historiador A. Babuin señala además que las banderas mostradas en el manuscrito varían mucho en apariencia y que no se puede discernir ningún patrón singular, aparte de una gama relativamente restringida de colores (rojo, blanco y azul) utilizados monocromáticamente o en bandas alternas. Además, la "considerable longitud de las serpentinas" que se muestra en el manuscrito no aparece en fuentes similares de áreas bajo control bizantino directo, pero refleja una iconografía común en el sur de Italia, donde se iluminó el manuscrito. [73]

Según el Stratēgikon , los colores del estandarte reflejaban la subordinación jerárquica de una unidad: la banda de los regimientos de una misma brigada ( moira , droungos ) tenía un campo del mismo color, distinguido por un distintivo distintivo, y los regimientos del mismo La división ( meros o tourma ) del ejército tenía el mismo color en sus serpentinas. Cada moira y meros también tenían su propia bandera, así como el comandante general del ejército ( stratēgos ). Estos tenían el mismo patrón pero de mayor tamaño y posiblemente con más serpentinas (el Stratēgikon representa banderas con dos a ocho serpentinas). Maurice recomienda además que la bandera del centro meros , encabezada por el comandante adjunto ( hipostratēgos ), sea más llamativa que las de los otros merē , y que la bandera del comandante general (o del emperador, si estuviera presente) debería ser el más llamativo de todos. Además, el Stratēgikon prescribe una norma separada para el tren de equipaje ( touldon ) de cada moira . Los estandartes no sólo servían para distinguir unidades, sino también como puntos de reunión y para transmitir señales a las demás formaciones. [74] [75] En la armada bizantina , igualmente, cada barco tenía su propio estandarte. Al igual que sus homólogos terrestres, también se utilizaban para transmitir señales. [76] En el siglo X, la cruz se convirtió en un símbolo más prominente y a menudo se usaba como remate en lugar de punta de lanza. Bajo Nicéforo II Focas (r. 963-969) se utilizaron como estandartes grandes cruces de oro y joyas, tal vez llevadas en un asta o exhibidas de otro modo en las banderas. Además, el uso de piezas de la Vera Cruz suele mencionarse en los desfiles militares. [77] [78]

A finales del período bizantino, pseudo-Kodinos registra el uso de la "cruz tetragramática" paleóloga (ver arriba) en la insignia imperial ( griego : βασιλικόν φλάμουλον , basilikon phlamoulon ) llevada por buques de guerra bizantinos, mientras que el comandante de la marina, el megas doux , mostraba una imagen del emperador a caballo. [79]

Insignias ceremoniales

Un lábaro ceremonial en miniatura , tal como parece llevado por un emperador triunfante en el Gunthertuch del siglo X.

Desde el siglo VI hasta el final del imperio, los bizantinos también utilizaron otras insignias. Se registran principalmente en procesiones ceremoniales, sobre todo en el De Ceremoniis del siglo X , pero es posible que también hayan sido llevados en batalla. Cuando no se utilizaban, se conservaban en varias iglesias de Constantinopla . [80] Entre ellos se encontraban la phlamoula imperial de oro y seda bordada en oro, y las insignias conocidas colectivamente como "cetros" ( σκῆπτρα , skēptra ), que generalmente eran objetos simbólicos encima de un bastón. Varios de ellos, los llamados "cetros romanos" ( ῥωμαϊκὰ σκῆπτρα , rhōmaïka skēptra ), se parecían a los antiguos vexilla , con una tela colgante ( βῆλον , vēlon , del latín velum ). [81] [82] Otras insignias de este tipo incluían la eutiquia o ptyquia ( εὐτυχία o πτυχία ), que probablemente llevaba alguna representación de la Victoria . [83] [84]

Otro grupo, conocido colectivamente como skeuē (σκεύη), se menciona en el De Ceremoniis , en su mayoría antiguos estándares militares transmitidos a través de los siglos. Eran los laboura (λάβουρα), probablemente una forma de labarum ; los kampēdiktouria (καμπηδικτούρια), descendientes de los bastones de los maestros perforadores o campiductores tardorromanos ; la signa (σίγνα, "insignia"); la drakontia (δρακόντια) y la banda . [85] Los drakontia son claramente descendientes del antiguo draco romano , y el término draconarius para un abanderado sobrevivió hasta el siglo X. Sin embargo, no se sabe con certeza cómo eran los estándares posteriores. Según la descripción de Niketas Choniates , todavía incluían la manga de viento que era el rasgo distintivo del draco , pero esto puede ser un arcaicismo deliberado. En cualquier caso, el uso del dragón como imagen está atestiguado hasta bien entrado el siglo XIV. [84] [86]

Pseudo-Kodinos también enumera varios estandartes e insignias utilizados en las procesiones imperiales: uno llamado archistratēgos ( ἀρχιστράτηγος , "jefe general"); otro con imágenes de prelados de renombre y ocho serpentinas conocidas como oktapodion ( ὀκταπόδιον , "pulpo"); otro en forma de cruz con las imágenes de San Demetrio , San Procopio , San Teodoro Tiro y San Teodoro Stratelates ; otro representa a San Jorge a caballo; otro en forma de dragón (δρακόνειον, drakoneion ); y otro con el emperador a caballo. [87] Existía un par de cada uno y se llevaban en procesiones, mientras que en campaña se llevaban uno o dos ejemplares, dependiendo del tamaño de la escolta imperial. Estos siempre iban precedidos por los skouterios que llevaban el dibellion (διβέλλιον), la insignia personal del emperador, junto con el escudo imperial ( skouterion ), y eran seguidos por los estandartes de los déspotas y otros comandantes, con los estandartes de los dēmarchoi (los jefes de los cuarteles de Constantinopla) cerrando la retaguardia. [88] La naturaleza del dibellion ha sido debatida, pero su nombre, muy probablemente un compuesto mixto griego-latino que significa "doble velo ", aparentemente describe un pendón bifurcado , evidentemente de origen europeo occidental. [89]

Ver también

Notas

  1. ^ Para un análisis de la evidencia disponible en ese momento, cf. Tipaldos 1926, págs. 206-222.

Referencias

  1. ^ ab Cernovodeanu 1982, pág. 409.
  2. ^ ODB, "Escudos de armas" (A. Kazhdan), págs. 472–473.
  3. ^ ODB, "Insignia" (A. Kazhdan), págs. 999-1000.
  4. ^ Agacharse 2002, pag. 28. "El consenso actual sitúa los inicios de un uso sistematizado y consciente de la heráldica por parte de los aristócratas a mediados del siglo XII".
  5. ^ Cernovodeanu 1982, págs. 409–411.
  6. ^ Cernovodeanu 1982, págs. 411–412.
  7. ^ Soloviev 1935, págs. 129-130.
  8. ^ Babuin 2001, págs. 15-16.
  9. ^ abc ODB, "Águilas" (A. Cutler), pág. 669.
  10. ^ Soloviev 1935, pag. 130.
  11. ^ von Koehne 1871–1873, pag. 1.
  12. ^ Soloviev 1935, págs. 119-126.
  13. ^ ab Soloviev 1935, pág. 120.
  14. ^ Soloviev 1935, págs. 119–121, 130–132.
  15. ^ Cernovodeanu 1982, pag. 412.
  16. ^ Soloviev 1935, pag. 121.
  17. ^ Androudis 2017, pag. 184.
  18. ^ Soloviev 1935, págs. 126-127.
  19. ^ Androudis 2017, págs. 185-186.
  20. ^ Cernovodeanu 1982, págs. 412–413.
  21. ^ Verpeaux 1966, pag. 171.
  22. ^ Verpeaux 1966, págs. 144-145.
  23. ^ Verpeaux 1966, pag. 148.
  24. ^ Soloviev 1935, págs. 133-135.
  25. ^ Babuin 2001, págs. 37–38.
  26. ^ ab von Koehne 1871–1873, pag. 6.
  27. ^ von Koehne 1871–1873, págs. 7–8.
  28. ^ Cernovodeanu 1982, págs. 413–414.
  29. ^ ab Osswald 2018.
  30. ^ Soloviev 1935, págs. 134-135.
  31. ^ Babuin 2001, pag. 37.
  32. ^ Soloviev 1935, pag. 136.
  33. ^ Babuin 2001, págs. 36-37.
  34. ^ Androudis 2017, págs. 187-196.
  35. ^ Androudis 2017, págs. 179-184.
  36. ^ Androudis 2017, págs. 190-192.
  37. ^ Androudis 2017, págs. 196-201.
  38. ^ Soloviev 1935, págs. 137–149, 153–155.
  39. ^ Soloviev 1935, págs. 150-153.
  40. ^ Babuin 2001, págs.42, 52, 56.
  41. ^ von Koehne 1871–1873, pag. 8.
  42. ^ Cernovodeanu 1982, pag. 414.
  43. ^ ab Babuin 2001, págs. 38-39.
  44. ^ Soloviev 1935, pag. 155.
  45. ^ Soloviev 1935, págs. 156-158.
  46. ^ ab Babuin 2001, pág. 39.
  47. ^ Soloviev 1935, págs. 155, 157-158.
  48. ^ ab Grierson 1999, pág. 88.
  49. ^ Babuin 2001, págs. 39–40.
  50. ^ Soloviev 1935, págs. 158-159.
  51. ^ Soloviev 1935, págs.159, 160.
  52. ^ Soloviev 1935, págs. 161-162.
  53. ^ ab Tipaldos 1926, págs.
  54. ^ Grierson 1999, págs. 88–89.
  55. ^ Soloviev 1935, pag. 159.
  56. ^ Martín 2007.
  57. ^ Carta portulana de Guillem Soler de c. 1380 ; Atlas catalán de 1375
  58. ^ ab van Millingen 1899, págs. 189-190.
  59. ^ Holmes 2003, págs. 5 y siguientes.
  60. ^ Limberis 1994, pag. 15.
  61. ^ Catedral del Aprendizaje (4 de marzo de 2012). Libro dedicado a la sala de nacionalidad turca . Universidad de Pittsburgh. pag. 3.
  62. ^ Tipaldos 1926, págs. 221-222.
  63. ^ Tipaldos 1926, pag. 208.
  64. ^ Grosse 1924, págs. 359–364.
  65. ^ Dennis 1981, págs. 51–52.
  66. ^ Babuin 2001, págs. 7–9.
  67. ^ ab Dennis 1981, pág. 52.
  68. ^ Grosse 1924, pag. 365.
  69. ^ Dennis 1981, págs. 52–53.
  70. ^ Dennis 1981, pag. 53.
  71. ^ Dennis 1981, págs. 58–59.
  72. ^ Tsamakda 2002, pag. 312.
  73. ^ Babuin 2001, pag. 33.
  74. ^ Dennis 1981, págs. 54–55.
  75. ^ Grosse 1924, págs. 368–370.
  76. ^ Dennis 1981, págs. 56–57.
  77. ^ Dennis 1981, pag. 57.
  78. ^ Haldon 1990, págs. 245-247.
  79. ^ Verpeaux 1966, pag. 167.
  80. ^ Haldon 1990, págs. 271-273.
  81. ^ Babuin 2001, págs. 10-13.
  82. ^ Haldon 1990, págs. 271-272.
  83. ^ Babuin 2001, pag. 13.
  84. ^ ab Haldon 1990, pag. 272.
  85. ^ Haldon 1990, págs. 272-274.
  86. ^ Babuin 2001, págs. 13-15.
  87. ^ Verpeaux 1966, págs. 195-196.
  88. ^ Verpeaux 1966, pag. 196.
  89. ^ Hendy 1992, págs. 175-176.

Fuentes

enlaces externos