Un evangelista o evangelista es una persona que lleva a cabo o preside avivamientos religiosos . Los servicios de avivamiento son una parte integral de las tradiciones anabautista conservadora , bautista de libre albedrío y metodista , entre otras ramas del cristianismo. [1] Los avivamientos se definen como "un período de intensa actividad espiritual en una sección de la iglesia, provocado por una obra renovadora y fortalecedora del Espíritu Santo, que trae un nuevo sentido de la presencia de Dios, especialmente en su santidad, resultando en una conciencia más profunda del pecado en las vidas de los creyentes, seguida de un nuevo gozo cuando el pecado es confesado y perdonado". [2] La jerga común para estas reuniones o series de reuniones puede incluir "tener una reunión de avivamiento" o "celebrar un avivamiento". Las reuniones y reuniones pueden durar días, varias semanas o, en raras ocasiones, muchos años.
En la tradición anabautista conservadora , los avivamientos tienen como objetivo predicar el Nuevo Nacimiento y llamar a los reincidentes al arrepentimiento. Los avivadores metodistas predican dos obras de gracia, el (1) nuevo nacimiento y (2) la santificación total , además de alentar a los reincidentes a regresar a Dios. [3]
Un revitalizador también puede incluir a alguien que preside o persigue activamente un despertar religioso o una restauración de ideas espirituales, ortodoxia, experiencias religiosas o personales y/o una búsqueda comunitaria de sucesos divinos. Una definición secundaria de revivalista es una persona que revive costumbres, instituciones o ideas. [4]
Los avivadores han sido prominentes en todas las evoluciones importantes de la iglesia cristiana. En el Primer Gran Despertar , al ministro congregacionalista Jonathan Edwards se le atribuyó el mérito de ser el catalizador inicial de este movimiento que tendría un gran impacto en la cultura estadounidense de 1734 a 1750. [5] El predicador metodista George Whitefield también hizo mucho para que el Gran Despertar avanzara e influyera en el público americano.
El Segundo Gran Despertar comenzó a finales del siglo XVIII y continuó hasta mediados del siglo XIX. [6] Se caracterizó por varios revitalizadores prominentes con diferentes antecedentes denominacionales y enfoques de mensajes. A menudo se cita a Charles Finney como el predicador más destacado del Segundo Gran Despertar. [7] Era conocido por la presencia de ambos géneros en sus reuniones, su estilo de predicación extemporánea, el uso del " asiento nervioso " (donde quienes consideraban la salvación podían contemplar y orar), y el " llamado al altar " (invitación al final). de un servicio religioso para que un asistente se acerque para orar). Finney sostuvo que los avivamientos no eran necesariamente actos soberanos de Dios, sino que podían ser iniciados por creyentes siguiendo precedentes y prescripciones bíblicas. Finney exclamó: "Un avivamiento no es un milagro, no depende de un milagro, en ningún sentido. Es un resultado puramente filosófico del uso correcto de los medios constituidos". [2] El ministro presbiteriano Lyman Beecher , otro destacado predicador del Segundo Gran Despertar, [8] fue en gran medida conocido por alentar y expandir el movimiento de templanza , que abogaba por el abstemio .
A principios del siglo XX, comenzaron varios avivamientos en los Estados Unidos y Europa y, finalmente, afectaron a muchas partes del mundo. A principios del siglo XX, Charles Parham dirigía una escuela llamada Bethel en Topeka , Kansas. Uno de sus alumnos tuvo una experiencia con la glosolalia . [9] Él y sus estudiantes se convirtieron en destacados defensores de que la experiencia era indicativa del bautismo del Espíritu Santo . William Seymour , [10] un estudiante de Charles Parham, jugó un papel decisivo en el Revival de la Calle Azusa [11] en Los Ángeles, California. Se informó que las reuniones de avivamiento celebradas en la calle Azusa incluyeron milagros, sanidades y experiencias divinas notables.
El resurgimiento de Azusa Street se extendió al extranjero y afectó particularmente a Gales a través de Evan Roberts . [12] El derramamiento se denominó Renacimiento Galés y duró desde 1904 hasta 1905. [13] Casi al mismo tiempo, se informó que John G. Lake había realizado varias cruzadas de sanación en África y comenzó un ministerio de sanación en Spokane, Washington. [14] En toda la comunidad internacional, se informó que se produjeron varios otros avivamientos durante la primera década del siglo XX.
A mediados del siglo XX, varios otros revivalistas se hicieron prominentes en la cultura estadounidense. William Branham fue la punta de lanza de varios ministros de sanación que surgieron durante las décadas de 1930, 1940 y principios de 1950. [15] Branham apoyó la curación por la fe y había testificado haber tenido visiones antes de orar por la curación de los asistentes a su reunión. Jack Coe fue otro evangelista sanador del que se informó que tuvo numerosas curaciones durante sus reuniones y un estilo de predicación apasionado. [16] Oral Roberts [17] y Billy Graham [18] surgieron a finales de la década de 1940 y difundieron aún más la influencia del avivamiento y las reuniones. Oral Roberts era considerado un ministro de sanación, mientras que las cruzadas de Billy Graham se caracterizaban por grandes multitudes y un énfasis en la salvación.
Las iglesias anabautistas conservadoras celebran avivamientos que duran una vez por semana cada año. En la tradición anabautista conservadora ( Beachy Amish , Menonita conservadora y Hermanos Dunkard ), los avivamientos tienen como objetivo predicar el Nuevo Nacimiento y llamar a los reincidentes al arrepentimiento. [19]
Es común que las iglesias metodistas alineadas con el movimiento de santidad realicen un avivamiento que dure aproximadamente una semana al año. La iglesia local llama a los avivadores (evangelistas) para este propósito. El Libro de Disciplina de Allegheny Wesleyan Methodist Connection proporciona la siguiente definición: "Un evangelista es un anciano o predicador de conferencia dedicado a viajar y predicar el evangelio sin ningún cargo pastoral específico, autorizado por la Conexión para promover avivamientos y difundir el Evangelio de Jesucristo en el extranjero en la tierra." [20] Junto con esto, las iglesias metodistas generalmente se asocian con una reunión de campo en la que los avivadores predican; Estos se llevan a cabo generalmente en verano. [21] Los avivadores metodistas predican dos obras de gracia, el (1) Nuevo Nacimiento y (2) la santificación total , además de alentar a los reincidentes a regresar a Dios. [3]
Varias organizaciones y ministerios "revivalistas" prominentes han ganado prominencia en las últimas décadas. Reinhard Bonnke fue un evangelista alemán que tuvo un ministerio que impactó a millones de ciudadanos africanos en las "cruzadas". Es reconocido por sus mensajes apasionados, su enfoque en la salvación a través de Cristo y la sangre redentora y sanadora de Jesucristo. [22]
Heidi Baker y Rolland Baker también han obtenido reconocimiento internacional por una red de iglesias en expansión exponencial en todo el mundo. [23] Su organización, Iris Ministries, tiene más de 10.000 iglesias conectadas asociadas para el avivamiento. Iris Ministries está ubicado en Mozambique, África.
John y Carol Arnott son ministros de Toronto, Canadá. [24] Ellos, junto con Randy Clark, fueron los ministros más destacados en un movimiento carismático de Dios conocido como la Bendición de Toronto . La bendición de Toronto fue divisiva por el hecho de que la risa santa, la intoxicación por el Espíritu Santo y otras manifestaciones carismáticas fueron muy visibles. También se informó que la Bendición de Toronto tenía un enfoque principal en la curación emocional y espiritual de las "heridas" o problemas del padre.
Bill Johnson también es una figura decorativa en la ola más reciente de actividad centrada en el avivamiento dentro de la cristiandad. [25] Bill Johnson es el pastor principal de la Iglesia Bethel en Redding, California. Es autor y su iglesia ha tenido una gran influencia en la creación de una teología que reconoce que "Dios es bueno" y que "la curación de Dios es para hoy".
La historia de Royse City Methodist se remonta al 1 de septiembre de 1884, cuando los hermanos Miller, uno de los cuales era bautista, celebraron una reunión de avivamiento.
Terminados sus sermones, evangelistas como Caughey y Marsden, siguiendo el tradicional procedimiento metodista, instaban a la gente a sentarse a la comunión -llamado también banco de los dolientes, una especie de confesionario protestante- en la aceptación pública de Cristo.