El asedio de Jerusalén durante la Primera Cruzada duró un mes y ocho días, del 7 de junio de 1099 al 15 de julio de 1099. Fue llevado a cabo por el ejército cruzado , que capturó con éxito Jerusalén del califato fatimí y posteriormente fundó el Reino de Jerusalén . Habiendo devuelto la ciudad y la Iglesia del Santo Sepulcro al dominio cristiano, el asedio fue el último gran enfrentamiento armado de la Primera Cruzada, que había sido proclamada en 1095 para recuperar Tierra Santa para los cristianos en el contexto de la conquista musulmana . Se registraron varios relatos de testigos presenciales de la batalla, y los acontecimientos más citados se derivan de la crónica anónima en latín Gesta Francorum .
Después de la captura de Jerusalén, los soldados cruzados masacraron a miles de musulmanes y judíos . Cuando los cruzados aseguraron el control sobre el Monte del Templo , venerado como el sitio de los dos templos judíos destruidos , también se apoderaron de la Mezquita de Al-Aqsa y la Cúpula de la Roca y los reutilizaron como santuarios cristianos. [10] El noble francés Godofredo de Bouillon , destacado entre los líderes cruzados, fue elegido para gobernar el nuevo estado cristiano como rey de Jerusalén .
En el Concilio de Piacenza de 1095, el Papa Urbano II recibió enviados del emperador bizantino Alejo I pidiendo ayuda a los cristianos occidentales para liberar gran parte del Imperio Romano de Oriente de los turcos selyúcidas que habían conquistado gran parte de la región desde 1070. Los selyúcidas Atsiz ibn Uwaq había conquistado Jerusalén a los fatimíes en 1073, dificultando la peregrinación a Jerusalén y reprimiendo una revuelta de la ciudad en 1077 en un baño de sangre. [11] Respondiendo al llamado, Urbano pronunció un sermón en el Concilio de Clermont en noviembre de 1095 que incluyó un conmovedor llamado a las armas para la conquista de Tierra Santa y el regreso de la Iglesia del Santo Sepulcro en Jerusalén a manos cristianas. [12] Su llamamiento marcó el comienzo de las Cruzadas , una guerra santa para Dios, en la que garantizaba a los participantes un lugar en el cielo.
Después del exitoso asedio de Antioquía en junio de 1098, los cruzados permanecieron en la zona durante el resto del año. El legado papal Adhemar de Le Puy había muerto y Bohemundo de Tarento había reclamado Antioquía para sí. Balduino de Boulogne permaneció en Edesa , capturada anteriormente en 1098. Hubo desacuerdo entre los príncipes sobre qué hacer a continuación; Raimundo de Toulouse , frustrado, abandonó Antioquía para capturar la fortaleza de Ma'arrat al-Numan durante el asedio de Maarat . A finales de año, los caballeros menores y la infantería amenazaban con marchar hacia Jerusalén sin ellos. Finalmente, el 13 de enero de 1099, Raimundo inició la marcha hacia el sur, por la costa del Mediterráneo , seguido por Roberto de Normandía y el sobrino de Bohemundo, Tancredo , quienes aceptaron convertirse en sus vasallos.
En su camino, los cruzados sitiaron Arqa pero no lograron capturarla y abandonaron el sitio el 13 de mayo. Los fatimíes habían intentado hacer la paz, con la condición de que los cruzados no continuaran hacia Jerusalén, pero esto fue ignorado; Iftikhar al-Dawla , el gobernador fatimí de Jerusalén, era consciente de las intenciones de los cruzados. Por lo tanto, expulsó a todos los habitantes cristianos de Jerusalén. [13] La marcha hacia Jerusalén no encontró resistencia.
El gobernador fatimí Iftikhar al-Dawla preparó la ciudad para el asedio después de enterarse de la llegada de los cruzados. Preparó una tropa de élite de 400 soldados de caballería egipcios y expulsó a todos los cristianos orientales de la ciudad por temor a ser traicionados por ellos (en el asedio de Antioquía, un armenio, Firouz, había ayudado a los cruzados a entrar en la ciudad abriendo las puertas). Para empeorar la situación para los cruzados, ad-Daula envenenó todos los pozos de agua de los alrededores y cortó todos los árboles fuera de Jerusalén. El 7 de junio de 1099, los cruzados alcanzaron las fortificaciones exteriores de Jerusalén, que los fatimíes habían recuperado de manos de los selyúcidas sólo el año anterior. La ciudad estaba custodiada por una muralla defensiva de cuatro kilómetros de largo, tres metros de espesor y quince metros de alto. Había cinco puertas principales, cada una custodiada por un par de torres. [14] Los cruzados se dividieron en dos grandes grupos: Godofredo de Bouillon , Roberto de Flandes y Tancredo planeaban asediar desde el norte, mientras Raimundo de Tolosa posicionaba sus fuerzas al sur.
Los fatimíes ahora tenían que estar preparados para luchar en dos frentes. Tras tomar sus posiciones, los cruzados lanzaron su primer ataque el 13 de junio; El principal problema era que no tenían acceso a madera para la construcción de equipos de asedio, porque todos los árboles habían sido talados. Sin embargo, Tancred tuvo la visión de encontrar una pila de madera escondida en una cueva y la usaron para hacer una escalera. Un caballero llamado Rainbold subió la escalera para afianzarse en la pared, pero no tuvo éxito. Como ese asalto fue un fracaso, los cruzados se retiraron y no hicieron ningún intento hasta conseguir sus herramientas y equipo. Los cruzados enfrentaron muchas más dificultades, como la falta de agua, el calor abrasador del verano en Palestina y la escasez de alimentos. A finales de junio, llegó la noticia de que un ejército fatimí marchaba hacia el norte desde Egipto . La creciente presión obligó a los cruzados a actuar con rapidez.
El 17 de junio de 1099, los cruzados se enteraron de la llegada de barcos ingleses y genoveses al puerto de Jaffa . Los marineros ingleses y genoveses habían traído consigo todo el material necesario para la construcción del equipo de asedio. Roberto de Normandía y Roberto de Flandes adquirieron madera de los bosques cercanos. Bajo el mando de Guglielmo Embriaco y Gastón de Bearn , los cruzados iniciaron la construcción de sus armas de asedio. Construyeron el mejor equipamiento de asedio del siglo XI en casi tres semanas. Esto incluía: dos enormes torres de asedio montadas con ruedas , un ariete con una cabeza revestida de hierro, numerosas escaleras para subir y una serie de pantallas de zarzo portátiles; ahora estaban listos para atacar [14] Los fatimíes vigilaban los preparativos de los francos y colocaban sus mangoneles en la pared del campo de tiro una vez que comenzaba el asalto.
El 14 de julio de 1099, los cruzados lanzaron su ataque. Godofredo y sus aliados estaban posicionados hacia el muro norte de Jerusalén, y su prioridad era atravesar la cortina exterior de los muros de la ciudad. Al final del día penetraron la primera línea de defensa. En el sur, las fuerzas de Raimundo de Toulouse se encontraron con una feroz resistencia por parte de los fatimíes. El 15 de julio se reanudó el asalto en el frente norte; Godfrey y sus aliados obtuvieron éxito y el cruzado Ludolf de Tournai fue el primero en subir el muro. Los francos rápidamente se afianzaron en la muralla y, cuando las defensas de la ciudad colapsaron, oleadas de pánico sacudieron a los fatimíes.
En la zona suroeste, los provenzales lograron asaltar las murallas de la ciudad, lo que más tarde llevó a los cruzados a llamar a la puerta que construyeron en esta zona Puerta Beaucaire . [15]
El 15 de julio de 1099, los cruzados entraron en la ciudad a través de la torre de David y comenzaron a masacrar a un gran número de habitantes, tanto musulmanes como judíos. El gobernador fatimí de la ciudad, Iftikhar Ad-Daulah , logró escapar. [16] Según relatos de testigos presenciales, las calles de Jerusalén estaban llenas de sangre. [ cita necesaria ] Cuántas personas murieron es un tema de debate, y la cifra de 70.000 dada por el historiador musulmán Ibn al-Athir (escrito hacia 1200) se considera una exageración significativa; 40.000 es plausible, dado que la población de la ciudad se había visto aumentada por los refugiados que huían del avance del ejército cruzado. [17]
Las consecuencias del asedio llevaron a la matanza masiva de miles de musulmanes y judíos, que fuentes contemporáneas sugieren que fue salvaje y generalizada, y a la conversión de los lugares sagrados musulmanes en el Monte del Templo en santuarios cristianos. [18] [19]
Las atrocidades cometidas contra los habitantes de las ciudades tomadas por asalto después de un asedio eran normales en las guerras antiguas [20] y medievales tanto por cristianos como por musulmanes. Los cruzados ya lo habían hecho en Antioquía , y los fatimíes lo habían hecho ellos mismos en Taormina , Rometta y Tiro . Sin embargo, se especula que la masacre de los habitantes de Jerusalén, tanto musulmanes como judíos, pudo haber superado incluso estos estándares. [21] [22]
Muchos musulmanes buscaron refugio en la Mezquita de Al-Aqsa o Cúpula de la Roca , ambas situadas en el Monte del Templo . Según la Gesta Francorum , hablando sólo de la zona del Monte del Templo, "...[nuestros hombres] estaban matando y matando hasta el Templo de Salomón, donde la matanza fue tan grande que nuestros hombres caminaban en sangre hasta los tobillos. .." Según Raimundo de Aguilers, escribiendo también únicamente sobre el área del Monte del Templo, "en el Templo y el pórtico de Salomón los hombres cabalgaban ensangrentados hasta las rodillas y con las riendas". Fulcro de Chartres, que no fue testigo ocular del asedio de Jerusalén porque se había quedado con Balduino en Edesa en ese momento, al escribir sólo sobre la zona del Monte del Templo, dice: "En este templo murieron 10.000 personas. De hecho, si hubieras estado allí Habrías visto nuestros pies coloreados hasta los tobillos con la sangre de los muertos. Pero ¿qué más diré? Ninguno de ellos quedó con vida; ni las mujeres ni los niños se salvaron". [23]
El testigo presencial Gesta Francorum afirma que algunas personas se salvaron. Su autor anónimo escribió: "Cuando los paganos fueron vencidos, nuestros hombres se apoderaron de un gran número, tanto hombres como mujeres, matándolos o manteniéndolos cautivos, como deseaban". [24] Más tarde la misma fuente escribe: "[Nuestros líderes] también ordenaron que todos los sarracenos muertos fueran arrojados afuera debido al gran hedor, ya que toda la ciudad estaba llena de sus cadáveres; y por eso los sarracenos vivos arrastraron a los muertos ante el Las salidas de las puertas y las dispusieron en montones, como si fueran casas. Nunca nadie vio ni oyó tal matanza de paganos, porque de ellos se formaron piras funerarias como pirámides, y nadie sabe su número excepto sólo Dios. Raimundo hizo que el Emir y los demás que estaban con él fueran conducidos a Ascalón, sanos y salvos". [24]
Otro testigo presencial, Raimundo de Aguilers, informa que algunos musulmanes sobrevivieron. Después de relatar la matanza en el Monte del Templo, informa de algunos que "se refugiaron en la Torre de David y, pidiendo protección al Conde Raymond, entregaron la Torre en sus manos". [25] Estos musulmanes partieron con el gobernador fatimí hacia Ascalón. [26] Una versión de esta tradición también es conocida por el historiador musulmán posterior Ibn al-Athir (10, 193-195), quien relata que después de que la ciudad fue tomada y saqueada: "Un grupo de musulmanes se atrincheró en el Oratorio de David (Mihrab Dawud) y lucharon durante varios días. Se les concedió la vida a cambio de rendirse. Los francos cumplieron su palabra y el grupo partió por la noche hacia Ascalon. [27] Una carta de Cairo Geniza también se refiere a algunos residentes judíos que se fueron con el gobernador fatimí. [28]
Tancredo reclamó para sí el barrio del Templo y ofreció protección a algunos de los musulmanes allí, pero no pudo evitar su muerte a manos de sus compañeros cruzados. Además, los cruzados reclamaron los lugares sagrados musulmanes de la Cúpula de la Roca y la mezquita de Al-Aqsa como importantes sitios cristianos, y los rebautizaron Templum Domini y Templum Salomonis, respectivamente. En 1141, se consagraría el Templum Domini y el Templum Solomonis se convertiría en la sede de los Caballeros Templarios. [29]
Alberto de Aquisgrán , que personalmente no estuvo presente pero escribió utilizando entrevistas independientes realizadas con supervivientes en Europa, escribió que incluso más allá de la primera ronda de matanzas que acompañó a la caída de Jerusalén, hubo otra ronda: "Al tercer día después de la victoria el juicio fue pronunciado por los líderes y todos tomaron las armas y se lanzaron para una miserable masacre de toda la multitud de gentiles que aún quedaba... a quienes antes habían perdonado por causa del dinero y de la piedad humana". [30] El número de muertos no se especifica, ni se relata esta masacre en ninguna otra fuente contemporánea.
Aunque los cruzados mataron a muchos de los residentes musulmanes y judíos, los relatos de testigos presenciales (Gesta Francorum, Raimundo de Aguilers y los documentos de El Cairo Geniza) demuestran que a algunos residentes musulmanes y judíos se les permitió vivir, siempre y cuando abandonaran Jerusalén. [31]
Los judíos habían luchado codo con codo con los soldados musulmanes para defender la ciudad, y cuando los cruzados traspasaron los muros exteriores, los judíos de la ciudad se retiraron a su sinagoga para "prepararse para la muerte". [33] Según la crónica musulmana de Ibn al-Qalanisi , "Los judíos se reunieron en su sinagoga y los francos la quemaron sobre sus cabezas". [34] Una comunicación judía contemporánea confirma la destrucción de la sinagoga, aunque no corrobora que hubiera judíos en su interior cuando fue quemada. [35] Esta carta fue descubierta entre la colección Cairo Geniza en 1975 por el historiador Shelomo Dov Goitein . [36] Los historiadores creen que fue escrito sólo dos semanas después del asedio, lo que lo convierte en "el relato más antiguo sobre la conquista en cualquier idioma". [36] La carta de los ancianos caraítas de Ascalon de la Geniza de El Cairo indica que algunos judíos prominentes retenidos por los cruzados para pedir rescate fueron liberados cuando la comunidad judía caraíta de Ascalon pagó las sumas de dinero solicitadas.
Ninguna fuente de testigos presenciales se refiere a que los cruzados mataran a cristianos orientales en Jerusalén, y las primeras fuentes cristianas orientales (Mateo de Edesa, Ana Comnena, Miguel el Sirio, etc.) no hacen tal afirmación sobre los cruzados en Jerusalén. Según la Crónica siríaca, todos los cristianos ya habían sido expulsados de Jerusalén antes de que llegaran los cruzados. [37] Presumiblemente esto habría sido hecho por el gobernador fatimí para evitar su posible connivencia con los cruzados. [38]
La Gesta Francorum afirma que el miércoles 9 de agosto, dos semanas y media después del asedio, Pedro el Ermitaño animó a todos los "sacerdotes y clérigos griegos y latinos" a realizar una procesión de acción de gracias hacia la Iglesia del Santo Sepulcro. [39] Esto indica que parte del clero cristiano oriental permaneció en Jerusalén o cerca de ella durante el asedio. En noviembre de 1100, cuando Fulcro de Chartres acompañó personalmente a Balduino en una visita a Jerusalén, fueron recibidos por clérigos y laicos griegos y sirios (Libro II, 3), lo que indica una presencia cristiana oriental en la ciudad un año después.
El 17 de julio se celebró un concilio para discutir quién sería coronado rey de Jerusalén. El 22 de julio, Godofredo de Bouillon , que había desempeñado el papel más fundamental en la conquista de la ciudad, fue nombrado Advocatus Sancti Sepulchri ("abogado" o "defensor" del Santo Sepulcro). No aceptó el título de rey, diciendo que se negaba a llevar una corona de oro en la ciudad donde Cristo llevaba una corona de espinas . [40] Raymond había rechazado cualquier título y Godofredo lo convenció de que renunciara también a la Torre de David. Luego, Raimundo emprendió una peregrinación y, en su ausencia, Arnulfo de Chocques , a quien Raymond se había opuesto debido a su propio apoyo a Pedro Bartolomé , fue elegido primer patriarca latino el 1 de agosto (las reclamaciones del patriarca griego fueron ignoradas). El 5 de agosto, Arnulfo, tras consultar a los habitantes supervivientes de la ciudad, descubrió la reliquia de la Vera Cruz .
El 12 de agosto, Godofredo dirigió un ejército, con la Vera Cruz a la vanguardia, contra el ejército fatimí en la batalla de Ascalón de 1099. Los cruzados tuvieron éxito, pero tras la victoria, la mayoría de ellos consideró que sus votos de cruzada habían sido cumplidos. Se cumplió y todos, excepto unos pocos cientos de caballeros, regresaron a casa. Sin embargo, su victoria allanó el camino para el establecimiento del Reino cruzado de Jerusalén .
El asedio rápidamente se volvió legendario y en el siglo XII fue el tema de la Chanson de Jérusalem , una importante canción de gesta del ciclo de las Cruzadas .
Los primeros cruzados tuvieron éxito en su empresa. Urbano II había encendido la llama de la guerra santa en el Concilio de Clermont . Muchas otras cruzadas se lanzaron a lo largo del tiempo por diversas razones y motivos. Jerusalén permaneció en manos cristianas durante casi un siglo hasta que los cruzados fueron derrotados por Saladino en la batalla de Hattin en 1187, y tres meses después, los últimos defensores fueron expulsados de la ciudad. [12] La conquista de Jerusalén en la Primera Cruzada ha seguido resonando a través del tiempo y desde entonces ha dado forma a las relaciones entre las diferentes tradiciones religiosas de la región.
Pero estos fueron asuntos menores en comparación con lo que sucedió en el Templo de Salomón, un lugar donde normalmente se cantan los servicios religiosos.
¿Que paso ahi?
Si digo la verdad, excederá tus poderes de creencia.
Así que baste decir al menos esto: que en el templo y el pórtico de Salomón, los hombres cabalgaban cubiertos de sangre hasta las rodillas y con las riendas.
[citando al testigo Raymond d'Aguiliers]
Uno de nuestros caballeros, llamado Lethold, trepó por la muralla de la ciudad y, apenas hubo ascendido, los defensores huyeron de las murallas y atravesaron la ciudad.
Nuestros hombres los siguieron, matando y matando hasta el Templo de Salomón, donde la matanza fue tan grande que nuestros hombres se bañaron en sangre hasta los tobillos...
