Los armenios han vivido en el Líbano durante siglos. Según Minority Rights Group International , hay 156.000 [1] armenios en el Líbano, alrededor del 4% de la población. Antes de la Guerra Civil Libanesa , el número era mayor, pero la comunidad perdió una parte de su población a causa de la emigración.
El Líbano experimentó una importante migración de refugiados armenios principalmente entre 1918 y 1920, que buscaban refugio del genocidio armenio llevado a cabo por las autoridades otomanas . Estos refugiados establecieron Bourj Hammoud , un suburbio al este de Beirut , en el lugar de lo que entonces era una zona pantanosa y pantanosa. Otra ola de migración se produjo en 1939, cuando los refugiados que huían de la anexión turca de Alexandretta fundaron la ciudad de Anjar en la región de Beqaa . [6] La población armenia creció y se expandió gradualmente hasta que Beirut (y ciudades libanesas como Anjar) se convirtieron en un centro de la cultura armenia . Los armenios se convirtieron en una de las comunidades más destacadas y productivas del Líbano. [7]
Los armenios en el Líbano se esfuerzan por equilibrar su identidad libanesa con los vínculos con su patria , manteniéndose alejados de las divisiones sectarias. En áreas como Bourj Hammoud y la zona costera al noreste de Beirut, mantienen medios de comunicación y partidos políticos en idioma armenio . Si bien la mayoría se adhiere a la Iglesia Apostólica Armenia , también hay protestantes y católicos armenios . [6]
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Los armenios establecieron contacto por primera vez con el Líbano cuando Tigranes el Grande conquistó Fenicia de los seléucidas y la convirtió en parte de su efímero Imperio armenio. Cuando el Imperio Romano estableció su dominio sobre Armenia y el antiguo Líbano, algunas tropas romanas de origen armenio fueron allí para cumplir con sus deberes como romanos. Después de que Armenia se convirtiera al cristianismo en 301, los peregrinos armenios establecieron contacto con el Líbano y su gente en su camino a Jerusalén ; algunos de los cuales se establecerían allí. [8]
A los armenios católicos que huyeron al Líbano en los últimos años del siglo XVII se les puede atribuir el mérito de haber establecido la primera comunidad armenia duradera en el país. [9] Los maronitas actuaron además en nombre de los armenios en 1742, cuando intercedieron ante el Vaticano para obtener el reconocimiento papal para el patriarca de los católicos armenios. En 1749, la Iglesia católica armenia construyó un monasterio en Bzoummar , donde se venera la imagen de Nuestra Señora de Bzommar . El monasterio ahora es reconocido como el monasterio armenio más antiguo que existe en el Líbano. Junto a ella se construyó la sede patriarcal de toda la Iglesia católica armenia. [9]
En la década de 1890, las masacres hamidianas habían provocado un goteo de refugiados armenios en el Líbano.
La presencia armenia en el Líbano durante el período otomano fue mínima; sin embargo, hubo una gran afluencia de armenios después del genocidio armenio de 1915. Otros armenios habitaban el área de Karantina (literalmente "Cuarentena", un distrito portuario en la capital libanesa de Beirut ). Más tarde, se formó una próspera comunidad armenia en el distrito vecino de Bourj Hammoud .
En 1939, después de que los franceses cedieran el territorio sirio de Alexandretta a Turquía, los armenios y otros cristianos de la zona se trasladaron al valle de la Bekaa . Los armenios se agruparon en Anjar , donde existe una comunidad hasta el día de hoy. Algunos de estos refugiados armenios habían sido instalados por las autoridades del mandato francés en campos en el sur del Líbano: los campos de El Buss y Rashidieh en Tiro darían paso más tarde a los refugiados palestinos . [10]
Antes de 1975, Beirut era un próspero centro de la cultura armenia con una variada producción mediática, [11] que se exportaba a la diáspora armenia .
Durante la Guerra Civil Libanesa, los armenios, agrupados en Bourj Hammoud y Anjar, fueron conocidos por su neutralidad en la guerra civil. [12] Y si bien la inseguridad y la dislocación económica de la guerra causaron que los armenios libaneses perdieran gran parte de su número debido a la emigración, las características distintivas y los múltiples éxitos de la comunidad aún permanecen. [9]
Hay tres partidos políticos armenios destacados en el Líbano: la Federación Revolucionaria Armenia (también Dashnak o Tashnag), el Partido Socialdemócrata Hunchakian (Hunchag) y el Partido Liberal Democrático Armenio (Partido Ramgavar). Desempeñan una influencia significativa en todas las facetas de la vida armenia. Durante la guerra civil, organizaciones militantes, como ASALA , se volvieron activas en el Líbano y lo utilizaron como plataforma de lanzamiento para sus operaciones. ASALA fue fundada en 1975 en Beirut, durante la Guerra Civil Libanesa, por Hagop Hagopian , el pastor reverendo James Karnusian [13] y Kevork Ajemian , [14] un destacado escritor contemporáneo, con la ayuda de palestinos comprensivos . [15]
Más de 150.000 armenios libaneses tienen representación política en 6 escaños en el Parlamento libanés, además de un puesto ministerial. [7]
El Líbano fue una de las primeras naciones de la región y el primer miembro de la Liga Árabe en reconocer el genocidio armenio . El bloque armenio del Parlamento libanés presentó una resolución pidiendo la conmemoración del aniversario del genocidio armenio ; la legislatura aprobó por unanimidad la resolución el 4 de abril de 1997 [16] En mayo de 2000, el Parlamento libanés aprobó una resolución pidiendo la conmemoración del 82º aniversario del Genocidio y llamó a todos los ciudadanos libaneses a unirse con el pueblo armenio cada 24 de abril para conmemorarlo. . [7]
El 4 de agosto de 2020, durante las explosiones de Beirut de 2020 , 15 armenios murieron, [17] más de 250 resultaron heridos, el catolicosado armenio en Antelias sufrió grandes daños materiales, las iglesias armenias y el edificio de la Universidad Haigazian resultaron dañados. [18] [19] [20]
Los armenios viven en muchas partes del Líbano. Históricamente, la mayoría de los armenios han vivido en Beirut y el distrito de Matn y Anjar en la región de Bekaa. Desde Beirut propiamente dicha podemos mencionar Ashrafieh más grandiosos: Hadjen (Corniche Nahr), Khalil Badawi, Karm el Zeytoun (րֵֶַ֧֡֡), Rmeil, Gemmayze, Mar Mikhael, Sursock y Geitawi. Los armenios han tenido una fuerte presencia también en otras regiones de Beirut como Khandaq Ghamik, Zuqaq al-Blat , Zarif, Bab Idris, Sanayeh (Kantari), Clemenceau y Hamra, entre otras. Durante la guerra civil, muchos de estos armenios emigraron o huyeron a regiones más seguras del Líbano. Desde los suburbios de Beirut, hay grandes concentraciones en el distrito de Matn, en particular en Bourj Hammoud, Dora-Amanos, Fanar, Rawda, Jdeide, Zalka, Jal El Dib, Antelias , Mezher (Dzaghgatzor), Naccash, Dbayeh, Awkar y en las regiones situadas de Antelias a Bikfaya. Al norte, hay más poblaciones armenias dispersas en Jounieh, Biblos y Trípoli (particularmente en el área de Mina). Anjar es un lugar donde predomina la población armenia. [ cita necesaria ]
Hay centros religiosos armenios en Antelias y Bikfaya ( Iglesia Apostólica Armenia ) y Beirut y Bzommar ( Iglesia Católica Armenia ). Hay un orfanato armenio en sitios históricos de Biblos.
En la Bekaa, hay armenios que viven en Zahlé y, sobre todo, en Anjar.
Bourj Hammoud ( armenio : ֊ւրֳ րִ֡ււֿ , árabe : برج حموﺪ ) es un suburbio en el este de Beirut, Líbano, en el distrito de Metn. El suburbio está densamente poblado por armenios, ya que es donde se asentaron la mayoría de los supervivientes del genocidio armenio. Bourj Hammoud es una zona industrial y es una de las ciudades más densamente pobladas de Oriente Medio. Está dividido en siete regiones principales: Dora, Sader, Nahr Beirut, Anbari, Mar Doumet, Naba'a y Gheilan. A veces se la llama "Pequeña Armenia". [21] Bourj Hamoud tiene una población mayoritariamente armenia, pero también tiene un número notable de otros cristianos libaneses, una población musulmana chiíta considerable , una población kurda y algunos refugiados palestinos y cristianos recién llegados de Irak . La mayoría de las calles de Bourj Hammoud llevan el nombre de varias ciudades armenias como Ereván , montañas como Aragats y ríos como Araks . Muchas calles también llevan el nombre de ciudades y regiones de la actual Turquía que estaban densamente pobladas por armenios como Cilicia , Marash , Sis , Adana , etc. [ cita necesaria ]
Mzher (o Dzaghgatzor en armenio) es una pequeña ciudad situada entre Antelias y Bsalim, en el distrito de Matn. Es una ciudad nueva, donde la mayoría de la población es armenia, junto con otros cristianos. En Mzher, la comunidad armenia tiene una de las mejores escuelas armenias, Melankton and Haig Arslanian College (Jemaran) y un club deportivo sociocultural, Aghpalian. En las cercanías también se encuentra la sede de SAHALCO. La mayoría de los armenios de Mzher provienen de Bourj Hamoud, Ashrafieh, Anjar y otros antiguos barrios armenios.
Anjar ( عنجر , void ), también conocida como Haoush Mousa ( حوش موسى ), es una localidad del Líbano situada en el valle de Bekaa . La población es de aproximadamente 2.400 habitantes y está compuesta casi en su totalidad por armenios.
Jbeil-Byblos ( جبيل , void ), es una ciudad del Líbano ubicada en la gobernación de Keserwan-Jbeil . Los armenios en Jbeil cuentan con alrededor de 200 familias armenias. En Jbeil, la comunidad armenia tiene el Centro Comunitario Armenio ( փֻ֊′ַօּ ֻ րֱօ ִֿֈֆ ) [22] que incluye: ARF Hohita Keri Gomide, [23] capítulo Armenian Relief Cross Sosse, capítulo Ararad de la Federación Juvenil Armenia Libanesa, Serop Aghpuir Badanegan Miyoutioun, Orfanato Birds Nest, [24] Iglesia Sourp gayane. Otras 40 familias armenias viven en la vecina ciudad de Batroun.
Según la tradicional representación confesional libanesa en el Parlamento libanés, se ha reservado un cierto número de escaños a los candidatos armenios según su confesión. Actualmente, los libaneses-armenios están representados en el Parlamento libanés de 128 escaños con 6 escaños garantizados (5 armenios ortodoxos y 1 armenio católico) de la siguiente manera:
Como muchos protestantes en el Líbano son de etnia armenia, el único puesto parlamentario para la comunidad evangélica (protestante) ha sido ocupado en ocasiones por un armenio, lo que hace un total de 7 diputados armenios en el Parlamento libanés. Los armenios libaneses han estado representados en el gobierno por al menos un ministro en las formaciones de gobiernos libaneses. En el caso de gobiernos más grandes (con 24 ministros o más), a los armenios tradicionalmente se les asignan dos puestos ministeriales. Los armenios-libaneses también tienen su cuota en puestos públicos de alto nivel. [ cita necesaria ]
A diferencia de la Iglesia maronita y otros grupos religiosos del Líbano , la Iglesia Apostólica Armenia no es un actor político por derecho propio. Sin embargo, los armenios disfrutan de representación política en el gobierno multiconfesional del Líbano . Desde la época de la Guerra Fría , la Iglesia Apostólica Armenia ha participado en la política como representante del partido nacionalista Dashnak . [26]
El Líbano es la ubicación de la única universidad armenia fuera de Armenia. La Universidad Haigazian fue establecida en Beirut por la Asociación Misionera Armenia de América y la Unión de Iglesias Evangélicas Armenias en el Cercano Oriente . [27] Fundada en 1955, Haigazian es una institución armenia de artes liberales y educación superior, que utiliza el inglés como idioma de instrucción.
La mayoría de las escuelas armenias están dirigidas por las tres denominaciones cristianas armenias (ortodoxa, católica y evangélica). Otros están dirigidos por asociaciones culturales como Hamazkayin y la Unión General Benevolente Armenia (AGBU). [ cita necesaria ] Las escuelas notables incluyen:
La música de Anatolia y el kef fueron fuente de controversia debido al pasado otomano compartido que representaban en la era posterior al genocidio. Una combinación de factores en el Líbano, incluida la independencia política y la fortaleza de varias instituciones armenias, crearon condiciones que permitieron el surgimiento de un nacionalismo armenio similar al nacionalismo turco que surgió en el Imperio Otomano en los años previos a la Genocidio de 1915. La música en la diáspora libanesa se convirtió en otro medio para separar a "nosotros" de "ellos", pero también proporcionó un espacio donde los armenios libaneses podían conectarse con un concepto de "hogar" en lugar del pasado otomano y el presente soviético . [27]
Los coros comunitarios que se formaron en el Líbano durante la década de 1930, dirigidos por antiguos alumnos de Komitas , utilizaron las imágenes de Komitas como el santo y mártir de la música armenia . Estos coros demostraron ser fundamentales en el desarrollo de la identidad colectiva entre los armenios libaneses. Según Sylvia Angelique Alajaji, profesora de música que ha estudiado música en la diáspora armenia, "en un sentido literal y simbólico, las canciones cantadas por los coros articulaban el hogar y la pertenencia". [27]
La música pop armenia prosperó en el Líbano de la década de 1970, hasta el estallido de la Guerra Civil Libanesa. Muchos artistas huyeron del Líbano durante esos años, incluido el cantante pop Adiss Harmandian y la soprano clásica Arpine Pehlivanian . Se lanzaron canciones sobre la guerra, incluida una de Manuel Menengichian con la letra "Hermanos convertidos en leones unos contra otros / Desgarrando tu corazón, Líbano". [28]
Al igual que otras instituciones culturales de la comunidad armenia libanesa, el teatro armenio sufrió durante los años de la Guerra Civil Libanesa. Muchas figuras destacadas decidieron abandonar el Líbano; Berge Fazlian, fundador del grupo Vahram Papazian , estuvo entre los que huyeron durante la violencia de la guerra. Aunque el teatro experimentó un declive durante los años de la guerra, no desapareció por completo; los grupos que permanecieron en el Líbano pudieron montar producciones que llenaron los dos teatros de Bourj Hammoud. [28]
Fazlian es considerado una de las figuras más importantes del teatro libanés; sus proyectos teatrales fueron cubiertos en periódicos de la época en armenio, árabe y francés. Fazlian nació en Estambul en 1926; Después de educarse en Turquía y dirigir varias obras, un colega amigo le aconsejó que buscara fortuna fuera de Turquía, implorándole a Fazlian que "nunca abandonara el teatro", pero también recordándole que no era probable que un armenio consiguiera un papel destacado en Turquía. . Fazlian abandonó Estambul en 1951 y se instaló en Beirut, donde fundó el grupo de teatro Nor Pem (“New Stage”) en 1956, Vahram Papazian en 1959 y Azad Pem (“Free Stage”) en 1971. [29]
El Líbano tenía sólo un grupo de teatro en Beirut antes de la creación del grupo Vahram Papazian por parte de Fazlian y ese era la compañía de teatro Kasbar Ipegian de Hamazkayin . Ipegian, que se había establecido en Beirut en 1930, fue uno de los fundadores de Hamazkayin. Hamazkayin era el brazo cultural de la Federación Revolucionaria Armenia (ARF) o partido Dashnak . La Asociación de Teatro Hamazkayin, que Ipegian fundó en 1941, representó obras creadas por escritores armenios como Levon Shant y Papken Papazian . Su misión declarada era "restablecer y difundir el arte del teatro en la diáspora". Esto incluía mejorar el "papel educativo del teatro armenio en la preservación de la identidad nacional". [30] [29]
El propio Fazlian era un izquierdista y su grupo estaba asociado con la Unión Benevolente General Armenia (AGBU), mientras que el grupo de Ipegian estaba asociado con Hamazkayin y la Federación Revolucionaria Armenia (ARF). Había rivalidad entre los dos grupos. [28] Antes del grupo de Fazlian, las únicas obras disponibles eran obras partidistas presentadas por miembros de la FRA y sus simpatizantes, que actuaban en las obras de Hamazkayin. Por otro lado, el grupo Vahram Papazian de Fazlian interpretó una variedad de obras que incluían obras armenias occidentales , armenias orientales e incluso obras no armenias. [29]
En 1932 , Siran Seza, una escritora libanesa -armenia, comenzó a publicar la primera reseña literaria feminista para mujeres en el Líbano llamada La joven armenia ( armenio : еритасард Hayuhi ) . Seza nació en Constantinopla (actual Estambul) en 1903. [31] Seza había traducido Los dolores del joven Werther de Goethe al armenio cuando tenía 15 años; su talento fue reconocido por poetas armenios de la época, como Vahan Tekeyan , lo que llevó a que su obra fuera publicada en importantes revistas literarias de la época. [32] El último número de Las jóvenes armenias se publicó en 1968. [33]
La comunidad armenia en el Líbano desarrolló instituciones y organizaciones educativas para abordar problemas como la pobreza , que se vieron exacerbados por el conflicto violento y la crisis en el Líbano. El foco de estas instituciones estaba en el papel de las mujeres como madres, lo cual no es infrecuente en tiempos de guerra o conflicto violento. Buscaban mantener a los niños armenios conectados con la comunidad ofreciendo actividades culturales como danza y música tradicionales armenias. Las tres principales iglesias armenias tenían escuelas armenias privadas para los niños; Incluso las familias armenias más pobres intentaron matricular a sus hijos en escuelas privadas armenias y a menudo necesitaron la ayuda de las ONG para pagar los libros escolares. [34]
La vida en la comunidad armenia de Bourj Hammoud se vio afectada en gran medida por el género . Los hombres no armenios, incluso aquellos que se casaron con mujeres armenias , rara vez tenían una influencia significativa ( wasta ) en las redes sociales de la comunidad. Por ejemplo, el acceso de los armenios a la única vivienda para personas de bajos ingresos se regía por un conjunto de "reglas no oficiales"; en la práctica, esto significaba que los hombres armenios casados con mujeres no armenias podían alquilar o comprar un apartamento en el proyecto de vivienda, pero las mujeres armenias casadas con hombres no armenios enfrentarían importantes obstáculos para conseguir este tipo de vivienda. [34]
El historiador armenio estadounidense Richard G. Hovannisian ha descrito lo que él llama la "vivacidad económica" de la comunidad armenia en el Líbano en términos de los cientos de tiendas de propiedad armenia en Beirut. El barrio comercial de la ciudad cierra el 24 de abril, en el aniversario del genocidio armenio. [35]
En los años posteriores a la Segunda Guerra Mundial , entre 1946 y 1948, la Unión Soviética patrocinó una campaña de repatriación alentando a los armenios que vivían en la diáspora a trasladarse a la Armenia soviética . En Beirut, que tenía una comunidad armenia relativamente grande, la campaña de repatriación afectó a la economía y desestabilizó a la comunidad. A medida que los armenios emigraron de Beirut, los valores de las propiedades se deflactaron y los árabes de bajos ingresos (algunos de ellos chiítas ) comenzaron a mudarse a los barrios armenios de la ciudad. Hovannisian ha escrito que "esta infiltración no deseada de elementos musulmanes culturalmente menos desarrollados y que se multiplican rápidamente ha sido lamentada por los armenios afectados durante un cuarto de siglo". [35]
"Pyunik" ( armenio : ււֶ֫֯ ) fue el primer periódico armenio en el Líbano rebautizado como Nor Pyunik ( armenio : ֆָּ ֓֫ւֶ֫֯ ). En 1924 se publicó el periódico Lipanan ( armenio : ֶֶּ֢֫֡֡ ). En 1927, Aztag sustituyó a Nor Punik .
En Beirut se publican tres diarios armenios, todos ellos portavoces de los partidos políticos armenios tradicionales (Tashnag, Hunchag y Ramgavar).
De los extintos periódicos políticos armenios además de Pyunik en la década de 1920, cabe mencionar el periódico independiente no partidista Ayk ( armenio : ֱֵ֣ ) (después de décadas de publicar en armenio, la propietaria de la licencia, Lucie Tosbat, lo vendió a Monday Morning Publishing Group y Ayk comenzó publicado como un diario en inglés rebautizado como Ike antes de cerrar). Los editores libaneses-armenios del diario Ayk , Dikran y Lucie Tosbat, también publicaron el idioma francés Le Soir .
También se debe hacer una mención especial al diario de izquierda armenio Jogvivourti Tsayn ( en armenio : ָֺրր֤֫ ցֵֶ֡ , que significa Voz del Pueblo), que tuvo un corto período de publicación pero siguió siendo influyente durante su período de publicación. [ cita necesaria ]
El Líbano tiene una historia de publicaciones periódicas y semanarios en idioma armenio. Las publicaciones notables de larga duración incluyen:
La radio estatal libanesa estableció desde muy temprano transmisiones radiofónicas diarias en armenio a través de su segundo canal dedicado a la transmisión en idiomas (principalmente francés e inglés). Esa programación continúa hasta la fecha en Radio Liban . Durante la guerra civil, los armenios libaneses establecieron un gran número de estaciones de radio sin licencia (algunas de ellas ininterrumpidas las 24 horas del día). La pionera fue la popular emisora de radio "Radio Paradise" y más tarde "Vana Tsayn" (La Voz de Van). Sin embargo, cuando el Parlamento libanés promulgó leyes que organizan las ondas, todas las estaciones sin licencia (junto con las otras estaciones libanesas) tuvieron que cerrar. Fueron reemplazadas por dos estaciones de radio operativas y con licencia completa que operan en armenio en el Líbano de acuerdo con las nuevas leyes de transmisión: "Voice of Van" y "Radio Sevan". [ cita necesaria ]
Las emisoras privadas libanesas y la estatal Tele-Liban han consagrado ocasionalmente programación televisiva en armenio en determinadas ocasiones. Durante la guerra civil libanesa, se estableció una estación de televisión armenia "Paradise Television" en cooperación con "Radio Paradise" a través de una torre de transmisión en Bourj Hammoud. Pero la emisora de televisión armenia "Paradise Television" tuvo que cerrar después de no conseguir una licencia de emisión según las nuevas leyes que organizan las ondas. Al Mustaqbal Television (también conocida como Future Television ) y OTV transmiten diariamente noticias y comentarios de 30 minutos en armenio en su programación habitual. [ se necesita aclaración ]
Oficialmente, hay tres denominaciones armenias reconocidas por el gobierno. Los armenios tienen los armenios ortodoxos, armenios católicos o armenios evangélicos mencionados en sus documentos de identidad, en el campo de denominación. A veces, sin embargo, hay variaciones, particularmente en el caso de los evangélicos armenios, a veces registrados simplemente como evangélicos o protestantes sin mencionar el armenio. También hay algunos católicos armenios que están registrados bajo la denominación latina, a veces latina armenia. [ cita necesaria ]
La Santa Sede de Cilicia está ubicada en Antelias (un suburbio al norte de Beirut). Fue trasladado allí en 1930 desde Sis (Cilicia histórica, ahora en Turquía) después del genocidio armenio. Junto a la Sede Madre de Santa Echmiadzin ubicada en Armenia , es una de las dos sedes de la Iglesia Apostólica Armenia (la iglesia nacional de los armenios). El Catholicos, líder de la Santa Sede de Cilicia, tiene su residencia de verano en Bikfaya, en el distrito de Matn, también al norte de Beirut. En Bikfaya también se encuentra el seminario de la Iglesia Apostólica Armenia. Sin embargo, los asuntos de la población ortodoxa armenia libanesa están a cargo de un organismo independiente, la Prelatura Armenia del Líbano (Aratchnortaran Hayots Lipanani), con su propio primado armenio del Líbano, el obispo Shahé Panossian, a la cabeza. [ cita necesaria ]
Las iglesias apostólicas armenias en el Líbano incluyen:
La Iglesia católica armenia tiene su patriarcado en Beirut, la capital libanesa, y representa a los católicos armenios en todo el mundo. La Iglesia católica armenia también tiene su residencia de verano y su convento en Bzoummar , Líbano.
Las iglesias católicas armenias incluyen:
Iglesia Evangélica Armenia , con sede en Ashrafieh . Los asuntos de la comunidad evangélica libanesa están a cargo de la Unión de Iglesias Evangélicas Armenias en el Cercano Oriente (UAECNE).
Principales iglesias evangélicas armenias:
La Iglesia Evangélica Armenia tiene 5 grupos de jóvenes activos llamados "Chanits", que forman parte de la World's Christian Endeavour Union. [36] Campamentos para niños, adolescentes y Chanits; Las conferencias de mujeres, los retiros religiosos y los programas educativos se llevan a cabo en "KCHAG", que se encuentra en las afueras de Beirut, en Mansouriyeh, distrito de Matn. También hay una serie de iglesias "de los Hermanos" de orientación evangélica ("Yeghpayroutyoun" en armenio ). [ cita necesaria ]
Bikfaya alberga una placa conmemorativa y una escultura monumental en honor a las víctimas del genocidio armenio de 1915. Diseñada por Zaven Khedeshian y renovada por Hovsep Khacherian en 1993, la escultura independiente al aire libre descansa en la cima de una colina que se encuentra en los terrenos del retiro de verano del Catolicato de Cilicia.
La escultura es una figura abstracta de bronce de una mujer de pie con las manos abiertas hacia el cielo. Una placa con inscripciones en árabe y armenio dice:
Este monumento, que conmemora el 50 aniversario del genocidio armenio, fue erigido con la cooperación de toda la comunidad armenia en el Líbano, para celebrar el renacimiento de la nación armenia y expresar gratitud a nuestro país, el Líbano – 24 de abril de 1969.
Los miembros de la comunidad armenia del Líbano visitan el monumento el 24 de abril cada dos años. Las peregrinaciones se alternan con la capilla conmemorativa del Catolicosado Armenio en Antelias. [37]
Hay tres clubes deportivos predominantemente armenios en el Líbano con una fuerte tradición tanto en el deporte como en el Movimiento Scout. Ellos son
Todos ellos tienen diversas sucursales distribuidas en muchas ciudades libanesas de todo el país donde hay comunidades armenias libanesas. [ cita necesaria ]
Los clubes armenios Homenetmen y Homenmen tienen importantes equipos de fútbol en las ligas oficiales de primera y segunda división del Líbano, aunque la membresía de los equipos no se limita a personas de etnia armenia y normalmente incluirá a otros jugadores libaneses no armenios, así como a jugadores extranjeros contratados. , incluidos jugadores profesionales de Armenia.
Homenetmen Beirut ha ganado el título del campeonato libanés de fútbol 7 veces en los años: 1944, 1946, 1948, 1951, 1955, 1963 y 1969 y Homenmen Beirut el título del campeonato 4 veces en 1945, 1954, 1957 y 1961. En general, ambos clubes cuentan con en el top 5 de la mayoría de títulos en el fútbol libanés con Homenetmen Beirut ganando siete títulos libaneses y Homenmen 4 títulos.
Pagramian Sports Club estuvo activo con su programa de fútbol en las décadas de 1940 y 1950 hasta su cierre en 1960. En 1969, la Asociación de Deportes Ararad consideró un nuevo club deportivo como una continuación del programa deportivo de Pagramian.
Los clubes armenios Antranik y Homenetmen tienen equipos de baloncesto destacados que juegan en la liga oficial de baloncesto de primera y segunda división en el Líbano, aunque la membresía de los equipos es mixta y no se limita a armenios y normalmente incluirá a otros jugadores libaneses no armenios, así como a jugadores contratados. jugadores extranjeros. Muchos armenios libaneses han representado al Líbano en la selección nacional. En los deportes femeninos, los clubes de baloncesto armenios (Homenetmen y Antranik) son tradicionalmente considerados potencias en este deporte, y ambos clubes han ganado el título oficial del Campeonato Libanés de Baloncesto femenino en varias ocasiones. El equipo de baloncesto femenino del club armenio Antranik ganó los títulos del campeonato panárabe de clubes. [ cita necesaria ]
Los clubes armenios libaneses antes mencionados también tienen una gran influencia en muchos otros deportes en el Líbano, pero sobre todo en el ciclismo, el tenis de mesa (ping pong) y el atletismo. Los armenios también se han destacado individualmente, sobre todo en competencias de levantamiento de pesas, lucha libre y artes marciales. [ cita necesaria ]
Los armenios libaneses también tienen una gran influencia en los deportes femeninos en el Líbano, sobre todo en el baloncesto, el ciclismo y el tenis de mesa. Los clubes armenios de baloncesto Homenetmen y Antranik han ganado el campeonato oficial de baloncesto libanés en varias ocasiones. El equipo de baloncesto femenino del club armenio Antranik ganó los títulos del campeonato panárabe. El equipo de baloncesto femenino de Homenetmen Antelias ganó el campeonato libanés consecutivamente dos veces en 2016 y 2017. [38] [39]
El Líbano conoce a un gran número de personalidades armenias destacadas, entre ellas los políticos Khatchig Babikian , Karim Pakradouni , Hagop Pakradounian y Vartine Ohanian , personalidades de los medios como Zaven Kouyoumdjian , Paula Yacoubian , Nshan Der Haroutioutian y Mariam Nour , deportistas como Gretta Taslakian y Wartan Ghazarian , y artistas como Paul Guiragossian , Pierre Chammassian , Serj Tankian , Ara Malikian , John Dolmaian , Lazzaro (productor) , C-rouge.
Dijo que casi el 70% de los armenios en el Líbano pueden hablar turco y añadió que la nueva generación también aprendió turco gracias a las telenovelas turcas.
El turco ciertamente fue más fuerte entre los armenios en los primeros años de la diáspora, pero de ninguna manera la segunda, tercera o cuarta generación han perdido por completo el contacto con el idioma. El turco está firmemente implantado en el armenio occidental coloquial que se habla entre los descendientes de armenios otomanos de familias de habla turca y armenia. Mezclarse en turco sigue siendo tan común en las conversaciones que es un gran cumplido que te conozcan hablando armenio makour [limpio].
Cuando los armenios llegaron por primera vez al Líbano [huyendo del genocidio en Turquía], hablaban su lengua materna además del turco. Finalmente, la tercera generación perdió el turco y lo reemplazó por el árabe.
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