Aristocracia laboral o aristocracia laboral (también aristocracia del trabajo ) tiene al menos cuatro significados: (1) como término con fundamentos teóricos marxistas ; (2) como un tipo específico de sindicalismo ; (3) como una descripción abreviada por parte de los sindicatos industriales revolucionarios (como los Trabajadores Industriales del Mundo ) de la burocracia del sindicalismo empresarial basado en el oficio ; y (4) en el siglo XIX y principios del XX también era una frase utilizada para definir a los miembros acomodados de la clase trabajadora (como la utiliza, por ejemplo, Jack London en The People of the Abyss ).
En la teoría marxista , los trabajadores ( proletarios ) de los países desarrollados que se benefician de las superganancias extraídas de los trabajadores empobrecidos de los países en desarrollo forman una "aristocracia del trabajo". La frase fue popularizada por Karl Kautsky en 1901 y teorizada por Vladimir Lenin en su tratado El imperialismo, la etapa más alta del capitalismo . [ verificación fallida ] Según Lenin, las empresas del mundo desarrollado explotan a los trabajadores del mundo en desarrollo, donde los salarios son mucho más bajos. [1] [ página necesaria ] El aumento de beneficios permite a estas empresas pagar salarios más altos a sus empleados "en casa" (es decir, en el mundo desarrollado), creando así una clase trabajadora satisfecha con su nivel de vida y no inclinada al proletariado. revolución . Es una forma de exportar pobreza, creando un " exclave " de clase social baja. Lenin sostenía que el imperialismo había impedido una creciente polarización de clases en el mundo desarrollado.
El concepto de aristocracia laboral es controvertido entre los marxistas. Si bien la teoría es compartida formalmente por la mayoría de las corrientes que se identifican positivamente con Lenin, incluida la Internacional Comunista , pocas organizaciones colocan la teoría en el centro de su trabajo. El término se utiliza más ampliamente en los Estados Unidos, donde fue popularizado en la década anterior a la Primera Guerra Mundial por el Partido Socialista de América y los Trabajadores Industriales del Mundo de Eugene V. Debs . En Gran Bretaña, entre quienes sostienen esta teoría se encuentran el Partido Comunista de Gran Bretaña (marxista-leninista) y el Grupo Comunista Revolucionario . Muchos trotskistas , incluido el propio León Trotsky y los primeros congresos de la Cuarta Internacional , han aceptado la teoría de la aristocracia obrera, mientras que otros, incluidos Ernest Mandel y Tony Cliff , consideraban que la teoría tenía argumentos erróneos o implicaciones " tercermundistas ". [2]
El líder albanés y marxista Enver Hoxha dio la siguiente explicación sobre el desarrollo de la aristocracia obrera después de la Segunda Guerra Mundial :
El desarrollo de la economía en Occidente después de la guerra también ejerció una gran influencia en la difusión de ideas oportunistas y revisionistas en los partidos comunistas. Es cierto que Europa Occidental quedó devastada por la guerra, pero su recuperación se llevó a cabo con relativa rapidez. El capital americano que inundó Europa a través del " Plan Marshall " hizo posible reconstruir las fábricas, las plantas, el transporte y la agricultura para que su producción se extendiera rápidamente. Este desarrollo abrió muchos puestos de trabajo y durante un largo período no sólo absorbió toda la mano de obra libre sino que incluso creó una cierta escasez de mano de obra.
Esta situación, que reportó a la burguesía grandes superganancias, le permitió aflojar un poco sus finanzas y suavizar en cierta medida los conflictos laborales. En el campo social, en cuestiones tales como seguridad social, salud, educación, legislación laboral, etc., tomó algunas medidas por las que la clase trabajadora había luchado duramente. La mejora evidente del nivel de vida de los trabajadores en comparación con el de la época de la guerra e incluso antes de la guerra, el rápido crecimiento de la producción, que se produjo como resultado de la reconstrucción de la industria y la agricultura y el comienzo de la La revolución técnica y científica y el pleno empleo de la fuerza laboral abrieron el camino para que florecieran entre el elemento oportunista informe opiniones sobre el desarrollo del capitalismo sin conflictos de clases, sobre su capacidad para evitar crisis, la eliminación del fenómeno de la desempleo, etc. Esa enseñanza fundamental del marxismo-leninismo de que los períodos de desarrollo pacífico del capitalismo se convierten en una fuente de expansión del oportunismo, se confirmó una vez más. El nuevo estrato de la aristocracia obrera, que aumentó considerablemente durante este período, comenzó a ejercer una influencia cada vez más negativa en las filas de los partidos y sus direcciones al introducir puntos de vista e ideas reformistas y oportunistas.
Bajo la presión de estas circunstancias, los programas de estos partidos comunistas se redujeron cada vez más a programas mínimos democráticos y reformistas, mientras que la idea de la revolución y el socialismo se hacía cada vez más remota. La estrategia principal de transformación revolucionaria de la sociedad dio paso a la estrategia menor sobre los problemas actuales del momento, que fue absolutizada y se convirtió en la línea política e ideológica general.
— Enver Hoxha [3]
El término fue acuñado originalmente por Mikhail Bakunin en 1872 como una crítica a la noción de que los trabajadores organizados son los más radicales. Bakunin escribió: "Para mí la flor del proletariado no es, como lo es para los marxistas, la capa superior, la aristocracia del trabajo, aquellos que son los más cultos, los que ganan más y viven más cómodamente que todos los demás trabajadores. Precisamente esta capa semiburguesa de trabajadores constituiría, si los marxistas se salieran con la suya, su cuarta clase gobernante. Esto podría suceder si la gran masa del proletariado no se protege de ello en virtud de su relativo bienestar y bienestar. En su posición semiburguesa, esta capa superior de trabajadores está lamentablemente demasiado saturada de todos los prejuicios políticos y sociales y de todas las estrechas aspiraciones y pretensiones de la burguesía. De todo el proletariado, esta capa superior es la menos social y la más individualista. ". [4]
En Estados Unidos y Gran Bretaña, el término "aristocracia laboral" se utiliza como una crítica implícita a los sindicatos que han organizado a trabajadores con salarios altos y no tienen ningún interés en sindicalizar a empleados de ingresos medios y bajos, incluso en los casos en que se organizan los no organizados fortalecerían a los sindicatos involucrados. Se argumenta que estos sindicatos se contentan con seguir siendo una "aristocracia laboral". Los ejemplos podrían incluir los sindicatos de atletas profesionales, que han aumentado los salarios de una determinada clase de trabajadores ya bien pagados (los atletas profesionales), pero se niegan a organizar a otros trabajadores, incluidos otros empleados de los equipos para los que trabajan. Comúnmente acusó a la Asociación de Pilotos de Líneas Aéreas , al Sindicato de Actores de Cine y a un puñado de otros sindicatos AFL-CIO de ajustarse al modelo de sindicalismo de la aristocracia laboral. [ cita necesaria ]
A principios del siglo XX, en Estados Unidos, "la mayoría de los sindicatos de la Federación Estadounidense del Trabajo (AFL) no admitían trabajadores no calificados de producción en masa". [5] Selig Perlman escribió en 1923 que los trabajadores calificados organizados en sindicatos artesanales estaban más interesados en el separatismo comercial que en la solidaridad laboral. [6] Los artesanos eran capaces de exigir más a sus empleadores debido a sus habilidades y preferían luchar separados de los trabajadores no calificados o semicalificados. [6] En palabras de Perlman, los sindicatos declararon que su propósito era "proteger los oficios calificados de Estados Unidos de ser reducidos a la mendicidad". [7]
En 1905, muchos sindicatos existentes presionaron activamente a favor de políticas racistas y antiinmigración mediante la creación de la famosa Liga de Exclusión Asiática . Ese mismo año, se formó en Chicago un nuevo sindicato llamado Industrial Workers of the World (IWW). La IWW, también conocida como Wobblies, se diferenciaba de la AFL en aspectos importantes:
Desde sus inicios en 1905, la IWW criticó a los sindicatos artesanales existentes por crear una "aristocracia laboral". [12] [13] Eugene V. Debs escribió que los "viejos sindicalistas experimentados" podían ver que los trabajadores no podían ganar con el movimiento sindical que tenían. Debs creía que la AFL practicaba una "sombría organizada" de un sindicato contra otro, participaba en disputas jurisdiccionales, estaba dominada por un liderazgo autocrático y la relación entre los líderes sindicales y los millonarios en la Federación Cívica Nacional era demasiado acogedora. Los líderes del IWW creían que en la AFL había muy poca solidaridad y muy poca educación laboral "directa". Estas circunstancias llevaron a una valoración demasiado pequeña de lo que se podía ganar y a una falta de voluntad para lograrlo. [14]
Animado por una filosofía de clase que veía el capitalismo como un sistema económico que dividía a la sociedad en dos clases: los que poseen, administran o gobiernan; y aquellos que sólo tienen su trabajo para vender: la IWW declaró:
[...] la clase trabajadora y la clase patronal no tienen nada en común. [...] Entre estas dos clases debe continuar una lucha hasta que todos los trabajadores [...] tomen y retengan lo que producen con su trabajo a través de una organización económica de la clase trabajadora. [15]
Por el contrario, la AFL declaró:
No tenemos fines últimos. Vamos sólo de día a día. Luchamos sólo por objetivos inmediatos, objetivos que pueden realizarse en unos pocos años [...] decimos en nuestra constitución que nos oponemos a los teóricos [...] somos todos hombres prácticos. [dieciséis]
El historiador laborista Melvyn Dubofsky ha escrito lo siguiente:
En 1896, Gompers y la AFL estaban tomando medidas para hacer las paces con el capitalismo y el sistema estadounidense. Aunque la AFL había predicado alguna vez la inevitabilidad del conflicto de clases y la necesidad de abolir la " esclavitud asalariada ", lenta y casi imperceptiblemente comenzó a proclamar las virtudes de la armonía de clases y las posibilidades de un capitalismo más benévolo. [17]
Por tanto, la AFL predicaba el sindicalismo "puro y simple". La AFL se preocupó por una "filosofía de pura conciencia salarial", según Selig Perlman , [18] quien desarrolló la teoría del trabajo del "sindicalismo empresarial". Perlman vio la organización artesanal como un medio para resistir la invasión de oleadas de inmigrantes. La organización que se basaba en habilidades artesanales otorgaba control sobre el acceso al trabajo. [19]
Si bien los sindicatos ofrecían una buena defensa de los privilegios de la afiliación, convenciones como los contratos por tiempo limitado y las promesas de no hacer huelga en solidaridad con otros trabajadores limitaron gravemente la capacidad de los sindicatos para efectuar cambios en la sociedad en general, dejando sólo los medios ineficaces. concedidos por una sociedad de élite dominada por las empresas, es decir, la política electoral, el lobby del Congreso y un arma económica recientemente debilitada: la huelga circunscrita a mandatos judiciales. Sin embargo, la AFL adoptó esta visión del mundo "empresarial" y "pragmática", adoptando el lema "Un salario justo por un día de trabajo justo". [20]
La AFL sobrevivió a la conciencia de clase de su propio Preámbulo fundacional, pero la IWW abrazó el objetivo de abolir la esclavitud asalariada . En 1908, la IWW respondió a lo que consideraba tendencias colaboracionistas de clases de la AFL con una nueva redacción en el Preámbulo de la IWW:
En lugar del lema conservador "Un salario justo por un día de trabajo justo", debemos inscribir en nuestra bandera la consigna revolucionaria "Abolición del sistema salarial". [...] El ejército de producción debe organizarse, no sólo para la lucha diaria con los capitalistas, sino también para continuar la producción cuando el capitalismo haya sido derrocado. [21]
La IWW se vio a sí misma como la respuesta al conservadurismo de la AFL. La IWW desarrolló una variedad de tácticas creativas en su esfuerzo por "construir un mundo nuevo dentro del caparazón del viejo". [21] Debido a que la AFL se negó a actuar como aliado en tal causa, los Wobblies buscaron desarrollar solidaridad con todos los trabajadores de base mientras criticaban o burlaban el liderazgo sindical de la AFL. Los wobblies se referían (y todavía se refieren) a los "jefes" sindicales de la AFL como " piecards ". Para la IWW, toda la burocracia sindical de la AFL funcionaba más o menos como una "aristocracia laboral". En ese sentido, las opiniones de la IWW no han cambiado mucho a lo largo de los años. [ cita necesaria ]
Los sindicatos tradicionales han evolucionado, adoptando algunos de los principios del sindicalismo industrial y (en muchos casos) abriendo sus puertas a un espectro más amplio de la clase trabajadora. Sin embargo, hay muchos aspectos del sindicalismo empresarial que los sindicalistas solidarios todavía consideran sospechosos: una tendencia a operar como una empresa, en lugar de según "principios sindicales"; entronizar jerarquías de liderazgo de élite que los miembros no recuerdan fácilmente; obtener ingresos significativos de la venta de seguros o tarjetas de crédito, lo que posiblemente genere conflictos de intereses; niveles de remuneración de los dirigentes sindicales más cercanos a los de los ejecutivos corporativos que a los de los trabajadores de base; toma de decisiones de arriba hacia abajo; y construir relaciones con los líderes de corporaciones o partidos políticos que las bases pueden ver con sospecha. [ cita necesaria ]
Todos los movimientos sindicales funcionan de alguna manera para elevar a los trabajadores en su estatus social o económico o en sus privilegios sindicales. La diferencia significativa entre un movimiento sindical con una aristocracia laboral y un movimiento sindical basado en la solidaridad de clase es cómo y en qué medida funcionan la estructura, la burocracia y, en particular, las políticas y prácticas de ese movimiento sindical, ya sea para dejar ese nivel de privilegio aumentado como el status quo , o reconocer la necesidad de construir relaciones estructurales, promover la educación y participar en actividades solidarias con la intención específica de traducir los logros en un esfuerzo por mejorar el estatus de todos los trabajadores. [ cita necesaria ]
En su libro Settlers de 1983 , J. Sakai sostiene que el sistema de clases en los Estados Unidos se basa en el genocidio de los nativos americanos y la esclavización de los africanos y que la clase trabajadora blanca en los Estados Unidos constituye una aristocracia laboral privilegiada que carece de conciencia proletaria. . Argumentando que la clase trabajadora blanca posee una conciencia pequeñoburguesa y reformista , el libro postula que los pueblos colonizados de Estados Unidos constituyen el proletariado .
