Los Janapadas ( literalmente , « punto de apoyo del pueblo » ) ( pronunciado [dʑɐnɐpɐdɐ] ) (c. 1100–600 a. C.) fueron los reinos , repúblicas (ganapada) y sāmarājya del período védico en el subcontinente indio . El período védico abarca desde finales de la Edad del Bronce hasta la Edad del Hierro : desde aproximadamente el 1500 a. C. hasta el siglo VI a. C. Con el surgimiento de dieciséis Mahajanapadas («grandes janapadas»), la mayoría de los estados fueron anexados por vecinos más poderosos, aunque algunos permanecieron independientes. [1]
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El término sánscrito janapada es un término compuesto tatpurusha , formado por dos palabras: jana y padna . Jana significa "ir" o "hacer lo que uno quiera" (cf. cognado en latín genre , cognado en inglés kin ). La palabra pada significa "pie" (cf. cognado en latín pedis ); [2] [3] desde su más temprana atestiguación, la palabra ha tenido un doble significado de "reino, territorio" y "población sometida" (cf. hitita pedan , "lugar"). El lingüista George Dunkel compara el griego andrapodon "esclavo", con el PIE *pédom "grilletes" (es decir, "lo que está atado a los pies"). El sánscrito padám , que normalmente se toma como "huella, rastro", difiere en acento de la reconstrucción PIE. Para el sentido de "población de la tierra", padasya janas , se esperaría el padajana invertido . Un significado primario de “lugar del pueblo”, janasya padam , no explicaría por qué el compuesto es de género masculino. Es concebible un dvandva original “tierra y pueblo”, pero se esperaría una doble flexión. [4]
La evidencia literaria sugiere que los janapadas florecieron entre 1100 a. C. y 500 a. C. La primera mención del término "janapada" aparece en los textos Brahmana de Aitareya (8.14.4) y Shatapatha (13.4.2.17) . [6]
En los samhitas védicos , el término jana denota una tribu cuyos miembros creían en una ascendencia compartida. [7] Los janas estaban encabezados por un rey ( raja ) . El consejo (samiti ) era una asamblea común de los miembros del jana y tenía el poder de elegir o destronar al rey. El sabha era una asamblea más pequeña de ancianos sabios que asesoraban al rey. [8]
Los janas eran originalmente comunidades pastorales seminómadas , pero gradualmente se fueron asociando con territorios específicos a medida que se volvían menos móviles. Dentro del jana se desarrollaron varios kula (clanes), cada uno con su propio jefe. Poco a poco, las necesidades de defensa y guerra impulsaron a los janas a formar agrupaciones militares encabezadas por janapadin ( guerreros kshatriya ). Este modelo finalmente evolucionó hacia el establecimiento de unidades políticas conocidas como janapadas. [9]
Mientras que algunos de los janas evolucionaron en sus propios janapadas, otros parecen haberse mezclado para formar un Janapada común. Según el politólogo Sudama Misra, el nombre de Panchala janapada sugiere que fue una fusión de cinco ( pancha ) janas. [10] Algunos janas (como Aja y Mutiba) mencionados en los textos más antiguos no se mencionan en los textos posteriores. Misra teoriza que estos janas más pequeños fueron conquistados y asimilados por los janas más grandes. [10]
Los Janapadas se disolvieron gradualmente alrededor del año 500 a. C. Su desaparición puede atribuirse al ascenso de potencias imperiales (como Magadha ) en el norte de la India, así como a invasiones extranjeras (como las de los persas y los griegos ) en el noroeste de Asia meridional. [11]
Los Janapada eran la unidad política más alta en el norte de la India durante este período; estas entidades políticas eran generalmente monárquicas (aunque algunas seguían una forma de republicanismo) y la sucesión era hereditaria. El jefe de un reino era un rey ( raja ), un sacerdote jefe ( purohita ) y un comandante del ejército ( senani ) que ayudaba al rey. También había otros dos cuerpos políticos: el ( samiti ), que se pensaba que era un consejo de ancianos y el sabhā , una asamblea general de todo el pueblo. [12]
A menudo, los ríos formaban los límites de dos reinos vecinos, como era el caso entre el Panchala del norte y el del sur y entre el Kuru occidental ( reino de Pandava ) y el oriental ( reino de Kaurava ) . A veces, grandes bosques, que eran más grandes que los propios reinos, formaban sus límites, como era el caso del bosque de Naimisha , el Naimisha Aranyam entre los reinos de Panchala y Kosala . Cadenas montañosas como el Himalaya , Vindhyachal y Sahyadri también formaban sus límites.
Algunos reinos poseían una ciudad principal que servía como capital. Por ejemplo, la capital del reino de Pandava era Indraprastha y la del reino de Kaurava era Hastinapura . Ahichatra era la capital del Panchala del Norte, mientras que Kampilya era la capital del Panchala del Sur. Kosala tenía su capital en Ayodhya . Aparte de la ciudad principal o capital, donde se encontraba el palacio del rey gobernante, había pequeñas ciudades y pueblos repartidos por todo el reino, de los que se recaudaban impuestos por funcionarios designados por el rey. Lo que el rey ofrecía a cambio era protección contra los ataques de otros reyes y tribus de bandidos, así como contra las tribus nómadas extranjeras invasoras. El rey también imponía la ley y el orden en su reino castigando a los culpables. [13] [14]
Los Janapadas tenían gobernantes Kshatriya . [16] Basándose en referencias literarias, los historiadores han teorizado que los Janapadas eran administrados por las siguientes asambleas además del rey:
Algunos historiadores también han teorizado que existía una asamblea común llamada "Paura-Janapada", pero otros, como Ram Sharan Sharma, no están de acuerdo con esta teoría. La existencia de Paura y Janapada en sí misma es un asunto controvertido. [19]
Historiadores nacionalistas indios como KP Jayaswal han argumentado que la existencia de tales asambleas es evidencia de la prevalencia de la democracia en la antigua India. [20] VB Misra señala que la sociedad contemporánea estaba dividida en cuatro varnas (además de los avarna o parias), y la clase gobernante Kshatriya tenía todos los derechos políticos. [21] No todos los ciudadanos de un janapada tenían derechos políticos. [1] Basado en el Dharmasutra de Gautama , Jayaswal teorizó que los shudras de casta baja podrían ser miembros de la asamblea Paura. [19] Según AS Altekar , esta teoría se basa en un malentendido del texto: el término "Paura" en la parte relevante del Dharmasutra se refiere a un residente de la ciudad, no a un miembro de la asamblea de la ciudad. [22] Jayaswal también sostuvo que los miembros de la supuesta asamblea Paura-Janapada actuaban como consejeros del rey y tomaban otras decisiones importantes, como imponer impuestos en tiempos de emergencia. Una vez más, Altekar sostuvo que estas conclusiones se basan en malas interpretaciones de la evidencia literaria. Por ejemplo, Jayaswal ha traducido erróneamente la palabra "amantra" en un verso del Ramayana como "ofrecer consejo"; en realidad significa "despedirse" en el contexto adecuado. [22]
No había seguridad fronteriza para un reino y las disputas fronterizas eran muy raras. Un rey podía llevar a cabo una campaña militar (a menudo designada como Digvijaya, que significa conquista de las cuatro direcciones ) y derrotar a otro rey en una batalla que duraba un día. [25] El rey derrotado reconocería la supremacía del rey victorioso. A veces se le podía pedir al rey derrotado que diera un tributo al rey victorioso. Dicho tributo se recaudaría solo una vez, no de forma periódica. El rey derrotado, en la mayoría de los casos, sería libre de gobernar su propio reino, sin mantener ningún contacto con el rey victorioso. No había anexión de un reino por otro. A menudo, un general militar ( senapati ) conducía estas campañas en nombre de su rey. Una campaña militar y la recolección de tributos a menudo se asociaban con un gran sacrificio (como Rajasuya o Ashvamedha ) realizado en el reino del rey en campaña. El rey derrotado también era invitado a asistir a estas ceremonias de sacrificio, como amigo y aliado. [26]
Los nuevos reinos se formaban cuando un clan importante producía más de un rey en una generación. El clan de reyes Kuru tuvo mucho éxito en el gobierno de toda la India del Norte con sus numerosos reinos, que se formaban después de cada generación sucesiva. De manera similar, el clan de reyes Yadava formó numerosos reinos en la India central. [27]
Algunas partes de la India occidental estaban dominadas por tribus que tenían una cultura ligeramente diferente, considerada no védica por la cultura védica dominante que prevalecía en los reinos Kuru y Panchala. De manera similar, había algunas tribus en las regiones orientales de la India consideradas en esta categoría. [28] Las tribus con cultura no védica, especialmente aquellas de naturaleza bárbara, se denominaban colectivamente Mleccha . Se mencionó muy poco en la literatura india antigua sobre los reinos del norte, más allá del Himalaya . China fue mencionada como un reino conocido como Cina , a menudo agrupado con los reinos Mleccha .
Los Vedas mencionan cinco subdivisiones de la antigua India: [29]
La literatura védica menciona los siguientes jana s o janapada s: [30]
Los Puranas mencionan siete subdivisiones de la antigua India: [31]
Según la investigación del politólogo Sudama Misra, los textos puránicos mencionan los siguientes janapada : [32]
El Bhishma Parva del Mahabharata menciona alrededor de 230 janapadas, mientras que el Ramayana menciona sólo unos pocos de ellos. A diferencia de los Puranas, el Mahabharata no especifica ninguna división geográfica de la antigua India, pero sí apoya la clasificación de ciertos janapadas como meridionales o septentrionales. [33]
Los textos canónicos budistas - Anguttara Nikaya , Digha Nikaya , Chulla-Niddesa , aunque con algunas diferencias entre ellos, se refieren principalmente a los siguientes 16 mahajanapadas ("grandes janapadas"): [34]
El texto jainista Vyākhyāprajñapti o Bhagavati Sutra también menciona 16 janapadas importantes, pero muchos nombres difieren de los mencionados en los textos budistas. [34]
... jána, m. criatura; hombre; persona; en plural, y colectivamente en singular, gente; un pueblo o raza o tribu... cf. γένος, lat. género, ing. kin, 'raza'...
... *gen-, que se encuentra en sct. jana, 'un hombre', y en gr. genos y l. genre, 'una raza' ...
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