Abu Hanifa [a] ( árabe : أَبُو حَنِيفَة , romanizado : Abū Ḥanīfa ; septiembre de 699–767) [5] fue un erudito , jurista , teólogo y asceta musulmán sunita , [3] y epónimo de la escuela Hanafi de jurisprudencia islámica , que sigue siendo el más practicado hasta el día de hoy. [3] Su escuela predomina en Asia Central, Afganistán, Irán (hasta el siglo XVI), Turquía, los Balcanes, Rusia, Circasia, Pakistán, Bangladesh, India y algunas partes del mundo árabe . [6] [7]
Nacido en una familia musulmana en Kufa , [3] Abu Hanifa viajó a la región de Hejaz en Arabia en su juventud, donde estudió en las ciudades santas islámicas de La Meca y Medina . [3] Fue nombrado por al-Dhahabi como "uno de los genios de los hijos de Adán " que "combinaba jurisprudencia, adoración, escrupulosidad y generosidad". [8]
A medida que avanzaba su carrera como jurista y teólogo, se hizo conocido por favorecer el uso de la razón en sus fallos jurisprudenciales, e incluso en su teología. [3] Su escuela creció después de su muerte, y la mayoría de sus seguidores también seguirían la escuela de teología Maturidi . [3] Dejó atrás a dos estudiantes importantes, Abu Yusuf y Muhammad al-Shaybani , quienes más tarde se convertirían en célebres juristas por derecho propio.
Se discute cómo Abu Hanifa se ganó su nombre. Según algunos lingüistas , incluido Muhyi al-Din, ḥanīfa se refiere a "tintero" en el dialecto de Abu Hanifa . A menudo se le veía con uno, ganándose así su nombre de esta manera. [1] Según esta interpretación, su nombre significa literalmente "Padre del tintero".
Sin embargo, algunos historiadores cuestionan que se lo haya ganado porque tenía una hija llamada Hanifa. [1] Su nombre significaría entonces "Padre de Hanifa". El bando contrario cree que nunca tuvo una hija con ese nombre.
Los historiadores generalmente coinciden en que Abu Hanifa nació en Kufa durante el período del califato omeya , pero difieren en cuanto al año: 699 CE / 80 AH, [9] [10] 696 CE / 77 AH, [11] 689 CE / 70 AH , [12] o 680 CE / 61 AH. [13] Muchos historiadores eligen la fecha más reciente, 699 CE / 80 AH; sin embargo, Muhammad Zahid al-Kawthari , adjunto al cargo de último anciano del Islam en el Imperio Otomano , creía que la fecha de 689 EC/70 AH está respaldada por dos consideraciones. [ cita necesaria ] Primero, Muhammad ibn Makhlad al-Attar consideró la narración del hijo de Abu Hanifa, Hammad, de Malik ibn Anas como un ejemplo de la narración de un hombre mayor en lugar de un hombre más joven. En segundo lugar, a Abu Hanifa le preocupaba quién debería suceder a Ibrahim al-Nakha'i tras su muerte en el año 96 d.H. Esta preocupación sólo habría surgido si tuviera más de 19 años, ya que se considera que solo tomó en serio sus estudios religiosos a partir de entonces. Si Abu Hanifa nació en el año 80 AH, Abu Hanifa habría tenido 16 años en el momento de la muerte de al-Nakhai. [13]
Se cree que Abu Hanifa es de ascendencia persa . [4] [14] Sin embargo, también se ha afirmado que descendía de los Zutt , Jats que emigraron a Irak durante la Edad de Oro islámica . [15] [16] [17] Su abuelo, Zuta, pudo haber sido capturado por tropas musulmanas en Kabul y vendido como esclavo en Kufa, donde fue comprado y liberado por un miembro de una tribu árabe de Taym Allah , una rama del Banu Bakr . Zuta y su progenie se habrían convertido a partir de entonces en clientes del Taym Allah, de ahí las referencias esporádicas a Abu Hanifa como "al-Taymi". [18] Sin embargo, según su nieto Isma'il, su linaje se remontaba a los persas libres que nunca habían sido mantenidos como esclavos. Llamó al bisabuelo de Abu Hanifa "Marzuban", que es una forma arabizada del cargo militar sasánida de marzban , que ocupaban los gobernadores de las provincias fronterizas del reino sasánida. [5]
Hay escasa información biográfica sobre Abu Hanifa. Se sabe generalmente que trabajó como productor y vendedor de khazz , un tipo de material de seda para prendas de vestir. Asistió a conferencias sobre jurisprudencia impartidas por el erudito kufan Hammad ibn Abi Sulayman (m. 737). [18] Posiblemente también aprendió jurisprudencia ( fiqh ) del erudito de La Meca Ata ibn Abi Rabah (m. c. 733 ) mientras estaba en peregrinación .
Cuando Hammad murió, Abu Hanifa lo sucedió como principal autoridad en derecho islámico en Kufa y principal representante de la escuela de jurisprudencia de Kufan. [18] Abu Hanifa gradualmente ganó influencia como autoridad en cuestiones legales, fundando una escuela racionalista moderada de jurisprudencia islámica que lleva su nombre. [7]
En 763, al-Mansur , el califa abasí, ofreció a Abu Hanifa el puesto de qadi al-qudat (juez principal del estado), pero él rechazó la oferta y optó por permanecer independiente. Su alumno Abu Yusuf fue nombrado posteriormente para el cargo por el califa Harun al-Rashid . [19]
En su respuesta a al-Mansur, Abu Hanifa dijo que no era apto para el puesto. Al-Mansur, que tenía sus propias ideas y razones para ofrecer el puesto, acusó a Abu Hanifa de mentir.
"Si estoy mintiendo", respondió Abu Hanifa, "entonces mi afirmación es doblemente correcta. ¿Cómo se puede nombrar a un mentiroso para el exaltado puesto de Qadi (Juez Principal)?"
Indignado por esta respuesta, al-Mansur hizo arrestar a Abu Hanifa, encarcelarlo y torturarlo. Se dijo que una vez en prisión nunca fue alimentado ni cuidado. [20] Incluso en prisión, el jurista continuó enseñando a aquellos a quienes se les permitía visitarlo.
El 15 de Rajab de 150 [21] (15 de agosto de 767 [22] ) Abu Hanifa murió en prisión. La causa de su muerte no está clara, ya que algunos dijeron que Abu Hanifa emitió una opinión legal por portar armas contra al-Mansur, por lo que al-Mansur lo envenenó. [23] Se dice que su compañero de prisión y fundador del judaísmo caraíta , Anan ben David , recibió de Abu Hanifa un consejo que le salvó la vida. [24] Se dijo que tanta gente asistió a su funeral que el funeral se repitió seis veces para las más de 50.000 personas que se habían congregado antes de que fuera enterrado. El historiador al-Khatib dijo que durante 20 días la gente realizó oraciones fúnebres por él. Muchos años después, se construyó la mezquita de Abu Hanifa en el barrio de Adhamiyah de Bagdad . Abu Hanifa también apoyó la causa de Zayd ibn Ali e Ibrahim al Qamar, ambos imanes Alid Zaydi .
Las estructuras de las tumbas de Abu Hanifa y Abdul Qadir Gilani fueron destruidas por Shah Ismail del Imperio Safavid en 1508. [25] En 1533, los otomanos conquistaron Bagdad y reconstruyeron las tumbas de Abu Hanifa y Abdul Qadir, así como otras tumbas suníes. sitios. [26]
Las fuentes de las que Abu Hanifa derivó la ley islámica, en orden de importancia y preferencia, fueron: el Corán , las narraciones auténticas del profeta musulmán Mahoma (conocido como hadiz ), el consenso de la comunidad musulmana ( ijma ), el razonamiento analógico ( qiyas ), la discrecionalidad jurídica ( istihsan ) y las costumbres de la población local que promulga las leyes musulmanas ( urf ). [27] El desarrollo de la razón analógica y el alcance y los límites según los cuales puede usarse fue reconocido por la mayoría de los juristas musulmanes, pero su establecimiento como herramienta legal fue el resultado de la escuela Hanafi. Si bien probablemente fue utilizado por algunos de sus maestros, los estudiosos modernos consideran a Abu Hanifa como el primero en adoptar e instituir formalmente la razón analógica como parte de la ley islámica. [28]
Como cuarto califa, Ali había trasladado la capital islámica a Kufa , y muchos miembros de la primera generación de musulmanes se habían establecido allí. La escuela de derecho Hanafi basó muchas de sus sentencias en la tradición profética transmitida por la primera generación de musulmanes que residían en Irak. Así, la escuela Hanafi pasó a ser conocida como escuela Kufan o iraquí. Ali y Abdullah, hijo de Masud ayudaron a formar gran parte de la base de la escuela, así como otras personalidades de los familiares directos (o Ahli-ll-Bayṫ ) de Moḥammad de quien Abu Hanifa había estudiado como Muhammad al-Baqir . Según los informes, muchos juristas e historiadores habían vivido en Kufa, incluido uno de los principales maestros de Abu Hanifa, Hammad ibn Abi Sulayman. [29] [30]
Fue muy respetado en los diversos campos del conocimiento sagrado e influyó significativamente en el desarrollo de la teología musulmana. [31] Durante su vida, fue reconocido como un jurista del más alto calibre. [32] El Shafi'i y destacado erudito en hadices, Ibn Hajar al-Asqalani , afirmó que las críticas a Abu Hanifa no tienen importancia, ya que figuras como Abu Hanifa están " en un grado en el que Allah - el Exaltado - los ha elevado, en que sean seguidos e imitados " [33]
Ibn Taymiyya le dio crédito a Abu Hanifa por su conocimiento y abordó las acusaciones en su contra, afirmando: “ No hay duda sobre el conocimiento del Imam Abu Hanifa. Más tarde, la gente atribuyó muchas mentiras al Imam Abu Hanifa, todas ellas falsas. El objetivo de tales escritos era manchar al Imam Abu Hanifa ” [34] Sus estudiantes, Ibn Kathir y al-Dhahabi , sostenían opiniones similares sobre Abu Hanifa, reprendiendo ampliamente las acusaciones en su contra y elogiando sus contribuciones. [35] [36]
Recibió el título honorífico de al-Imam al-A'zam ("el muy venerado Imām") [37] y su tumba, coronada por una cúpula erigida por sus admiradores en 1066, sigue siendo un santuario para los peregrinos. [38] Fue restaurado en 1535 por Solimán el Magnífico después de la conquista otomana de Bagdad. [26]
Abu Hanifa también tuvo sus críticos. Muhammad al-Bukhari , Ibn Sa'd , Ibn Abi Shaybah lo percibieron como un hereje y en oposición a las instrucciones de Mahoma, y el maestro de al-Bukhari, al-Humaydi , fue uno de los primeros en escribir una refutación de su pensamiento de Abu Hanifa. [39] El erudito Zahiri Ibn Hazm citó a Sufyan ibn `Uyaynah : "[L]os asuntos de los hombres estaban en armonía hasta que fueron cambiados por Abù Hanìfa en Kùfa, al-Batti en Basora y Màlik en Medina". [40] El primer jurista musulmán Hammad ibn Salamah relató una vez una historia sobre un ladrón de caminos que se hacía pasar por un anciano para ocultar su identidad; Luego comentó que si el ladrón aún estuviera vivo, sería un seguidor de Abu Hanifa. [41]
Hoy en día, la escuela Hanafi es seguida por el 45% de los musulmanes [42] y Abu Hanifa es conocido popularmente entre los musulmanes sunitas como un hombre de las más altas cualidades personales: un artista de buenas obras, notable por su abnegación, espíritu humilde, devoción. y piadoso temor de Dios. [43]
Algunas autoridades consideran a Abu Hanifa como uno de los Tabi'un , la generación posterior a los Sahaba , que fueron los compañeros del profeta islámico Mahoma . Esto se basa en informes de que conoció al menos a cuatro Sahaba , incluido Anas ibn Malik , [44] y algunos incluso informaron que transmitió hadices suyos y de otros compañeros de Mahoma. [45] [46] Otros opinan que Abu Hanifa sólo vio alrededor de media docena de compañeros, posiblemente a una edad temprana, y no narró directamente hadices de ellos. [45]
Abu Hanifa nació al menos 60 años después de la muerte de Mahoma, pero durante la época de la primera generación de musulmanes, algunos de los cuales vivieron hasta la juventud de Abu Hanifa. Anas ibn Malik, asistente personal de Mahoma, murió en el año 93 AH y otro compañero, Abul Tufail Amir bin Wathilah, murió en el año 100 AH, cuando Abu Hanifa tenía al menos 20 años. El autor de al-Khairat al-Hisan recopiló información de libros de biografías y citó los nombres de los musulmanes de la primera generación de quienes se informó que Abu Hanifa había transmitido hadices. Contó 16 de ellos, entre ellos Anas ibn Malik , Jabir ibn Abd-Allah y Sahl ibn Sa'd . [47]
Yusuf ibn Abd al-Rahman al-Mizzi enumeró 97 eruditos de hadices que fueron sus alumnos. La mayoría de ellos se convirtieron en eruditos de hadices, y sus hadices narrados fueron compilados en el Sahih al-Bukhari , Sahih Muslim y otros libros de hadices. [48] El Imām Badr al-Din al-Ayni incluyó otros 260 estudiantes que estudiaron Hadith y Fiqh con Abu Hanifa. [49]
Sus alumnos más famosos fueron el Imām Abu Yusuf , quien sirvió como el primer presidente del Tribunal Supremo en el mundo musulmán, y el Imām Muhammad al-Shaybani , quien fue el maestro del fundador de la escuela Shafi'i de jurisprudencia, el Imām Al-Shafi'i . Sus otros estudiantes incluyeron a Abdullah ibn Mubarak y Fudhayl bin Iyaadh [50]
Al-Nadr ibn Muhammad recordó que Abu Hanifa tenía "un rostro hermoso, ropa hermosa y un aroma fragante". [51]
Su alumno Abu Yusuf lo describió como "bien formado, de la mejor gente en apariencia, muy elocuente en el habla, más dulce en el tono y más claro en la expresión de sus pensamientos". [51]
Su hijo Hammad lo describió como "muy guapo, de piel oscura, de buena postura, que usaba mucha colonia, alto, que no hablaba excepto en respuesta a otra persona y que no se involucraba en lo que no le concernía". [51]
Ibn al-Mubarak comentó que "nunca vio a un hombre más venerado en las reuniones, ni mejor en carácter y paciencia, que Abu Hanifa". [51]
Al igual que Malik ibn Anas (que fue maestro del Imam al-Shafi'i , [52] [53] : 121 , quien a su vez fue maestro del Imam sunita Ahmad ibn Hanbal ), el Imam Abu Hanifa fue alumno de Ja'far. al-Sadiq , que era descendiente del Nabi ( profeta ) islámico Mahoma . Así, los cuatro grandes imanes del Fiqh sunita están conectados con Ja'far desde el Bayt (Casa) de Mahoma, ya sea directa o indirectamente. [54]
En un hadiz , Abu Hanifa dijo una vez sobre el Imam Ja'far: "No he visto a nadie con más conocimiento que Ja'far ibn Muhammad". [55] Sin embargo, en otro hadiz, Abu Hanifa dijo: "Me reuní con Zayd (el tío de Ja'far) y nunca vi en su generación a una persona con más conocimientos, tan rápido pensador o más elocuente que él". [56]
Se citó al Imam Abu Hanifa diciendo que Jahm ibn Safwan (m. 128/745) llegó tan lejos en su negación del antropomorfismo (Tashbih) como para declarar que "Dios no es algo (Allah laysa bi shay")". Muqatil ibn Sulayman (m. 150/767), comparó a Dios con Sus criaturas. [57]
Al-Khatib al-Baghdadi narró en su Tarikh Bagdad (Historia de Bagdad) que el Imam Abu Hanifa dijo:
Dos grupos de las peores personas son de Khurasan : los Jahmiyyah (seguidores de Jahm ibn Safwan ) y los Mushabbihah (antropomorfistas), y probablemente dijo (en lugar de Mushabbihah) "Muqatiliyyah" (seguidores de Muqatil ibn Sulayman ). [58] [59] [60]
Abu Hanifa, que Dios tenga misericordia de él, nació en Kufa en el año 80 AH, como afirma la opinión preponderante. Esto es lo que al-Khattab mencionó en su narración sobre Isma'il, el nieto de Abu Hanifa,...
Abu Hanīfa también era de origen Zuṭṭ , siendo conocido su abuelo como Zūṭi, aparentemente una corrupción de Zuṭṭi.
Algunos hombres libres Jat se hicieron famosos en el mundo islámico, como por ejemplo Abu Hanifa (699-767?)
...Abu Hanifa (699–767), el fundador de la escuela de derecho Hanafi, que era de ascendencia Jat, muy probablemente descendiente de los primeros prisioneros enviados a Irak.
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