Los Agrarios del Sur eran doce sureños estadounidenses que escribieron un manifiesto literario agrario en 1930. Ellos y su colección de ensayos, I'll Take My Stand: The South and the Agrarian Tradition , contribuyeron al Renacimiento Sureño , la revitalización de la literatura sureña en las décadas de 1920 y 1930. [1] Tenían su base en la Universidad de Vanderbilt en Nashville. John Crowe Ransom era su líder no oficial, aunque Robert Penn Warren se convirtió en su miembro más destacado. La membresía se superpone con The Fugitives .
Los doce autores del manifiesto de los Agrarios del Sur, I'll Take My Stand , fueron:
Otros escritores asociados con los agraristas incluyen a Richard M. Weaver , Caroline Gordon , Brainard Cheney y Herbert Agar .
Los agrarios surgieron de un grupo de discusión filosófica conocido como los "Fugitivos" o " Poetas Fugitivos ". Muchos de los agrarios sureños y poetas fugitivos estaban relacionados con la Universidad de Vanderbilt , ya sea como estudiantes o como miembros de la facultad. Davidson, Lytle, Ransom, Tate y Warren asistieron a la universidad; Davidson y Ransom se unieron más tarde a la facultad, junto con Wade y Owsley. También se los conocía como los "Doce sureños", los "agrarios de Vanderbilt", los "agrarios de Nashville", los "agrarios de Tennessee" y los "agrarios fugitivos".
Se sintieron ofendidos por los ataques de HL Mencken a aspectos de la cultura sureña que ellos valoraban, como su agrarismo, conservadurismo y religiosidad. [2] [3] Buscaban confrontar los efectos generalizados y rápidamente crecientes de la modernidad, el urbanismo y el industrialismo en la cultura y la tradición estadounidenses (pero especialmente en el sur). Los agraristas estaban influenciados por el medievalismo de los escritores victorianos Thomas Carlyle , John Ruskin y William Morris , así como por la tradición de derecha francesa que comenzó con el filósofo de la Contrailustración Joseph de Maistre , a la que accedieron a través de los escritos de los contemporáneos T. E. Hulme , T. S. Eliot y Charles Maurras . [4] El líder informal de los Fugitivos y los Agrarios era John Crowe Ransom , pero en un ensayo de 1945, anunció que ya no creía ni en la posibilidad ni en la conveniencia de una restauración agraria, que declaró una "fantasía". [5]
En su momento y desde entonces, I'll Take My Stand fue criticado como una defensa reaccionaria y romantizada del Viejo Sur y la Causa Perdida de la Confederación . Ignoraba la esclavitud y denunciaba el "progreso", por ejemplo, y algunos críticos consideraron que estaba impulsado por la nostalgia. [6] [7] [8] Una cita clave de la "Introducción: una declaración de principios" de su libro de 1930 I'll Take My Stand: The South and the Agrarian Tradition :
Todos los artículos tratan en el mismo sentido el tema del título del libro: todos tienden a apoyar un modo de vida sureño frente a lo que se podría llamar el modo de vida americano o predominante; y todos coinciden en que los mejores términos para representar la distinción están contenidos en la frase "agrario versus industrial". ... A la sociedad industrial se opone la sociedad agraria, que no necesita una definición particular. Una sociedad agraria no es precisamente una sociedad en la que no haya ninguna utilidad para las industrias, las vocaciones profesionales, los eruditos y los artistas, ni para la vida de las ciudades. Técnicamente, quizá, una sociedad agraria es una en la que la agricultura es la vocación principal, ya sea por riqueza, por placer o por prestigio, una forma de trabajo que se lleva a cabo con inteligencia y ocio, y que se convierte en el modelo al que las otras formas se aproximan tanto como pueden. Pero un régimen agrario se conseguirá con bastante facilidad cuando no se permita que las industrias superfluas se rebelen contra él. La teoría del agrarismo es que el cultivo de la tierra es la mejor y más sensible de las vocaciones, y que por tanto debe tener la preferencia económica y alistar el máximo número de trabajadores. [9]
Aunque el libro recibió muchas críticas, en 1940 solo se vendieron unas 2000 copias. [10] Se ha reimpreso varias veces. La edición actual fue publicada por Louisiana State University Press en 2006 para conmemorar el 75.º aniversario del libro. [11]
La mayoría de los agrarios sureños contribuyeron a una segunda colección de ensayos, Who Owns America? (1936), que también incluía escritos de distributistas ingleses . [12]
Los agrarios fueron los colaboradores más prolíficos de The American Review , editada por Seward Collins . [10] Varios agrarios contribuyeron con hasta 70 artículos, encabezados por Donald Davidson con 21. [13] El académico Louis Menand ha identificado muchas de sus contribuciones como influyentes en la difusión de la idea de la Nueva Crítica a los Estados Unidos desde Gran Bretaña. [14]
Collins acabó convirtiéndose en un partidario público del fascismo. Sin embargo, varios de los agraristas llegaron a arrepentirse (y renunciar) de su relación con Collins después de que sus opiniones políticas se hicieran más conocidas. [13] El agrarista Allen Tate escribió una refutación del fascismo para la revista liberal The New Republic en 1936. [13] Sin embargo, Tate siguió en contacto con Collins y continuó publicando en The American Review hasta su desaparición, en 1937.
En la década de 1930, los agraristas fueron desafiados por los científicos sociales modernizadores (los "sociólogos de Chapel Hill") con sede en la Universidad de Carolina del Norte (en Chapel Hill) y dirigidos por Howard W. Odum , en cuestiones de urbanismo, progreso social y la naturaleza misma y definición del Sur. Los sociólogos produjeron The Human Geography of the South (1932) de Rupert Vance y Southern Regions of the United States (1936) de Odum, así como numerosos artículos en la revista Social Forces. Los sociólogos argumentaron que los problemas en el Sur se derivaban del tradicionalismo que debería y podría ser curado por la modernización, lo opuesto al punto de vista agrario. [15]
Robert Penn Warren se convirtió en el más destacado de los agraristas. Se convirtió en un importante poeta y novelista estadounidense y ganó el premio Pulitzer por su obra Todos los hombres del rey , de 1946 .
En una reunión de los Poetas Fugitivos en 1956, Warren confesó que durante una década —desde poco antes de la Segunda Guerra Mundial hasta algunos años después— había apartado el agrarismo de su mente por considerarlo irrelevante para los catastróficos acontecimientos sociales y políticos que se desarrollaban en el mundo. Ahora, sin embargo, creía que, en lugar de ser irrelevante, sus viejos entusiasmos agrarios estaban vinculados a los grandes problemas de la época. En el mundo moderno, el individuo había sido marginado, despojado de todo sentido de responsabilidad, de pasado o de lugar. "En este contexto", escribe Paul V. Murphy, "la imagen agraria de un Sur mejor antes de la guerra llegó a representar para Warren una fuente potencial de revitalización espiritual. El pasado recordado, no como una mítica 'edad de oro' sino 'imaginativamente concebido e históricamente concebido en las lecturas más estrictas de los investigadores', podía ser un 'reproche al presente'". [16]
Fue la preocupación de Warren por la democracia, el regionalismo, la libertad personal y la responsabilidad individual lo que lo llevó a apoyar el movimiento por los derechos civiles , que describió en sus obras de no ficción Segregación (1956) y ¿Quién habla por el negro? (1965) como una lucha por la identidad y el individualismo. Como Hugh Ruppersburg, entre otros, ha argumentado, el apoyo de Warren al movimiento por los derechos civiles surgió paradójicamente del agrarismo, que en la década de 1950, significaba para él algo muy diferente del agrarismo de I'll Take My Stand . [17] A medida que evolucionaron las opiniones políticas y sociales de Warren, su noción de agrarismo evolucionó con ellas. Llegó a apoyar ideas más progresistas y la integración racial [18] y fue un amigo cercano del eminente autor afroamericano Ralph Ellison . [19] Mientras Donald Davidson asumió un papel principal en el intento de preservar el sistema de segregación , Warren tomó posición contra él. Como escribe Paul V. Murphy: “La lealtad al pasado sureño y las lecciones ambiguas del agrarismo llevaron a ambos hombres en direcciones muy diferentes”. [16]
Louis D. Rubin Jr. evaluó a los agrarios en 1979:
En retrospectiva, la importancia de I'll Take My Stand radica en su vigorosa reafirmación del humanismo religioso y su crítica clarividente de los abusos de la explotación industrial desenfrenada. En ciertos aspectos cruciales, se acerca mucho más en espíritu e intención a obras como Walden de Henry David Thoreau , Looking Backward de Edward Bellamy y " The Waste Land " de TS Eliot en su crítica a una sociedad empresarial adquisitiva. Esto, y no sus prescripciones temáticas para la economía sureña de la época, explica en gran medida su importancia continua. [12]
En 1981, University of Georgia Press publicó Why the South Will Survive: Fifteen Southerners Look at Their Region a Half Century after I'll Take My Stand, con contribuciones de Donald L. Anderson (1932-2004), [20] ME Bradford , Cleanth Brooks , Thomas Fleming , Samuel T. Francis , George Garrett , William C. Havard, Hamilton C. Horton Jr. , Thomas H. Landess, Marion Montgomery , John Shelton Reed , George C. Rogers Jr., David B. Sentelle y Clyde N. Wilson , con un epílogo de Lytle. [21]
En las últimas décadas, algunos conservadores tradicionales estadounidenses como Allan C. Carlson , Joseph Scotchie y Eugene Genovese han elogiado los temas agrarios a la luz de lo que consideran los fracasos de las sociedades modernas altamente urbanizadas e industrializadas. [22] [ verificación fallida ]
En la actualidad, los agraristas del sur son elogiados regularmente en medios neoconfederados como el Southern Partisan . [ cita requerida ] Algunas de sus ideas sociales, económicas y políticas han sido refinadas y actualizadas por escritores como Allan C. Carlson y Wendell Berry . [ cita requerida ] El Instituto de Estudios Intercolegiales ha publicado libros que exploran más a fondo las ideas de los agraristas. [ cita requerida ]
no ondea ninguna bandera: Donald Davidson y la Resistencia del Sur.