Los peruanos negros o afroperuanos son peruanos de ascendencia mayoritaria o parcialmente africana. En su mayoría descienden de africanos esclavizados que fueron traídos al Perú después de la llegada de los conquistadores . [3] [4]
Los primeros africanos llegaron, como personas esclavizadas, con los conquistadores en 1521, y algunos, llevados por la fuerza, con los colonos para trabajar, sin pago, en 1525. Entre 1529 y 1537, cuando a Francisco Pizarro se le otorgaron permisos para importar 363 africanos al Perú colonial, un gran grupo de africanos fue capturado con el fin de proporcionar, por la fuerza, mano de obra para la construcción pública, la construcción de puentes y sistemas de carreteras. También lucharon junto a los conquistadores como soldados y trabajaron como sirvientes personales y guardaespaldas. En 1533, los afroperuanos esclavizados acompañaron a los españoles en la conquista del Cuzco . [5]
Dos tipos de personas africanas fueron obligadas a ir a Perú. A los nacidos en África se les llamaba comúnmente negros bozales ("negros indómitos"), que también se usaba en un sentido despectivo. Estos esclavos podrían haber sido capturados y enviados directamente desde el oeste o el suroeste de África o transportados desde las Indias españolas u otras colonias españolas. Los afroperuanos previamente obligados a aculturarse a la cultura española y que hablaban español eran llamados negros ladinos (" negros hispanizados "). Algunos eran mulatos , descendientes de hombres españoles y mujeres africanas. [6] Las personas de color realizaban funciones calificadas y no calificadas que contribuyeron a la colonización hispana.
En las zonas urbanas, los afroperuanos eran cocineros, lavanderas, criadas, operarios y jardineros. En algunos casos, trabajaban en la marina , hospitales , iglesias e instituciones de caridad. En 1587, 377 personas de ascendencia africana trabajaban en los astilleros. La industria incluía un número significativo de negros que trabajaban en canteras, hornos y proyectos de construcción. No había suficientes trabajadores españoles para construir la colonia, por lo que los negros esencialmente mantuvieron la economía en funcionamiento. [7] Gradualmente, los afroperuanos se concentraron en campos especializados que se basaban en su amplio conocimiento y capacitación en trabajos artesanales calificados y en agricultura.
En la jerarquía social del estrato esclavo, los artesanos negros tenían el rango más alto debido a sus habilidades. Trabajaban como carpinteros, sastres, herreros, espaderos y plateros. Este grupo disfrutaba de más libertad que sus compañeros que trabajaban en grandes haciendas o en casas particulares. Los pequeños comerciantes españoles enviaban a todo un equipo de sirvientes artesanos para que hicieran un trabajo de forma independiente y luego regresaban a su dueño. A medida que subían los precios de los artesanos, los artesanos negros consiguieron un mejor trato y, a veces, asumieron el papel de un empleado de bajo rango. Los oficios especializados eran una importante vía de progreso social para la población de color. [8] Debido a sus altas habilidades, los afroperuanos ganaron prestigio entre los nobles españoles. Ocupaban un estrato social relativamente bajo, pero tenían cierto estatus relacionado con los nativos y se los consideraba por encima de la clase emergente de los mestizos (descendientes de indígenas y colonos españoles). [ cita requerida ]
A medida que la población mestiza crecía, el papel de los afroperuanos como intermediarios entre los residentes indígenas y los españoles disminuía. La población mestiza aumentó a través de los vínculos entre españoles e indígenas peruanos. La élite española desarrolló un sistema de castas basado en la ascendencia racial y el color, para proteger sus privilegios y a sus hijos españoles y mestizos. En este sistema, los españoles estaban en la cima, los mestizos en el medio y los africanos y las poblaciones indígenas en la base. Los mestizos heredaron el privilegio de ayudar a los españoles a administrar el país. [ cita requerida ]
A medida que más inmigrantes españoles llegaban y se asentaban en Perú, los mestizos intentaron quedarse con los trabajos más lucrativos. A principios del período colonial, los afroespañoles y afroperuanos trabajaban con frecuencia en las minas de oro debido a su familiaridad con las técnicas. La minería de oro y la forja eran actividades comunes en algunas partes de África occidental desde al menos el siglo IV. Pero, después del período colonial temprano, pocos afroperuanos se convertirían en orfebres o plateros. [ cita requerida ]
Al final, los afroperuanos fueron relegados a trabajos pesados en las plantaciones de caña de azúcar y arroz de la costa norte, o en los viñedos y campos de algodón de la costa sur. En el campo estaban representados en nodrizas, tareas domésticas, sirvientes, vaqueros, pastoreo de animales, etc. Después de que los indios comenzaron a escasear como fuerza de trabajo en las haciendas, la gente de color ganó un título de yanakuna , hasta entonces asignado solo a los sirvientes indígenas con pleno derecho a poseer un pedazo de tierra y un día para trabajar en él. [9] Los afroperuanos a menudo ejercían su agencia al usar huido (traducido como escape, huida) de las haciendas y cambiar de amos por iniciativa propia o unirse a los cimarrones (bandas armadas de esclavos fugitivos que formaban pequeñas comunidades en el desierto y atacaban a los comerciantes viajeros). La población indígena estaba acostumbrada a trabajar en las minas de plata, donde tenían un conocimiento más experto que los africanos occidentales o los españoles, incluso en las épocas precolombinas.
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Durante el transcurso de la trata de esclavos, aproximadamente 95.000 esclavos fueron traídos al Perú, y el último grupo llegó en 1850. A menudo, los esclavos fueron transportados inicialmente a Cuba y La Española , desde donde los comerciantes los llevaron a Panamá y al Virreinato del Perú. Los plantadores y otros también compraron esclavos en Cartagena, Colombia o Veracruz, México , en ferias comerciales, y regresaron al Perú con los nuevos esclavos importados por los barcos negreros . Como resultado de las "Nuevas leyes" de 1548 y la influencia de la denuncia de los abusos contra los nativos americanos por parte de Fray Bartolomé de las Casas , los esclavos reemplazaron gradualmente a los nativos en las encomiendas . [ cita requerida ]
Los dueños de esclavos en Perú desarrollaron preferencias por tener esclavos de áreas específicas de África (que se creía que tenían ciertas características); querían tener esclavos de un área que pudieran comunicarse entre sí. Creían que los esclavos de Guinea, desde el río Senegal hasta la Costa de los Esclavos , eran más fáciles de manejar y tenían habilidades comercializables. Ya sabían cómo plantar y cultivar arroz, entrenar caballos y arrear ganado a caballo. Los dueños de esclavos también preferían esclavos del área que se extendía desde Nigeria hasta el este de Ghana . La tercera opción de los dueños de esclavos eran los esclavos del Congo , Mozambique , Madagascar y Angola . [ cita requerida ]
En el siglo XVII algunos propietarios iniciaron el proceso de manumisión de personas de color. En algunos casos, se permitió a los esclavos comprar su libertad, y surgió una clase social afroperuana libre. Los esclavos tenían que pagar una gran cantidad para comprar su libertad; a algunos se les permitía ganar dinero extra o, si se les arrendaba, quedarse con una parte de sus ganancias. Otros solicitaban préstamos y a algunos sus amos les concedían la libertad. Incluso cuando eran libres e independientes, los negros no eran considerados iguales a los españoles. Las personas de color libres disfrutaban de los mismos privilegios en ciertos aspectos; por ejemplo, hay registros de africanos libres que también compraban y vendían tierras. [10] Los negros liberados se dedicaban a diversas actividades empresariales, de las cuales el comercio era un factor significativo. Algunas personas de ascendencia africana se convirtieron en propietarios de tiendas. Pero el estatus de ciudadano libre trajo consigo nuevos desafíos y condiciones que un hombre de color tenía que enfrentar. Una persona de color liberada necesitaba tener un trabajo, estaba obligada a pagar el tributo, era llamada a servir en la milicia para defender el estado. Todos estaban bajo la supervisión del Santo Oficio.
La Corona recaudaba ingresos gracias a la población negra liberada. Un decreto que obligaba a los antiguos esclavos a alquilarse y residir con un amo español era otra forma de limitar la libertad de los negros emancipados. Si bien algunos se quedaron con los españoles para ahorrar dinero, la gran mayoría desafió con éxito la regla y comenzó a construir "comunidades conjuntas" para apoyarse mutuamente. Una política de discriminación con un impacto importante y de largo plazo fue la exclusión de los negros y mulatos de la educación. Las universidades y escuelas, en gran parte administradas por la Iglesia, prohibieron a la población no blanca matricularse, bajo la justificación de que eran "indignos de ser educados". Sin embargo, los mulatos ricos, hábiles y capaces se abrieron camino a través de la escalera política y lograron ocupar puestos oficiales menores. [11]
En 1821, el general José de San Martín prohibió la trata de esclavos en Perú. [12]
En 1835, el presidente Felipe Santiago Salaverry firmó un decreto que legalizaba nuevamente la deportación de esclavos a través de los demás países latinoamericanos. Así, dos años después de su muerte, se eliminaría de la constitución el principio del “suelo emancipador” según el cual un esclavo que entraba en el Perú era, de facto, hecho libre. [13]
En 1854, el presidente Ramón Castilla y Marquezado declaró abolida la esclavitud.
Hoy, las comunidades afroperuanas celebran la histórica decisión de Castilla con un estribillo popular:
Los ciudadanos recién liberados solían adoptar el apellido de sus antiguos dueños. Por ejemplo, los esclavos al servicio de la familia Florez se llamaban a sí mismos "Florez" o "Flores".
A pesar de la emancipación gradual de la mayoría de los esclavos negros en Perú, la esclavitud continuó a lo largo de la costa del Pacífico de América del Sur durante todo el siglo XIX, cuando los traficantes de esclavos peruanos secuestraron a los polinesios , principalmente de las Islas Marquesas y la Isla de Pascua , y los obligaron a realizar trabajos físicos en las minas y en la industria del guano de Perú y Chile. [14]
La música afroperuana tiene sus raíces en las comunidades de esclavos negros traídos para trabajar en las minas a lo largo de la costa peruana. Como tal, está bastante lejos de los Andes, cultural y geográficamente. Sin embargo, a medida que se desarrolló, particularmente en el siglo XX, se basó en tradiciones andinas, españolas y africanas, mientras que sus exponentes modernos también tienen afinidades con la nueva canción andina . Como resultado, el semillero de la música afroperuana son las pequeñas ciudades costeras de Chincha y Cañete, no muy al sur de la capital de Perú, Lima. La música era poco conocida incluso en Perú hasta la década de 1950, cuando fue popularizada por José Durand, Porfirio Vásquez, Nicomedes Santa Cruz y Victoria Santa Cruz , cuyo trabajo fue llevado un paso más allá en la década de 1970 por el grupo Perú Negro . A nivel internacional, esta forma de música ha tenido difusión reciente a través del sello musical Luaka Bop de David Byrne , con la edición del recopilatorio del grupo Perú Negro y los discos de Susana Baca . Hay manifestaciones que aún mantienen vigencia, como la “Danza de Negritos y Las Pallitas” desarrollada en la época navideña en los pueblos de la costa central del Perú. [ cita requerida ]
La población afroperuana se encuentra principalmente en dos sectores: costa norte (entre Lambayeque y Piura ); y en la costa centro sur (especialmente en Lima , Callao , y en las provincias de Cañete , Chincha , Pisco y Nazca ). [ cita requerida ]
La mayor concentración de afroperuanos en el país se encuentra en Yapatera en Morropón (Piura); compuesta por unos 7000 campesinos, la mayoría de los cuales son descendientes de antiguos esclavos africanos, donde destaca una gran cantidad de personas de origen “malgache” o “mangache” (de Madagascar). La Provincia de Morropón es conocida por sus comunidades negras en ciudades como la ciudad capital Morropón, alrededor de Chulucanas, además de Yapatera, se encuentran Chapica del Carmelo, Salitral, Buenos Aires, La Mantaza, (Hacienda Pabur), San Juan de Mustache y Canchaque. Entre las provincias de Ayabaca y Sullana también se pueden encontrar comunidades negras como Las Lomas, La Tina (cerca de la frontera) o Pacaipampa. [ cita requerida ]
Cuando se dice “valles del norte” se refiere a valles que se encuentran en la yunga. Ciudades como la famosa ciudad colonial de Zaña en Lambayeque se destacan por ser la segunda ciudad afroperuana más importante del norte del Perú. Otras ciudades como: Tumán, Batán Grande, Cayaltí y Capote en el departamento de Lambayeque son conocidas por albergar una buena cantidad de población afroperuana. [ cita requerida ]
En la ciudad de Lima, los distritos de Cercado, Breña, Surquillo, San Martín de Porres, Barranco, Surco, Chorrillos, Rímac y La Victoria se caracterizan por tener cifras regulares de población afroperuana, así como el Callao. También es conocido el pueblo de Aucallama en la provincia de Huaral. [ cita necesaria ]
Las ciudades costeras de las regiones centro y sur conocidas por su población negra son Cañete, Chincha, Pisco, Ica y Nazca. Antiguamente las comunidades al sur de Lima eran conocidas como los pueblos con mayor intensidad de afroperuanos, pero debido al excesivo mestizaje entre afrodescendientes y migrantes andinos, se han perdido las raíces afroperuanas. Otra razón es que muchos de ellos también migraron a Lima en busca de mejores oportunidades. Sin embargo, aún existen importantes asentamientos conocidos por su presencia tradicional de afroperuanos: El Carmen y El Guayabo, en la provincia de Chincha, de donde provienen Julio "Chocolate" Algendones y la tradicional familia Ballumbrosio; además de San Luis , en la provincia de Cañete, tierra de Caitro Soto, Coco Linares y Ronaldo Campos. [ cita requerida ]
Más al sur se encuentran comunidades afroperuanas en el distrito de El Ingenio , en la provincia de Nazca; y el pueblo de Acarí , en la provincia de Caravelí, en la costa norte del departamento de Arequipa. [ cita requerida ]
Un dato interesante es que a pequeños valles de la selva alta central ubicados en Cerro de Pasco y Huánuco llegaron antiguos esclavos africanos, existiendo aún pequeñas poblaciones con rasgos lejanos pero evidentemente africanos. [ cita requerida ]
Según el Censo peruano de 2017 , 828.841 o el 3,6% de los peruanos se identificaron como "negros", el término utilizado para las personas de ascendencia africana no mezclada, mientras que junto con los mulatos y zambos serían un total del 9% de la población peruana (2.850.000). [15] Los departamentos con mayor porcentaje de personas negras son Tumbes (11,5%), Piura (8,9) y Lambayeque (8,4%). Las regiones con menor porcentaje de personas autoidentificadas como negras son Puno (0,0), Huancavelica (0,1) y Cuzco (0,2%). [16]
En noviembre de 2009, el gobierno peruano emitió una disculpa oficial al pueblo afroperuano de Perú por siglos de injusticia racial; fue la primera disculpa de este tipo hecha por el gobierno. [17] Fue anunciada por la Ministra de la Mujer y Desarrollo Social, Nidia Vilchez , y publicada inicialmente en el diario oficial El Peruano . [17] La disculpa decía: [18]
Extendemos una disculpa histórica al pueblo afroperuano por el abuso, exclusión y discriminación perpetrados en su contra desde la época colonial hasta la actualidad.
Vilchez dijo que el gobierno esperaba que sus disculpas ayudaran a promover la "verdadera integración de toda la población multicultural del Perú". [17]
El gobierno reconoció que persiste cierta discriminación contra los afroperuanos, quienes representan entre el 5% y el 10% de la población. [19] La declaración inicial del gobierno decía: "El gobierno reconoce y lamenta que aún existen vestigios de acoso por motivos raciales, que representan un impedimento para el desarrollo social, económico, laboral y educativo de la población en general". [18] Mónica Carrillo, del Centro de Estudios y Promoción Afroperuana, indica que el 27% de los afroperuanos termina la escuela secundaria y solo el 2% obtiene educación superior o técnica. [20] Aunque Perú no es el primer gobierno latinoamericano en disculparse con su población, es el primero en reconocer la discriminación actual. [19] Aunque algunos grupos de derechos humanos elogiaron el reconocimiento del gobierno, otros expertos criticaron la disculpa en general por no hacer referencia a la esclavitud ni prometer un cambio en el status quo. [19]
El acto público de disculpas se realizó el 7 de diciembre de 2009 en el Gran Comedor de Palacio de Gobierno, con la presencia del entonces presidente Alan García , la ministra de la Mujer y Desarrollo Social, Nidia Vilchez , la congresista afroperuana Martha Moyano , junto al ex alcalde de El Carmen, Hermes Palma-Quiroz, y el fundador del Movimiento Negro Francisco Congo, Paul Colino-Monroy. [21] [22]
En la ceremonia, el presidente García dijo:
Estamos aquí reunidos para un acto inusitado y sin precedentes, para pedir perdón al pueblo afroperuano pero más profundamente perdón a la raza negra, para que nuestra voz se escuche en los países afligidos por el comercio de la esclavitud, que arrancó a tantos hombres y mujeres, millones de ellos, y los llevó a los confines del planeta para trabajar en las plantaciones. [23] [24]
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