Una abadía es un tipo de monasterio utilizado por miembros de una orden religiosa bajo el gobierno de un abad o abadesa . Las abadías proporcionan un complejo de edificios y terrenos para actividades religiosas, trabajo y alojamiento de monjes y monjas cristianos .
El concepto de abadía se ha desarrollado a lo largo de muchos siglos a partir de las primeras formas monásticas de vida de los religiosos, hombres y mujeres, que vivían aislados de la comunidad laica que los rodeaba. La vida religiosa en una abadía puede ser monástica. Una abadía puede ser el hogar de una orden religiosa de clausura o puede estar abierta a los visitantes. La disposición de la iglesia y los edificios asociados de una abadía a menudo siguen un plan establecido determinado por la orden religiosa fundadora.
Las abadías suelen ser autosuficientes y utilizan cualquier abundancia de productos o habilidades para brindar atención a los pobres y necesitados, refugio a los perseguidos o educación a los jóvenes. Algunas abadías ofrecen alojamiento a personas que buscan un retiro espiritual . Hay muchas abadías famosas en toda la cuenca mediterránea y en Europa .
Los monasterios cristianos más antiguos que se conocen eran grupos de cabañas construidas cerca de la residencia de un asceta famoso o de otra persona santa. Los discípulos deseaban estar cerca de su santo o santa para estudiar su doctrina o imitar su forma de vida. [1]
En los primeros tiempos del monacato cristiano, los ascetas vivían en aislamiento social, pero cerca de una iglesia del pueblo. Subsistían donando el excedente de sus productos a los pobres. Sin embargo, el creciente fervor religioso por las costumbres de los ascetas y la persecución de los mismos los alejaba cada vez más de su comunidad y los sumía en la soledad. Por ejemplo, se han encontrado celdas y chozas de anacoretas (reclusos religiosos) en los desiertos de Egipto . [2]
En el año 312 d. C., Antonio el Grande se retiró a la región de la Tebaida de Egipto para escapar de la persecución del emperador Maximiano . Antonio fue el más conocido de los anacoretas de su tiempo debido a su grado de austeridad, santidad y sus poderes de exorcismo . Cuanto más se retiraba en el desierto, más numerosos se volvían sus discípulos. Se negaron a separarse de él y construyeron sus celdas cerca de él. Esta se convirtió en una primera verdadera comunidad monástica. Según August Neander , Antonio se convirtió inadvertidamente en el fundador de un nuevo modo de vivir en común, el cenobitismo . [3]
En Tabennae, a orillas del Nilo , en el Alto Egipto , San Pacomio sentó las bases de la vida cenobítica al disponer todo de manera organizada. Construyó varios monasterios, cada uno con unas 1.600 celdas separadas dispuestas en hileras. Estas celdas formaban un campamento donde los monjes dormían y realizaban algunas de sus tareas manuales. Cerca había grandes salas como la iglesia, el refectorio, la cocina, la enfermería y la casa de huéspedes para las necesidades comunes de los monjes. Un recinto que protegía todos estos edificios daba al asentamiento la apariencia de una aldea amurallada. Esta disposición, conocida como las laurae (callejuelas), se hizo popular en todo Israel .
Además de las "laurae", surgieron comunidades conocidas como "caenobia". Se trataba de monasterios en los que los monjes vivían en comunidad. A los monjes no se les permitía retirarse a las celdas de una laurae antes de haber pasado por un largo período de formación. Con el tiempo, esta forma de vida en comunidad sustituyó a la de las antiguas laurae. [1]
A finales del siglo IV d. C., Paladio visitó los monasterios egipcios. Describió a trescientos miembros del cenobio de Panópolis . Había quince sastres, siete herreros, cuatro carpinteros, doce camelleros y quince curtidores. Estas personas se dividían en subgrupos, cada uno con su propio " oeconomus ". Un mayordomo jefe estaba a la cabeza del monasterio.
Los productos del monasterio se llevaban a Alejandría para su venta. El dinero recaudado se utilizaba para comprar provisiones para el monasterio o se donaba a caridad. Dos veces al año, los superiores de varias cenobias se reunían en el monasterio principal, bajo la presidencia de un " archimandrita " (el "jefe del rebaño" de la palabra "miandra" (un redil)) para presentar sus informes. Crisóstomo registró el funcionamiento de una cenobia en las cercanías de Antioquía en Siria. Los monjes vivían en chozas separadas ("kalbbia") que formaban una aldea religiosa en la ladera de la montaña. Estaban sujetos a un abad y observaban una regla común. [4]
La disposición del cenobio monástico estuvo influida por una serie de factores, entre ellos la necesidad de defensa, la economía de espacio y la facilidad de acceso. La disposición de los edificios se hizo compacta y ordenada. Se erigieron edificios más grandes y la defensa se proporcionó mediante fuertes muros exteriores. Dentro de los muros, los edificios se dispusieron alrededor de uno o más patios abiertos rodeados de claustros . La disposición habitual de los monasterios del mundo oriental se ejemplifica en el plano del convento de la Gran Laura en el Monte Athos .
En referencia al diagrama de la derecha, el convento de la Gran Laura está encerrado dentro de un fuerte y alto muro de piedra lisa. El área dentro del muro es de entre tres y cuatro acres (12.000 y 16.000 m2 ) . El lado más largo tiene unos 500 pies (150 m) de longitud. Solo hay una entrada, que se encuentra en el lado norte (A), defendida por tres puertas de hierro. Cerca de la entrada hay una gran torre (M), una característica constante en los monasterios del Levante ( área del Mediterráneo oriental ). Hay una pequeña puerta trasera en L.
El recinto consta de dos grandes patios abiertos, rodeados de edificios conectados por galerías claustrales de madera o piedra. El patio exterior, que es el más grande con diferencia, contiene los graneros y almacenes (K), la cocina (H) y otras dependencias conectadas con el refectorio (G). Inmediatamente adyacente a la puerta de entrada hay una casa de huéspedes de dos pisos, a la que se accede desde un claustro (C). El patio interior está rodeado por un claustro (EE) desde el que se accede a las celdas de los monjes (II).
En el centro de este patio se encuentra el katholikon o iglesia conventual, un edificio de planta cuadrada con un ábside de tipo bizantino con cúpula cruciforme , al que se accede por un nártex abovedado . Delante de la iglesia se encuentra una fuente de mármol (F), cubierta por una cúpula sostenida por columnas.
El refectorio (G), un gran edificio cruciforme de unos 30 m cuadrados, se abre desde el lado occidental del claustro y se encuentra en el patio exterior. Está decorado en su interior con frescos de santos. En el extremo superior hay un nicho semicircular, similar al triclinio del Palacio de Letrán en Roma , en el que se encuentra la sede del hegumeno o abad. Este apartamento se utiliza principalmente como lugar de reunión, y los monjes suelen comer en sus celdas separadas. [4]
El monacato en Occidente comenzó con las actividades de Benito de Nursia (nacido en 480 d. C.). Cerca de Nursia , una ciudad en Perugia , Italia , se estableció una primera abadía en Monte Cassino (529 d. C.). [5] Entre 520 y 700 d. C., se construyeron monasterios que eran espaciosos y espléndidos. Todas las ciudades-estado de Italia albergaban un convento benedictino , al igual que las ciudades de Inglaterra , Francia y España . En 1415 d. C., la época del Concilio de Constanza , se habían establecido 15.070 monasterios benedictinos.
Los primeros monasterios benedictinos, incluido el primero de Montecassino, se construyeron siguiendo el plano de la villa romana . El diseño de la villa romana fue bastante uniforme en todo el Imperio Romano y, siempre que era posible, los monjes reutilizaban las villas disponibles en buen estado. Esto fue lo que se hizo en Montecassino.
Sin embargo, con el tiempo se produjeron cambios en el diseño común de las villas. Los monjes necesitaban edificios que se adaptaran a sus actividades religiosas y cotidianas. No se exigía a los monjes ninguna especificación general, pero la similitud de sus necesidades dio lugar a la uniformidad del diseño de las abadías en toda Europa. [1] Con el tiempo, los edificios de una abadía benedictina se construyeron con un diseño uniforme, modificado cuando era necesario, para adaptarse a las circunstancias locales. [4]
El plano de la Abadía de San Gall (719 d. C.) en lo que hoy es Suiza indica la disposición general de un monasterio benedictino de su época. Según el arquitecto Robert Willis (arquitecto) (1800-1875), el diseño de la Abadía es el de una ciudad de casas individuales con calles que las unen. La abadía se planificó de acuerdo con la regla benedictina de que, si es posible, un monasterio debe ser autónomo. Por ejemplo, había un molino, una panadería , establos y establos para el ganado . [4] En total, había treinta y tres estructuras separadas; en su mayoría edificios de madera de un solo nivel.
La iglesia de la abadía ocupaba el centro de un área cuadrangular de unos 130 metros cuadrados. En el lado oriental del crucero norte de la iglesia se encontraba el " scriptorium " o sala de escritura, con una biblioteca encima. [4]
La iglesia y los edificios aledaños se extendían en torno al claustro , un patio alrededor del cual había una arcada cubierta que permitía el movimiento resguardado entre los edificios. La nave de la iglesia estaba en el límite norte del claustro.
En el lado este del claustro, en la planta baja, se encontraba el pisalis o calefactorio , una sala común que se calentaba mediante conductos de humos situados bajo el suelo. Por encima de la sala común se encontraba el dormitorio , que daba al claustro y también al crucero sur de la iglesia, lo que permitía a los monjes asistir a los oficios nocturnos. [5] Un pasillo en el otro extremo del dormitorio conducía al necessarium (letrinas).
En el lado sur del claustro se encontraba el refectorio. A la cocina, en el extremo oeste del refectorio, se accedía a través de una antesala y un largo pasillo. Cerca estaban la panadería, la cervecería y los dormitorios de los sirvientes. El piso superior del refectorio se llamaba "vestiarium" (una habitación donde se guardaban las ropas ordinarias de los monjes).
En el lado occidental del claustro había otro edificio de dos pisos con una bodega en la planta baja y la despensa y el almacén en el piso superior. Entre este edificio y la iglesia había un salón para recibir a las visitas. Una puerta del salón conducía al claustro y la otra a la parte exterior de la abadía.
Junto al muro exterior de la iglesia se encontraba la casa del director y la escuela. La escuela consistía en un gran aula dividida en el medio por una mampara y rodeada de catorce pequeñas habitaciones, las "viviendas de los estudiantes". La casa del abad estaba cerca de la escuela.
Al norte de la iglesia y a la derecha de la entrada principal de la Abadía, se encontraba la residencia para los huéspedes distinguidos. A la izquierda de la entrada principal había un edificio para albergar a los viajeros pobres y peregrinos . También había un edificio para recibir a los monjes visitantes. Estas " hospitia " tenían una gran sala común o refectorio rodeado de dormitorios. Cada hospitium tenía su propia cervecería y panadería, y el edificio para los viajeros más prestigiosos tenía una cocina y un almacén, con dormitorios para los sirvientes de los huéspedes y establos para sus caballos. [4] Los monjes de la Abadía vivían en una casa construida adosada al muro norte de la iglesia.
Toda la zona sur y oeste de la Abadía estaba dedicada a talleres, establos y edificios agrícolas, incluidos establos, cobertizos para bueyes, establos para cabras, porquerizas y apriscos, así como las dependencias de los sirvientes y los trabajadores.
En la parte oriental de la Abadía se encontraba un conjunto de edificios que representaban, en su disposición, dos monasterios en miniatura completos, es decir, cada uno de ellos contaba con un claustro cubierto rodeado de los edificios habituales, como la iglesia, el refectorio, el dormitorio, etc. Un edificio independiente perteneciente a cada uno de ellos contenía un baño y una cocina.
Uno de los complejos en miniatura se llamaba "oblati". Se trataba de los edificios para los novicios. El otro complejo era un hospital o enfermería para el cuidado de los monjes enfermos. Este complejo de enfermería incluía una residencia para el médico, un jardín de medicinas , una farmacia y una cámara para los enfermos graves. También había una sala para sangrías y purgas. El jardín de medicinas ocupaba la esquina noreste de la Abadía. [4]
En la zona más meridional de la abadía se encontraba el taller que contenía los utensilios para zapateros , talabarteros (o sellarii), cuchilleros y afiladores, zanjadores , curtidores , curtidores, batanes, herreros y orfebres . Las viviendas de los comerciantes se encontraban en la parte trasera del taller. Aquí también había edificios agrícolas, un granero grande y una era, molinos y una maltería. En la esquina sureste de la abadía había gallineros y patos, un corral y la vivienda del cuidador. Cerca estaba el huerto de la cocina que complementaba el jardín de la medicina y un huerto de cementerio . [4]
Todos los grandes monasterios tenían prioratos . Un priorato era una estructura o entidad más pequeña que dependía del monasterio. Algunos eran pequeños monasterios que albergaban a cinco o diez monjes. Otros no eran más que un solo edificio que servía como residencia o como oficina agrícola. Los establecimientos agrícolas periféricos que pertenecían a las fundaciones monásticas se conocían como "villae" o "granges". Por lo general, estaban atendidos por hermanos legos , a veces bajo la supervisión de un monje.
Muchas de las catedrales actuales en Inglaterra fueron originalmente monasterios benedictinos. [5] Estos incluían Canterbury , Chester , Durham , Ely , Gloucester , Norwich , Peterborough , Rochester , Winchester y Worcester . [6] La Abadía de Shrewsbury en Shropshire fue fundada como monasterio benedictino por los normandos en 1083.
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La Abadía de Westminster fue fundada en el siglo X por San Dunstan , quien estableció una comunidad de monjes benedictinos . [6] Los únicos vestigios que quedan del monasterio de San Dunstan son los arcos de medio punto y las enormes columnas que sostienen la cripta y la cámara del píxide. [7]
El claustro y los edificios se encuentran directamente al sur de la iglesia. Paralelo a la nave, en el lado sur del claustro, había un refectorio, con un lavabo en la puerta. [4] En el lado este, había un dormitorio, elevado sobre una subestructura abovedada y que comunicaba con el crucero sur y una sala capitular (sala de reuniones). Un pequeño claustro se encontraba al sureste del gran claustro. Más allá de éste había una enfermería con una sala de mesas y un refectorio para aquellos que podían salir de sus habitaciones. En la entrada oeste de la Abadía, había una casa y un pequeño patio para el abad. [4]
En 1055, la Orden de San Benito construyó la Abadía de Santa María en York, al norte de Inglaterra . Seguía el plan común. La entrada a la abadía se hacía a través de una puerta fuerte en el lado norte. Cerca de la entrada había una capilla. Esta era para que los visitantes que llegaban a la Abadía hicieran sus devociones . Cerca de la puerta estaba el hospitium (sala de invitados). Los edificios están completamente en ruinas, pero las paredes de la nave y los claustros aún son visibles en los terrenos del Museo de Yorkshire .
La abadía estaba rodeada por murallas fortificadas en tres de sus lados. El río Ouse bordeaba el cuarto lado. Los muros de piedra siguen siendo un excelente ejemplo de los muros de una abadía inglesa. [8]
La Abadía de Cluny fue fundada por Guillermo I, duque de Aquitania, en el año 910 d. C. en Cluny , Saona y Loira , Francia . La abadía fue construida en estilo románico . La abadía se destacó por su estricta observancia de la Regla de San Benito . Sin embargo, las reformas dieron como resultado muchas desviaciones de este precedente. Las Reformas Cluniacenses pusieron el foco en las tradiciones de la vida monástica, fomentando el arte y el cuidado de los pobres. Las reformas se extendieron rápidamente mediante la fundación de nuevos complejos abaciales y la adopción de las reformas por las abadías existentes. En el siglo XII, la Abadía de Cluny era la cabeza de una orden que constaba de 314 monasterios. [9]
La iglesia de la abadía fue iniciada en 1089 d. C. por Hugo de Cluny , el sexto abad. Fue terminada y consagrada por el papa Inocencio II alrededor de 1132 d. C. La iglesia fue considerada una de las maravillas de la Edad Media . Con 555 pies (169 m) de longitud, fue la iglesia más grande de la cristiandad hasta la finalización de la Basílica de San Pedro en Roma. La iglesia constaba de cinco naves, un nártex (anteiglesia) que se añadió en 1220 d. C., y varias torres. Junto con los edificios conventuales, cubría un área de veinticinco acres.
Durante la descristianización de Francia durante la Revolución Francesa en 1790 d. C., la iglesia de la abadía fue comprada por la ciudad y destruida casi por completo. [9]
La primera casa inglesa de la orden cluniacense se construyó en Lewes , Sussex . Fue fundada por William de Warenne, primer conde de Surrey, alrededor del año 1077 d. C. Todas las casas cluniacenses de Gran Bretaña, salvo una, eran conocidas como prioratos , lo que simbolizaba su subordinación al abad de Cluny . Todas las casas cluniacenses de Inglaterra y Escocia eran colonias francesas, gobernadas por priores franceses que viajaban a la abadía de Cluny para consultar o ser consultados (a menos que el abad de Cluny decidiera venir a Gran Bretaña, lo que ocurría raramente). El priorato de Paisley fue una excepción. En 1245 d. C. fue elevado a la categoría de abadía, responsable únicamente ante el Papa.
Los canónigos agustinos (o "Austin") eran una orden de clérigos regulares dentro de la jerarquía de la Iglesia católica . Ocupaban una posición intermedia entre los monjes y los canónigos seculares. Se los conocía como "canónigos negros" por el color de sus hábitos . En 1105 d. C., se estableció la primera casa de la orden en el Priorato de St Botolph , Colchester , Essex .
Los canónigos construyeron naves muy largas para dar cabida a grandes congregaciones. Los coros también eran largos. A veces, como en el Priorato de Llanthony y en Christchurch, Dorset (Twynham), el coro estaba cerrado a las naves laterales. En otras abadías de la orden, como la Abadía de Bolton o el Priorato de Kirkham , no había naves laterales. La nave de las casas del norte de la orden a menudo tenía solo una nave lateral norte (este es el caso de Bolton, el Priorato de Brinkburn y el Priorato de Lanercost ). La disposición de los edificios monásticos seguía el plan ordinario. La logia del prior generalmente estaba adosada al ángulo suroeste de la nave. [4]
La casa de los canónigos de Austin en Thornton, Lincolnshire, tenía una gran y magnífica puerta de entrada . Los pisos superiores de la puerta formaban la casa de invitados. La sala capitular tenía forma octogonal. [4]
Los canónigos regulares premonstratenses, o "canónigos blancos", pertenecían a una orden fundada en 1119 d. C. por Norberto de Xanten . La orden era una rama reformada de los canónigos agustinos . La orden se extendió ampliamente desde una zona pantanosa en el bosque de Coucy, en la diócesis de Laon . Incluso en vida de Norberto, la orden había construido abadías en Alepo , Siria , y en el Reino de Jerusalén . De la abadía de San Samuel, Denys Pringle escribió: "La abadía premonstratense de San Samuel era una casa hija del propio Premontré. Su abad tenía el estatus de sufragáneo del patriarca de Jerusalén , con derecho a una cruz, pero no a una mitra ni a un anillo". [10] Mantuvo durante mucho tiempo su rígida austeridad, aunque en años posteriores la abadía se hizo más rica y sus miembros se permitieron lujos más frecuentes.
Poco después de 1140 d. C., los premonstratenses llegaron a Inglaterra. Su primer asentamiento fue en la abadía de Newhouse , Lincolnshire , cerca del estuario de Humber . Había hasta treinta y cinco abadías premonstratenses en Inglaterra. La abadía principal en Inglaterra estaba en la abadía de Welbeck, pero las mejor conservadas son la abadía de Easby en Yorkshire y la antigua abadía de Bayham en Kent .
La disposición de la abadía de Easby es irregular debido a su posición en el borde de una empinada ribera del río. El claustro está debidamente situado en el lado sur de la iglesia, y los edificios principales ocupan sus posiciones habituales a su alrededor. Sin embargo, el patio del claustro (cuadrángulo), como en Chichester , no es rectangular y, por lo tanto, todos los edificios circundantes están colocados de manera extraña. La iglesia sigue el plan adoptado por los canónigos de Austin en sus abadías del norte, y tiene solo una nave lateral al norte de la nave, mientras que el coro es largo, estrecho y sin pasillo lateral. Cada crucero tiene un pasillo lateral al este, formando tres capillas. [4]
La iglesia de la antigua abadía de Bayham no tenía pasillos en la nave ni en el coro, que terminaba en un ábside de tres lados. La iglesia es notable por su extrema estrechez en proporción a su longitud. Si bien el edificio tiene 78 m de largo, no tiene más de 7,6 m de ancho. Los canónigos premonstratenses no querían tener congregaciones ni posesiones, por lo que construían sus iglesias en forma de sala alargada. [4]
Los cistercienses , un grupo reformista benedictino, fueron establecidos en Císter en 1098 por Roberto de Molesme , abad de Molesme, con el propósito de restaurar, en la medida de lo posible, la observancia literal de la Regla de San Benito . La Ferté, Pontigny , Clairvaux y Morimond fueron las primeras cuatro abadías en seguir el ejemplo de Císter y otras las siguieron. Los monjes de Císter crearon los famosos viñedos de Clos-Vougeot y Romanée en Borgoña . [11]
El principio cisterciense de abnegación rígida se trasladó al diseño de las iglesias y edificios de la orden. La característica arquitectónica definitoria de las abadías cistercienses era la extrema sencillez y sobriedad. Sólo se permitía una única torre central, que normalmente era muy baja. Se prohibían los pináculos y las torretas innecesarias. Se omitió el triforio . Las ventanas eran por lo general sencillas y sin divisiones, y estaba prohibido decorarlas con vidrieras. Se prohibió todo adorno innecesario. Las cruces eran de madera y los candeleros de hierro. [4]
El mismo principio regía la elección del lugar para las abadías cistercienses, ya que un lugar muy deprimente podía mejorarse con la construcción de una abadía. Los monasterios cistercienses se fundaban en valles profundos y bien irrigados, siempre situados al borde de un arroyo. El edificio podía extenderse sobre el agua, como es el caso de la abadía de Fountains . Estos valles, ahora ricos y productivos, tenían un aspecto muy diferente cuando los hermanos los eligieron por primera vez como su lugar de retiro. Amplios pantanos, ciénagas profundas, matorrales enmarañados y bosques salvajes e intransitables eran sus características predominantes. [4] Clara Vallis de San Bernardo, ahora el "valle brillante", era originalmente el "Valle del Ajenjo". Era una infame guarida de ladrones. [12]
El plano de un monasterio copto ortodoxo , de Lenoir, muestra una iglesia de tres naves, con ábsides celulares y dos hileras de celdas a cada lado de una galería oblonga. [4]
