Sergio (o Serge [4] [5] ) y Baco ( griego : Σέργιος y Βάκχος; siríaco clásico : ܣܪܓܝܤ ܘܒܟܘܤ , romanizado: Sargīs wa Bākūs ; árabe : سركيس و باخوس , romanizado : Sarkīs wa Bākhūs , también llamado árabe : سرجيس و باكوس , romanizado : Sarjīs wa Bākūs ) [6] fueron soldados cristianos sirios del siglo IV venerados como mártires y santos militares por las iglesias católica , ortodoxa oriental y ortodoxa oriental . Su fiesta es el 7 de octubre.
Según su hagiografía , Sergio y Baco eran oficiales militares del ejército del emperador romano Galerio y gozaban de su favor hasta que se descubrió que eran cristianos secretos. Luego fueron humillados y castigados severamente, obligados a usar prendas femeninas y comunes, y Baco murió durante la tortura a sus pies, mientras que Sergio finalmente fue decapitado.
Sergio y Baco fueron muy populares en la Antigüedad tardía por su relación fraternal y piadosa, y se construyeron iglesias en su honor en varias ciudades, incluidas Constantinopla y Roma. La estrecha amistad entre ambos se destaca con fuerza en sus hagiografías y tradiciones, lo que los convierte en uno de los ejemplos más famosos de santos cristianos emparejados.
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La historia de Sergio y Baco se cuenta en el texto griego conocido como La pasión de Sergio y Baco . La historia se desarrolla aparentemente durante el reinado del emperador romano Galerio (305 a 311), aunque contiene una serie de contradicciones y anacronismos que dificultan su datación. La obra en sí puede datar de mediados del siglo V. [7]
Según el texto, Sergio y Baco eran ciudadanos romanos y oficiales de alto rango del ejército romano , pero su conversión al cristianismo fue descubierta cuando intentaron evitar acompañar a un oficial romano a un templo pagano con el resto de su guardia personal. Después de que persistieron en negarse a sacrificar a Júpiter en presencia de Galerio, fueron humillados públicamente al ser encadenados, vestidos con atuendos femeninos y desfilados por la ciudad. Galerio luego los envió a Barbalissos en Mesopotamia para ser juzgados por Antíoco, el comandante militar allí y un viejo amigo de Sergio. Sin embargo, Antíoco no pudo convencerlos de que renunciaran a su fe, y Baco fue golpeado hasta la muerte. Al día siguiente, el espíritu de Baco se le apareció a Sergio y lo animó a permanecer fuerte para que pudieran estar juntos para siempre. Durante los días siguientes, Sergio también fue brutalmente torturado y finalmente ejecutado en Resafa , donde su muerte estuvo marcada por sucesos milagrosos. [7]
La veneración de Sergio y Baco data del siglo V. Se construyó un santuario a Sergio en Resafa (rebautizada Sergiopolis alrededor de 425), pero no hay evidencia cierta de su culto o el de Baco mucho más antiguo que eso. Su culto creció rápidamente durante el siglo V, de acuerdo con el crecimiento del culto a los mártires, especialmente a los mártires militares, durante el período. El santuario de Resafa fue construido con adobe , evidentemente a instancias del obispo Alejandro de Hierápolis . La Pasión se ha datado a mediados del siglo V sobre la base de que describe la construcción de un santuario de este tipo como si fuera un suceso relativamente reciente. El santuario original fue reemplazado por una estructura de piedra más resistente en 518; este nuevo sitio fue patrocinado por importantes figuras políticas, incluido el emperador romano Justiniano I , el emperador Khosrow II del Imperio sasánida y al-Mundhir III ibn al-Harith , gobernante de los gasánidas . [7]
Tradicionalmente, la festividad de Sergio y Baco se ha celebrado el 7 de octubre en Occidente. [8] [9] En el calendario tridentino compartían el día con el papa Marcos y la pareja de mártires Marcelo y Apuleyo . En 1716, este día se convirtió en la fiesta de Nuestra Señora del Rosario , y la conmemoración de Sergio, Baco y los otros santos se trasladó al 8 de octubre. Fueron restaurados al 7 de octubre en 1969. [10]
En el Imperio bizantino , eran venerados como protectores del ejército. Una gran iglesia del monasterio, la Pequeña Santa Sofía , fue dedicada a ellos en Constantinopla por Justiniano I, probablemente en 527. Según la leyenda, durante el reinado de Justiniano I , su sobrino Justiniano había sido acusado de conspirar contra el trono y fue condenado a muerte, que fue revocada después de que Sergio y Baco comparecieran ante Justiniano y avalaran la inocencia de Justiniano. Fue liberado y restaurado a su título de César . Justiniano, en agradecimiento, juró que dedicaría una iglesia a los santos una vez que se convirtiera en emperador. La construcción de esta Iglesia de los Santos Sergio y Baco , entre 527 y 536 d. C. (solo un poco antes de la erección de Santa Sofía entre 532 y 537), fue uno de los primeros actos del reinado de Justiniano I. [11]
Sergio era un santo muy popular en Siria y en la Arabia cristiana . La ciudad de Resafa, que se convirtió en sede episcopal, tomó el nombre de Sergiopolis y conservó sus reliquias en una basílica fortificada . Resafa fue mejorada por el emperador Justiniano y se convirtió en uno de los mayores centros de peregrinación de Oriente. Se construyeron muchas otras iglesias dedicadas al nombre de Sergio, a veces con Baco. Una iglesia dedicada a Santi Sergio e Bacco fue construida en Roma en el siglo IX. El arte cristiano representa a los dos santos como soldados con atuendo militar y ramas de palma en sus manos. Su festividad se celebra el 7 de octubre y se les asigna una misa en el " Sacramentarium " del Papa Gelasio . Los nómadas del desierto consideraban a Sergio como su santo patrón especial .
En las tradiciones de la Iglesia armenia , Sergio, o Sarkis, era venerado como general cristiano del ejército romano. Fue martirizado junto con su hijo, Martyros, por dar testimonio de su fe en Cristo. La fiesta está precedida por un ayuno de tres días en el que la mayoría se abstiene de comida y agua.
La estrecha amistad entre ambos se enfatiza fuertemente en sus hagiografías y tradiciones, lo que los convierte en uno de los ejemplos más famosos de santos emparejados; el erudito John Boswell los considera el conjunto más influyente de tal arquetipo, más que incluso Pedro y Pablo . [12] [13] En sus Uniones del mismo sexo en la Europa premoderna , Boswell argumenta además que la relación de Sergio y Baco puede entenderse como teniendo una dimensión romántica, señalando que el texto más antiguo de su martirologio los describe como erastai , que puede traducirse como "amantes". [14] Sugirió que los dos incluso estaban unidos en un rito conocido como adelphopoiesis o "hacer hermanos", que según él era un tipo de unión o bendición del mismo sexo cristiana primitiva , lo que refuerza su visión de las actitudes tolerantes de los primeros cristianos hacia la homosexualidad . [14] La metodología y las conclusiones de Boswell fueron criticadas por muchos historiadores. [7] [15] [16] [17] [18] [19] [20]
De todos modos, a raíz del trabajo de Boswell, Sergio y Baco se han vuelto popularmente venerados en la comunidad cristiana gay. [21] [22] Un ícono de Sergio y Baco de 1994 del iconógrafo franciscano gay Robert Lentz , exhibido por primera vez en el Desfile del Orgullo Gay de Chicago, se ha convertido en un símbolo gay popular. [23]
La Pasión de Sergio y Baco ha sido descartada como una fuente histórica poco fiable. Se ha datado a mediados del siglo V y no hay evidencia del culto a Sergio y Baco antes de 425, más de un siglo después de que se dice que murieron. No hay evidencia de que la schola gentilium de Sergio y Baco haya sido utilizada por Galerio o cualquier otro emperador antes de Constantino I , dado que la persecución de los cristianos había comenzado en el ejército considerablemente antes del siglo IV. [7] Christopher Walter considera a Sergio análogo a San Jorge , "cuya historicidad se acepta, incluso si no se sabe nada genuino sobre su vida". Acepta que la información en la pasión es precisa. [24] El erudito italiano Pio Franchi de Cavalieri ha sostenido que La Pasión de Sergio y Baco se basó en una pasión anterior perdida de Juventino y Maximino , dos santos martirizados bajo el emperador Juliano el Apóstata en 363. Señaló especialmente que el castigo de ser exhibido con ropa de mujer reflejaba el trato que Juliano daba a los soldados cristianos. [25]
