Pirrón de Élide ( / ˈp ɪ r oʊ / ; griego antiguo : Πύρρων ὁ Ἠλεῖος , romanizado : Pyrrhо̄n ho Ēleios ; c. 360 - c. 270 a. C. ) fue un filósofo griego de la Antigüedad clásica , reconocido como el primer filósofo escéptico griego y fundador del pirronismo .
Se estima que Pirrón de Élide vivió desde alrededor de 365/360 hasta 275/270 a. C. [1] Pirrón era de Élide , en el mar Jónico . Probablemente era miembro de los Clitidios, [2] un clan de videntes de Élide que interpretaban los oráculos del Templo de Zeus en Olimpia [3] donde Pirrón sirvió como sumo sacerdote. Los Clitidios eran descendientes de Clito, que era hijo de Alcmeón y nieto de Anfiarao . En el Python , el estudiante de Pirrón, Timón de Flius, describe su primer encuentro con Pirrón en los terrenos de un Anfiareión , es decir, un templo de Anfiarao, mientras ambos estaban en una peregrinación a Delfos . [4]
La mayor parte de la información biográfica sobre Pirrón, así como alguna información sobre su comportamiento y conducta, proviene de Diógenes Laercio; su trabajo sobre la vida de Pirrón se basó principalmente en las obras del biógrafo de mediados del siglo III a. C. Antígono de Caristo . [5] Diógenes Laercio , citando a Apolodoro de Atenas , dice que Pirrón fue al principio un pintor, y que sus cuadros se exhibieron en el gimnasio de Élide. Más tarde se desvió hacia la filosofía por las obras de Demócrito , y según Diógenes Laercio se familiarizó con la dialéctica megárica a través de Brisón , discípulo de Estilpón . [6] A diferencia de los fundadores de otras filosofías helenísticas, Pirrón no fue influenciado sustancialmente por Sócrates . [7]
Pirrón, junto con Anaxarco , viajó con Alejandro Magno en su campaña de la India , "de modo que llegó incluso hasta los gimnosofistas en la India y los magos " en Persia . [5] Al regresar a Élide, vivió en circunstancias pobres, pero fue altamente honrado por los elianos, quienes lo hicieron sumo sacerdote, y también por los atenienses, quienes le confirieron los derechos de ciudadanía. [8]
En cuanto a su comportamiento, se dice que Pirrón era muy solitario y que rara vez aparecía en su casa. Esto se debía a un reproche que había oído a Anaxarco, en el que se decía que no sería capaz de enseñar a nadie a ser bueno mientras él cortejara a los reyes. [9] También se dice que mantenía la ecuanimidad en todo momento, hasta el punto de terminar una conversación después de que su audiencia se marchara y él se quedara solo. Su indiferencia queda demostrada además por un relato que dice que después de que Anaxarco cayera en un charco de barro, Pirrón pasó caminando sin ofrecer ayuda, un acto que fue elogiado más tarde por el propio Anaxarco. [10] Aunque los relatos sobre su despreocupación parecen dominar las fuentes sobre él, otros hablan de un cierto grado de sensibilidad. Un relato cuenta que se enfadó por su hermana, justificándose con la afirmación de que "cuando se trataba de una mujercita no era apropiado mostrar indiferencia". Otro cuenta que Pirrón se asustó al ver a un perro y explica que «era difícil despojarse por completo de la condición humana, pero se podía luchar contra las circunstancias, en primer lugar por medio de las acciones y, si no tenían éxito, por medio de la razón». [11] La inconsistencia de estos relatos también se refleja en las descripciones de su enfoque general. El propio Diógenes afirma que Pirrón no evitó nada ni tomó precauciones, por lo que su seguridad dependió de sus discípulos, esto según Antígono de Caristo , [12] pero también cita a Enesidemo diciendo:
«Aunque practicaba la filosofía sobre la base de los principios de la suspensión del juicio, no actuaba descuidadamente en los detalles de la vida cotidiana. Vivió casi noventa años.» [13]
Entre los discípulos de Pirrón se encontraban Timón de Flius, Hecateo de Abdera y Nausífanes , que fue uno de los maestros de Epicuro . [14] Arcesilao también fue discípulo de Pirrón, y mantuvo la filosofía de éste excepto de nombre. [15] Al convertirse en erudito de la Academia platónica , Arcesilao transformó sus enseñanzas para que se ajustaran a las de Pirrón. Esto dio inicio al escepticismo académico , la segunda escuela helenística de filosofía escéptica. [16]
Pirrón no produjo ninguna obra escrita. [5] La mayor parte de la información sobre la filosofía de Pirrón proviene de su alumno Timón . Solo se han conservado fragmentos de lo que Timón escribió, principalmente por Sexto Empírico , Diógenes Laercio y Eusebio . Poco se sabe con certeza sobre los detalles de la filosofía de Pirrón y cómo pudo haber diferido del pirronismo posterior . La mayor parte de lo que hoy conocemos como pirronismo proviene del libro Outlines of Pyrrhonism escrito por Sexto Empírico más de 400 años después de la muerte de Pirrón.
La mayoría de las fuentes coinciden en que el objetivo principal de la filosofía de Pirrón era alcanzar un estado de ataraxia , o libertad de perturbación mental, y que observó que la ataraxia podía lograrse al evitar creencias ( dogmas ) sobre pensamientos y percepciones. Sin embargo, la propia filosofía de Pirrón puede haber diferido significativamente en detalles del pirronismo posterior. La mayoría de las interpretaciones de la información sobre la filosofía de Pirrón sugieren que afirmó que la realidad es inherentemente indeterminada, lo que, en la visión del pirronismo descrita por Sexto Empírico , se consideraría una creencia dogmática negativa. [1]
Un resumen de la filosofía de Pirrón fue preservado por Eusebio , citando a Aristócles , citando a Timón , en lo que se conoce como el "pasaje de Aristócles". [5] Hay interpretaciones conflictivas de las ideas presentadas en este pasaje, cada una de las cuales conduce a una conclusión diferente en cuanto a lo que Pirrón quiso decir:
«Las cosas en sí mismas son igualmente indiferentes, inestables e indeterminadas, y por lo tanto ni nuestros sentidos ni nuestras opiniones son verdaderas o falsas. Por esta razón, entonces, no debemos confiar en ellas, sino estar sin opiniones, sin prejuicios y sin vacilaciones, diciendo de cada cosa en particular que no es más que no es, o es y no es, o ni es ni no es.» [17]
En los escritos de Cicerón [18] y Séneca [19], Pirrón figura entre aquellos filósofos que no dejaron a nadie que continuara sus enseñanzas, [20] aunque se puede entender lo contrario a partir de Plinio . [21] Por lo tanto, no está claro si el pirronismo fue un movimiento pequeño pero continuo en la antigüedad o si se extinguió y revivió. Independientemente de ello, varios siglos después de que viviera Pirrón, Enesidemo lideró un renacimiento de la filosofía. El pirronismo fue una de las dos principales escuelas de escepticismo filosófico que surgieron durante el período helenístico , la otra fue el escepticismo académico . [22] El pirronismo floreció entre los miembros de la escuela empírica de medicina, donde se lo consideraba el fundamento filosófico de su enfoque de la medicina, que se oponía al enfoque de la escuela dogmática de medicina. El pirronismo cayó en la oscuridad en el período posthelenístico.
Los pirronistas consideran su filosofía como una forma de vida, y consideran a Pirrón como un modelo para esta forma de vida. Su principal objetivo es alcanzar la ataraxia mediante la consecución de un estado de epojé (es decir, la suspensión del juicio ) sobre las creencias. Un método que utilizan los pirronistas para suspender el juicio es reunir argumentos de ambos lados de la cuestión en disputa, y seguir reuniendo argumentos de modo que tengan la propiedad de la isostheneia (igual fuerza). Esto lleva al pirronista a la conclusión de que existe un desacuerdo irresoluble sobre el tema, por lo que la reacción adecuada es suspender el juicio. Finalmente, el pirronista desarrolla la epojé como una respuesta habitual a todos los asuntos en disputa, lo que da lugar a la ataraxia.
La biografía de Pirrón escrita por Diógenes Laercio [23] relata que Pirrón viajó con el ejército de Alejandro Magno en su conquista de la India (327 a 325 a. C.) y basó su filosofía en lo que aprendió allí:
...llegó incluso a los gimnosofistas, en la India, y a los magos. Por esta razón, parece haber adoptado una línea noble en filosofía, introduciendo la doctrina de la incomprensibilidad y de la necesidad de suspender el juicio.
Sin embargo, las fuentes y el alcance de las influencias indias en la filosofía de Pirrón son objeto de controversia. El escepticismo filosófico ya estaba presente en la filosofía griega, particularmente en la tradición de Demócrito en la que Pirrón había estudiado antes de visitar la India. Por otro lado, en esa época la filosofía india también había desarrollado ciertas nociones de escepticismo vinculadas a la compostura. [20] Richard Bett descarta en gran medida cualquier influencia india sustancial en Pirrón, argumentando que sobre la base del testimonio de Onesícrito sobre lo difícil que era conversar con los gimnosofistas, ya que requería tres traductores, ninguno de los cuales entendía filosofía alguna, es altamente improbable que Pirrón pudiera haber sido influenciado sustancialmente por alguno de los filósofos indios. [24] También se ha planteado la hipótesis de que los gimnosofistas eran jainistas o ajnaninos , [25] [26] [27] y que estas son influencias probables en Pirrón. [25] Los autores ven una probable influencia del escepticismo indio no sólo en el pirronismo, [28] sino también en el propio budismo como un terreno común. [29]
Laërtius, Diogenes (1925). . Vidas de los filósofos eminentes . Vol. 2:9. Traducido por Hicks, Robert Drew (edición en dos volúmenes). Biblioteca Clásica Loeb.