Estilpo o Estilpón ( griego : Στίλπων , Stílpōn ; c. 360 - c. 280 a. C.), [2] en fuentes latinas también Stilbo o Stilbon , [3] fue un filósofo griego de la escuela megárica . Fue contemporáneo de Teofrasto , Diodoro Cronos y Crates de Tebas . Ninguno de sus escritos sobrevive, pero se le describe en los escritos de otros como interesado en la lógica y la dialéctica , y argumentó que lo universal está fundamentalmente separado de lo individual y concreto. Sus enseñanzas éticas se acercaron a las de los cínicos y los estoicos . Sus seguidores más importantes fueron Pirrón , el fundador del pirronismo , y Zenón de Citio , el fundador del estoicismo .
Era oriundo de Megara . Probablemente vivió después de la época de Euclides de Megara , lo que hace improbable que fuera discípulo de Euclides, como afirman algunos; [4] y otros afirman que fue discípulo de Trasímaco de Corinto , [5] o de Pasicles , hermano de Crates de Tebas . [6] Según un relato, tuvo encuentros dialécticos con Diodoro Cronos en la corte de Ptolomeo Sóter ; según otro, no accedió a la invitación del rey de ir a Alejandría . Se nos dice además que Demetrio , el hijo de Antígono , no lo honró menos, perdonó su casa en la captura de Megara y le ofreció una indemnización por el daño que había recibido, que, sin embargo, Estilpón rechazó. [7] Uniendo sentimientos elevados con gentileza y paciencia, él, como dice Plutarco , [8] fue un adorno para su país y amigos, y los reyes buscaban su amistad. Se dice que superó por completo su propensión original al vino y la voluptuosidad; [9] en poder inventivo y arte dialéctico superó a sus contemporáneos, e inspiró a casi toda Grecia una devoción a la filosofía megárica . También se nombran varios hombres distinguidos, a quienes se dice que alejó de Teofrasto , Aristóteles de Cirene y otros, y los unió a sí mismo; [10] entre otros Crates el Cínico y Zenón , el fundador de la escuela estoica . [5] Entre sus seguidores estaban Menedemo y Asclepíades , los líderes de la escuela de filosofía de Eretria . También se dice que una de sus alumnas, Nicarete , fue su amante. [11] Estilpón fue elogiado por su sabiduría política, su disposición sencilla y directa y la ecuanimidad con la que toleraba a su hija rebelde. [12] Cicerón relata que los amigos de Estilpón lo habían descrito como "vehementemente adicto al vino y a las mujeres", [13] pero que su filosofía eliminó sus inclinaciones. [14]
De los diálogos que se le atribuyen sólo conocemos los títulos. Pertenecía a la escuela filosófica megárica, pero sólo conocemos poco acerca de sus doctrinas en los pocos fragmentos y dichos que se citan.
Estilpo argumentó que el género , lo universal , no está contenido en lo individual y concreto. “Quien habla de una persona, no habla de nadie, pues no habla de éste ni de aquél. ¿Por qué debería hablar de éste más bien que de aquél? Por lo tanto, no habla de éste”. [15] Uno de sus ejemplos fue que “el vegetal no es lo que se muestra aquí. Porque un vegetal existía hace diez mil años, por lo tanto, esto que se muestra aquí no es un vegetal”. [15] Según Simplicio , “los llamados megarenses dieron por cierto que lo que tiene diferentes determinaciones es diferente, y que lo diverso está separado uno de otro, parecían probar que cada cosa está separada de sí misma. Por lo tanto, dado que el Sócrates músico es otra determinación del Sócrates sabio, Sócrates estaba separado de sí mismo”. [16]
Por lo tanto, una cosa no puede ser predicada de otra, es decir, la esencia de las cosas no puede ser alcanzada por medio de predicados. Plutarco cita a Estilpón, que argumenta:
Ser caballo es diferente de correr. Pues, si se nos pregunta por la definición de uno y de otro, no damos la misma para ambos, y por eso se equivocan quienes afirman lo uno de lo otro. Pues si lo bueno es lo mismo para las personas y lo mismo para correr para los caballos, ¿cómo se afirma lo bueno también de los alimentos y de las medicinas, y también (por Júpiter) lo bueno de un león y de un perro? Pero si el predicado es diferente, entonces no decimos correctamente que una persona es buena y que un caballo corre. [17]
Plutarco observa aquí que Colotes atacó a Estilpón de una manera grandilocuente, como si ignorara la vida común: "pues, ¿cómo viviremos si no podemos llamar a un hombre bueno ni a un hombre capitán, sino que debemos llamar por separado a un hombre hombre, bueno bueno y a un capitán capitán?". Pero Plutarco, a su vez, respondió: "Pero ¿qué hombre vivió peor por esto? ¿Hay alguien que oiga decir esto y no entienda que es el discurso de un hombre que se reúne galantemente y propone a otros esta pregunta lógica para ejercitar su mente?"
Parece que Estilpón se interesó por la virtud [18] y su autosuficiencia. Sostenía que el hombre sabio no sólo debe vencer todo mal, sino que ni siquiera debe verse afectado por ninguno, ni siquiera sentirlo [19] , lo que demuestra, tal vez, cuán estrechamente relacionado estaba Estilpón con los cínicos contemporáneos :
Pues Estilbo, después de haber conquistado su patria y de haber perdido a sus hijos y a su mujer, al salir de la desolación general solo y, sin embargo, feliz, le dijo así a Demetrio , llamado Saqueador de Ciudades por la destrucción que trajo sobre ellas, en respuesta a la pregunta de si había perdido algo: "¡Tengo todos mis bienes conmigo!"
— Séneca,Epístolas, 9.18.
Esta historia fue una inspiración para la obra de teatro Sturm und Drang de Friedrich Klinger, Stilpo und seine Kinder ( Stilpo y sus hijos ), escrita en 1777 y publicada en 1780. [20]
En los escritos de Teles de Megara , un cínico del siglo III a. C. , se conserva un fragmento o paráfrasis de una página de una obra sobre el exilio . En este fragmento, Estilpón divide el bien en tres partes: bienes del alma, bienes del cuerpo y bienes externos. Luego sostiene que el exilio no priva a una persona de ninguno de estos tres bienes. [21]
Laërtius, Diogenes (1925), , Vidas de los filósofos eminentes , vol. 1:2, traducido por Hicks, Robert Drew (edición de dos volúmenes), Loeb Classical LibraryAtribución:
Este artículo incorpora texto de una publicación que ahora es de dominio público : Smith, William , ed. (1870), Diccionario de biografía y mitología griega y romana {{cite encyclopedia}}: Falta o está vacío |title=( ayuda )