Nippur ( sumerio : Nibru , a menudo registrado logográficamente como 𒂗 𒆤 𒆠 , EN.LÍL KI , "Ciudad Enlil"; [1] acadio : Nibbur ) era una antigua ciudad sumeria . Era el asiento especial del culto del dios sumerio Enlil , el "Señor Viento", gobernante del cosmos, sujeto únicamente a An . Nippur estaba ubicada en la moderna Nuffar, 5 millas al norte de la moderna Afak , gobernación de Al-Qādisiyyah , Irak . Se encuentra aproximadamente a 200 kilómetros al sur de la actual Bagdad y a unos 96,56 kilómetros al sureste de la antigua ciudad de Babilonia . La ocupación en el sitio se remonta al período Ubaid (Ubaid 2 – Hajji Muhammed), el período Uruk y el período Jemdet Nasr . Se desconoce el origen del nombre antiguo pero se han hecho diferentes propuestas. [2]
Nippur nunca disfrutó de hegemonía política por derecho propio, pero su control era crucial, ya que se la consideraba capaz de conferir la "realeza" general a los monarcas de otras ciudades-estado. Era distintivamente una ciudad sagrada, importante por la posesión del famoso templo Ekur de Enlil. Ninurta , hijo de Enlil, también tenía su principal centro de culto , el templo de E-shumesha , en la ciudad-estado. [3] [4]
Según la Crónica de Tummal , Enmebaragesi , uno de los primeros gobernantes de Kish , fue el primero en construir este templo. [5] Su influencia sobre Nippur también ha sido detectada arqueológicamente. La Crónica enumera sucesivos primeros gobernantes sumerios que mantuvieron ceremonias intermitentes en el templo: Aga de Kish , hijo de Enmebaragesi; Mesannepada de Ur ; su hijo Meskiang-nunna; Gilgamesh de Uruk ; su hijo Ur-Nungal ; Nanni de Ur y su hijo Meskiang-nanna. También indica que la práctica fue revivida en el período Ur III por Ur-Nammu de Ur, y continuó hasta que Ibbi-Sin nombró sumo sacerdote a Enmegalana en Uruk (c. 1950 a. C.).
Las inscripciones de Lugal-Zage-Si y Lugal-kigub-nidudu, reyes de Uruk y Ur respectivamente, y de otros gobernantes antiguos, en los zócalos de las puertas y en los jarrones de piedra, muestran la veneración en la que se celebraba entonces el antiguo santuario, y la importancia adjunto a su posesión, como si le diera un cierto sello de legitimidad. En sus exvotos, algunos de estos gobernantes se designan a sí mismos como ensis , o gobernadores.
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A finales del tercer milenio a.C., Nippur fue conquistada y ocupada por los gobernantes de Acad , o Agadé, y numerosos objetos votivos de Sargón , Rimush y Naram-Sin atestiguan la veneración en la que también tenían este santuario. Naram-Sin reconstruyó tanto el templo de Ekur como las murallas de la ciudad de 17,5 metros de ancho. Uno de los pocos casos en los que se registra que Nippur tenía su propio gobernante proviene de una tablilla que representa una revuelta de varias ciudades mesopotámicas contra Naram-Sin, incluida Nippur bajo Amar-enlila . La tablilla continúa relatando que Naram-Sin derrotó a estas ciudades rebeldes en nueve batallas y las volvió a poner bajo su control. La tablilla de Weidner (ABC 19) sugiere que el Imperio acadio cayó como retribución divina, debido a que Sargón inició la transferencia del estatus de "ciudad santa" de Nippur a Babilonia.
Esta ocupación acadia fue sucedida por la ocupación durante la tercera dinastía de Ur , y las construcciones de Ur-Nammu , el gran constructor de templos, se superponen inmediatamente a las de Naram-Sin. Ur-Nammu dio al templo su forma característica final. Derribando en parte las construcciones de sus predecesores, erigió una terraza de ladrillos, de unos 12 m de altura, que cubría un espacio de unos 32.000 m 2 . Cerca del borde noroeste, hacia la esquina occidental, construyó un zigurat de tres etapas de ladrillo seco, revestido con ladrillos cocidos en horno y recubiertos de betún. En la cima se alzaba, como en Ur y Eridu, una pequeña cámara, el santuario o morada especial del dios. El acceso a los escenarios del zigurat, desde el patio inferior, se realizaba por un plano inclinado en el lado sureste. Al noreste del zigurat se encontraba, aparentemente, la Casa de Bel, y en los patios debajo del zigurat se alzaban varios otros edificios, santuarios, cámaras del tesoro y similares. Toda la estructura estaba orientada con las esquinas hacia los puntos cardinales de la brújula.
Ur-Nammu también reconstruyó las murallas de la ciudad en la línea de las murallas de Naram-Sin. La restauración de las características generales del templo de éste y de los períodos inmediatamente posteriores se ha visto facilitada en gran medida por el descubrimiento de un croquis en un fragmento de una tablilla de arcilla . Este croquis representa una cuarta parte de la ciudad al este del canal Shatt-en-Nil . Este barrio estaba encerrado dentro de sus propias murallas, una ciudad dentro de la ciudad, formando un cuadrado irregular, con lados de aproximadamente 820 m de largo, separado de los demás barrios, y del campo al norte y al este, por canales a todos lados, con Amplios muelles a lo largo de las murallas. Un canal más pequeño dividía este barrio de la ciudad en dos partes. En la parte sureste, en el centro de su lado sureste, se encontraba el templo, mientras que en la parte noroeste, a lo largo del Shatt-en-Nil, se indican dos grandes almacenes. El templo propiamente dicho, según este plano, constaba de un patio exterior e interior, cada uno de los cuales cubría aproximadamente 8 acres (32.000 m 2 ), rodeado por muros dobles, con un zigurat en el borde noroeste de este último.
El templo continuó siendo construido o reconstruido por reyes de varias dinastías sucesivas, como lo demuestran los ladrillos y objetos votivos que llevan las inscripciones de los reyes de varias dinastías de Ur e Isin . Parece haber sufrido gravemente de alguna manera en el momento de la invasión de los elamitas , como lo demuestran los fragmentos rotos de estatuas, jarrones votivos y similares de ese período. Rim-Sin I , el rey de Larsa , se autodenomina "pastor de la tierra de Nippur". Con el establecimiento del imperio babilónico, bajo Hammurabi , a principios del segundo milenio a.C., el centro de influencia religiosa, así como política, fue transferido a Babilonia, Marduk se convirtió en señor del panteón, muchos de los atributos de Enlil le fueron transferidos. , y Ekur, el templo de Enlil, estaba hasta cierto punto abandonado. [7]
La ciudad fue tomada por Ilī-ma-ilu, el primer gobernante de la Primera dinastía Sealand , aproximadamente en el año 29 del reinado de Samsu-iluna, gobernante de Babilonia. Fue retomada por Abī-ešuḫ cuando tenía quinto año, después de condenar el río Tigris. [8] [9]
Bajo la siguiente dinastía kasita , poco después de mediados del segundo milenio, Ekur volvió a recuperar su antiguo esplendor; varios monarcas de esa dinastía construyeron sobre él y lo adornaron, y se han conservado miles de inscripciones que datan de la época de esos gobernantes. sido descubierto en sus archivos. Kurigalzu I (c. 1375 a. C.) construyó un nuevo templo dentro de Ekur, el Ekurigbarra . [10] Después de mediados del siglo XII a. C. sigue otro largo período de relativo abandono debido al cambio de curso del río Éufrates, pero con el regreso de las aguas y la conquista de Babilonia por el rey asirio Sargón II , a finales del siglo VIII. C., nos encontramos nuevamente con inscripciones en edificios, y bajo Ashurbanipal , aproximadamente a mediados del siglo VII a.C., encontramos a Ekur restaurado con un esplendor mayor que nunca antes, siendo el zigurat de ese período de 58 por 39 m. [11] [12] Después de la caída del Imperio neoasirio, Ekur parece haber caído gradualmente en decadencia, hasta que finalmente, en el período seléucida , el antiguo templo se convirtió en una fortaleza ( griego : Νιππούρ , Nippoúr ). Se erigieron enormes muros en los bordes de la antigua terraza, los patios del templo se llenaron de casas y calles, y el propio zigurat fue curiosamente construido en forma cruciforme y convertido en una acrópolis para la fortaleza. Esta fortaleza fue ocupada y reconstruida hasta el final del período parto , alrededor del año 250 d.C.; pero bajo el siguiente gobierno de los sasánidas , a su vez cayó en decadencia.
Nippur permaneció habitada en la época islámica y los primeros geógrafos musulmanes la mencionan con el nombre de Niffar. Se encontraba en el canal Nahr an-Nars, y se cree que fue construido por Narses. Sin embargo, a finales del siglo XIX los geógrafos ya no la mencionaban, lo que indica que la ciudad había entrado en declive en ese momento. [13] Esto fue parte de una disminución más amplia de los asentamientos en todo Irak, especialmente en el sur, a medida que la decadente infraestructura y la violencia política dieron como resultado que grandes áreas quedaran completamente abandonadas. [14] Sin embargo, Nippur siguió siendo la sede de un obispado cristiano de la Iglesia Asiria del Este hasta finales del siglo XX, cuando el obispado fue transferido a la ciudad de Nil , más al noroeste. Es posible que la propia Nippur haya permanecido ocupada incluso más tarde, ya que las cerámicas encontradas entre las ruinas muestran dibujos esgrafiados bajo vidriado , que no se utilizaron mucho antes de finales del siglo X. En la época de Yaqut al-Hamawi , a principios del siglo XII, Nippur había sido definitivamente abandonada, aunque Yaqut todavía reconocía sus ruinas como el sitio de un lugar famoso. [15]
En la superficie superior de estos montículos se encontró una importante ciudad judía, que data aproximadamente del comienzo del período árabe hasta el siglo X d.C., en cuyas casas había un gran número de cuencos de encantamientos arameos . [16] Los nombres judíos, que aparecen en los documentos persas descubiertos en Nippur, muestran, sin embargo, que el asentamiento judío en esa ciudad data de hecho de un período mucho anterior. [17]
Nippur estaba situada a ambos lados del canal Shatt-en-Nil , uno de los primeros cursos del Éufrates , entre el actual lecho de ese río y el Tigris , a casi 160 kilómetros al sureste de Bagdad . Está representado por el gran complejo de montículos de ruinas conocido por los árabes como Nuffar , escrito por los primeros exploradores Niffer , dividido en dos partes principales por el lecho seco del antiguo Shatt-en-Nil (Arakhat). El punto más alto de estas ruinas, una colina cónica que se eleva unos 30 m sobre el nivel de la llanura circundante, al noreste del lecho del canal, es llamado por los árabes Bint el-Amiror "hija del príncipe".
Nippur fue excavado por primera vez, brevemente, por Sir Austen Henry Layard en 1851. [18] Una expedición de la Universidad de Pensilvania inició la excavación a gran escala . El trabajo implicó cuatro temporadas de excavación entre 1889 y 1900 y fue dirigido por John Punnett Peters , John Henry Haynes y Hermann Volrath Hilprecht . [19] [20] [21] [22] [23] Se encontraron miles de tablillas en un montículo más pequeño denominado "colina de las tabletas", de unos 7,5 metros de altura promedio y 52 metros cuadrados de área, al sureste del montículo del templo. [24] También se encontró un verdadero arco , uno de los ejemplos más antiguos del mundo. [25] [26] En el estrato parto se encontró una caja que contenía fragmentos de hachas votivas hechas de vidrio del período casita. Varios gobernantes kasitas tardíos están representados, incluido Kurigalzu II . [27]
Nippur fue excavada durante 19 temporadas entre 1948 y 1990 por un equipo del Instituto Oriental de Chicago, al que se unieron en ocasiones el Museo de Arqueología y Antropología de la Universidad de Pensilvania y las Escuelas Estadounidenses de Investigación Oriental . [28] [29] [30] [31] [32] [33] [34] [35] [36] [37] [38] [39] [40] Parte del esfuerzo implicó retirar grandes depósitos arqueológicos del Excavaciones de la Universidad de Pensilvania. En el proceso se encontraron cuencos del Dinástico Temprano, tablillas cuneiformes y sellos de ladrillo. [41] En los templos de Inanna y en los cimientos de Ekur se encontraron depósitos con estatuas de Shulgi y Ur-Nammu. [42] Un templo de Inanna , iniciado en el período dinástico temprano, fue completamente excavado. Las nuevas iteraciones posteriores superpuestas del templo se extendieron hasta la época de los partos. Los hallazgos incluyeron una tablilla fechada en el año 4 del rey kasita Shagarakti-Shuriash , otra fechada en el año 44 del rey Shulgi de Ur III y un sello del valle del Indo. En 1977 excavaron brevemente en el cercano sitio de Umm al-Hafriyat, que estaba en proceso de ser fuertemente saqueado. [43] Las tablillas encontradas allí sugieren que el nombre antiguo de ese sitio era Maškan-Ili-Akkade. [44]
Los esfuerzos preliminares para reiniciar el trabajo en Nippur comenzaron en 2018 bajo la dirección de McGuire Gibson. [45] Los trabajos de excavación en Nippur comenzaron en abril de 2019 bajo la dirección de Abbas Alizadeh . El foco inicial en Nippur se centró en un importante edificio del período parto y una pequeña casa del Sasnia tardía. También se ha concedido permiso para excavar en Dlehim y Drehem. La excavación comenzó en noviembre de 2022 para la temporada 21 que duró dos meses. Las obras comenzaron en la cercana Drehem , pero cesaron después de que las autoridades decidieron que primero debía establecerse allí una comisaría de policía para evitar saqueos. Luego el trabajo regresó al edificio parto. [46] [47]
Se han registrado numerosos detalles de excavación del Zigurat de Ur-Gur. En general, el sitio del zigurat tiene 25 metros de altura, tiene una base rectangular de 39 metros por 58 metros, consta de tres etapas de ladrillo seco y está revestido con ladrillos cocidos en horno colocados en betún. [48] La esquina norte del zigurat apunta a 12 grados al este del norte magnético. [49] La estructura y los materiales de construcción son homogéneos, de pequeños ladrillos crudos, colocados de diferentes maneras: la primera capa de ladrillos está en los lados del borde con los lados planos hacia afuera, la segunda capa en los lados del borde con los extremos hacia afuera, la tercera capa en el lados planos con los bordes hacia afuera. [49]
El zigurat contiene un sistema de conducción de agua. Desde la superficie superior del zigurat hay un conducto para el drenaje del agua en medio de tres fachadas. [49] Construido con ladrillos cocidos de 1 metro de ancho y 3 metros de profundidad, alrededor de la base del conducto hay un yeso de betún, inclinado hacia afuera con canalones para evacuar el agua. [49]
Los pavimentos se extienden desde el zigurat en forma cruciforme con grandes ladrillos cuadrados, en los que se utilizan piezas de cerámica para unir la arcilla. [49] Se extienden 2,4 metros por debajo de los cimientos del zigurat y 12 metros de distancia, conectados al nivel más bajo del zigurat, que protege los cimientos del zigurat de la lluvia. [49]
Se excavó el templo de Enlil situado al noreste del zigurat. Se proporcionó la topografía del Templo de Enlil. Mediante excavación estratigráfica se pudo construir la secuencia cronológica del templo. El templo que data del período Ur III fue construido por Urnammu, restaurado y reconstruido por reyes que gobernaron Nippur durante siglos. [28]
Como el Templo de Enlil fue reconstruido después de Ur III, la información arquitectónica proporcionada se basó en restos del período Ur III. El templo rectangular medía aproximadamente 45 × 21 m con una entrada en el muro noreste y una entrada en el muro suroeste. Los suelos estaban pavimentados con ladrillos cuadrados de ladrillo cocido de 37 cm de tamaño. 2 subestructuras construidas bajo el suelo pavimentado con 1,3 m de elevación. [28] Los muros cuyo espesor variaba entre 3,35 y 3,95 m se construyeron con ladrillos sin cocer templados con paja y mortero de barro. [28] No había ninguna indicación de que las paredes de las ventanas sobre el nivel del piso no se conservaran, pero se requerían ventanas para iluminación adicional en el Templo de Enlil. [28] La altura posible de los muros era de 13,2 m, ya que era tres veces la subestructura que es de 4,40 m. Aunque no quedaron restos del tejado, primero se cubrieron correas y juncos y después se estratificó tierra apisonada mezclada con paja. [28]
Del plano del Templo de Enlil en el período Ur III, se presentaron 2 cellae cada una conectada con 2 cámaras menores con puertas más anchas (2,40 m, 1,45 m para la entrada normal) y 2 cámaras subsidiarias. [28] La evidencia ardiente en la cella (sala 13) y las cámaras menores (sala 16,17) adyacentes a la otra cella (sala 18), la inscripción del Templo de Enlil alrededor del período Ur III; ambos indicaron que el propósito del Templo de Enlil era alimentar a los dioses en el zigurat adyacente, como "templo de cocina", para que se pudiera preparar la comida. Aparte de eso, el Templo de Enlil no mostraba ningún lugar para un estrado para las deidades entronizadas. Por tanto, el Templo de Enlil no era para adorar. Sin embargo, el ritual religioso relacionado con la comida divina, tal vez la libación, podría servir como propósito del Templo de Enlil durante el período Ur III. [28]
En 1990, los excavadores del Instituto Oriental identificaron un edificio en el área WA como el Templo de Gula , diosa de la curación y consorte de Ninurta. La construcción más antigua identificada del templo fue en el período Isin-Larsa, con reconstrucciones importantes en los períodos kasita, neoasirio y neobabilónico. [50] Se cree que el templo desaparecido de Ninurta está cerca. [51]
Casi directamente enfrente del templo, se excavó un gran palacio, aparentemente del período seléucida, y en este vecindario y más hacia el sur, en estos montículos, se encuentran grandes cantidades de tablillas inscritas de varios períodos, incluidos archivos del templo kasita y archivos comerciales del Imperio aqueménida. , fueron excavados. Estos últimos, los "libros y papeles" de la casa de Murashu , agentes comerciales del gobierno, arrojan luz sobre el estado de la ciudad y la administración del país en el período aqueménida. Las tablillas datan entre 454 a. C. y 404 a. C. y la mayoría entre 440 a. C. y 414 a. C. [52] [53] [54] El archivo refleja una población diversa, ya que un tercio de los contratos representan nombres no babilónicos. La casa de Murashu, que duró al menos tres generaciones sucesivas, capitalizó la empresa de alquilar importantes parcelas de tierras de cultivo que habían sido adjudicadas a los gobernadores, la nobleza y los soldados persas ocupantes, probablemente a precios reducidos, cuyos propietarios probablemente estaban satisfechos con un rendimiento moderado. Luego, la empresa las subdividiría en parcelas más pequeñas para que las cultivaran agricultores indígenas y colonos extranjeros recientes por una tarifa lucrativa. La casa de Murashu arrendó tierras, las subdividió y luego subarrendaba o alquilaba las parcelas más pequeñas, actuando simplemente como intermediaria. De este modo se benefició tanto de las rentas recaudadas como del porcentaje del crédito acumulado que reflejaba las futuras cosechas de ese año después de suministrar los implementos agrícolas necesarios, los medios de riego y pagar impuestos. En 423/422 a. C., la casa de Murashu recibió "unos 20.000 kg o 20.000 siclos de plata". [55] "Las actividades de la casa de Murashu tuvieron un efecto ruinoso sobre la economía del país y por lo tanto llevaron a la quiebra de los terratenientes. Aunque la casa de Murashu inicialmente prestó dinero a los terratenientes, después de algunas décadas comenzó a más y más para tomar el lugar de los terratenientes, y la tierra comenzó a concentrarse en sus manos." [56]
El sitio TA es un área de 20 mx 40 m ubicada en Tablet Hill en Nippur. [57] Se construyó entre 1948 y 1952 y fue parcialmente abandonado debido a la crisis económica en 1739 a. C. y completamente desocupado en 1720 a. C. Sirvió como una pequeña comunidad con edificios residenciales y algunas infraestructuras públicas menores en ese momento. TA está llena de edificios irregulares de pequeño tamaño que crean una comunidad en su conjunto. Las casas que se encuentran en TA generalmente son de una sola planta, lo cual es una característica común en ese período de tiempo. Sólo tres de las casas tienen escalera al nivel superior pero no se considera un nivel de dos plantas sino un nivel de azotea.
Hay un total de 1.591 tabletas encontradas en el sitio TA. [57] En cuanto al tipo de textos que se encuentran en las tabletas se dividen en dos categorías principales, documentos privados y material educativo, TA se considera un área residencial. La mayoría de las casas en TA son viviendas residenciales, mientras que solo una de las casas (Casa F) se considera una escuela de escribas; esta conclusión se debe a la importante cantidad de 1,407 tablillas que se encontraron en la Casa F. Además, se encontraron materiales orgánicos en En algunas de las casas, por tanto, podría haber cría de animales. Además, debido al contenido de las tabletas, se cree que TA pertenece a un pequeño propietario privado.
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El templo de Inanna (Inanna de Duranki) es un sello histórico de Mesopotamia. Aunque el templo era un elemento religioso en la dinastía de Ur, había muchas cuestiones políticas y sociales asociadas con el templo. Las excavaciones que llevaron al descubrimiento de los restos del templo de Nippur fueron realizadas por Donald McCown en 1952. El templo fue luego excavado entre 1954 y 1958, alcanzando el nivel del período Dinástico Temprano II. En 1960-1961 se alcanzaron los niveles del I Dinástico Temprano (con un gran edificio en el mismo plano) y luego del Período Jemdat Nasr y Uruk (casas privadas). Los hallazgos incluyeron una cabeza de maza de Naram-Sin, gobernante del Imperio acadio, lo que indica que había reconstruido el templo. [58] Durante la excavación, el equipo sin darse cuenta experimentó dificultades para avanzar en su trabajo. [59] Las excavadoras alcanzaron una superficie que parecía un pavimento de ladrillo cocido. En particular, este incidente atrajo mucho interés en el equipo y, a medida que avanzaban, llegaron a lo que parecía ser una habitación. Más adelante en la excavación, descubrieron una habitación con inscripciones, lo que sugiere que el edificio era un templo construido por Sulgi, el segundo rey de la tercera dinastía de Ur. [60] Sin embargo, el plan arquitectónico del templo se demuestra aún más por las capas del edificio. Durante la excavación se observó que el edificio tenía veintitrés niveles. Los excavadores revelaron que cada una de las veintitrés capas tiene un propósito diferente. Por ejemplo, los niveles VIII-VII estaban asociados con esculturas e ídolos utilizados en las actividades religiosas del templo. [61] En el exterior del templo, los excavadores encontraron que se caracterizaba por nichos que apoyaban las actividades religiosas en el templo. Los nichos tenían tablillas especiales con literatura sobre las enseñanzas del templo. El templo de Inanna tuvo una influencia política significativa en la dinastía Ur. Fue construido con el apoyo de Sulgi y muchos reyes posteriores, usándolo como pedestal para gestionar el liderazgo de la dinastía. [62] El templo tenía unidades administrativas específicas que respondían ante el rey reinante de la dinastía. [63] Esto podría atribuirse al hecho de que la diosa principal del templo, Inanna, estaba asociada con el poder. Los reyes creían que la diosa Inanna tenía el poder de influir en las cuestiones políticas, lo que explicaba la importancia del templo y su duradera popularidad a lo largo de las dinastías.
Drehem o la antigua Puzrish-Dagan , a veces llamada suburbio de Nippur, es la ciudad más conocida de los llamados centros de redistribución del período Ur III . Se encuentra a unos diez kilómetros al sur de Nippur. Como lo atestiguan miles de tablillas cuneiformes , el ganado (bovinos, ovinos y caprinos) del estado fue centralizado en Drehem y redistribuido entre los templos, sus funcionarios y los palacios reales de Sumer . [64] [65] Los templos de la cercana Nippur eran los principales destinos del ganado. La ciudad fue fundada por Shulgi , rey de Ur . Algunos de sus archivos cuneiformes se encuentran en el Museo Real de Ontario , Toronto.
El sitio cercano de Dlehim (Dulaihim, Delehem, Dlehem, Dlihim) tiene una superficie de aproximadamente 40 hectáreas, separadas en las secciones oriental y occidental por un antiguo lecho de canal, y actualmente se describe como de 2,5 metros de altura. Se encuentra a unos 21 kilómetros al sur de Nippur y a unos diez kilómetros al sur de Drehem. El sitio fue visitado por John Punnett Peters en 1889 y (creyendo que era Drehem) por Edgar James Banks en 1903. [19] [66] Fue examinado por primera vez (junto con Drehem) en 1925 por Raymond P. Dougherty en nombre de la Escuelas americanas de investigación oriental. El montículo en ese momento se elevaba a 25 pies sobre la llanura y era bastante corriente, con algunos ladrillos cocidos y hojas de sierra de pedernal. [67] [68] En los tiempos modernos, fue examinado por H. Fujii de la Universidad Kokushikan de Tokio en 1988. En los primeros días de la arqueología a menudo se confundía con el cercano Drehem. [69] Cubre un área de 36 hectáreas y fue ocupada en el período Ur III. [70] Se ha sugerido que el sitio es la ubicación del antiguo Tummal (se cree que es la fuente de la inscripción Tummal ). [71] [72] En 2016, el proyecto de reconocimiento QADIS llevó a cabo un estudio aéreo y de superficie del sitio. En el lugar se encontraron cuatro ladrillos (tres reutilizados para un drenaje posterior y uno en el área del templo) del gobernante de Ur III, Amar-Sin . Mediante vuelos de drones y estudios de superficie se detectaron vestigios extendidos de edificios del período Ur III, incluido un templo ovalado con terraza central. También se observó la presencia de modernas bermas militares. [73] [74] [75] [76] En 2019, el Instituto Oriental de Chicago recibió permiso para excavar en Dlehim y en 2022 comenzó la excavación preliminar. [47]
El sitio de Tell Waresh 2 se encuentra a 12 kilómetros al noreste de Nippur (UTM 38 S 532261,73 m E, 3561401,12 m N) y fue objeto de una excavación de rescate en 1990 dirigida por Muhammad Yahya Radhi en nombre de la Junta Estatal Iraquí de Antigüedades y Patrimonio. Fue una de varias excavaciones de rescate en respuesta a la excavación del proyecto del Canal de Drenaje Principal. El sitio mostraba contornos de edificios y muchos artefactos en la superficie. Los restos eran del período Isin-Larsa e incluían sellos de arcilla, sellos cilíndricos y varias tablillas cuneiformes, principalmente documentos legales. Las más destacadas de estas últimas fueron 29 tablillas encontradas en una vasija de barro que contenían los nombres de los años de cuatro gobernantes de Larsa, Abi-Sare, Sumu-el, Nur-Adad y Sin-Iddinam (1785 a. C. a 1778 a. C.). El mismo equipo revisó el sitio en 2019 como parte de un estudio más amplio en el área, obteniendo datos georreferenciados. [77] [78] [79] Actualmente se está elaborando un informe final. [80]
