Yohanan ben Zakkai [a] ( hebreo : יוֹחָנָן בֶּן זַכַּאי , romanizado : Yōḥānān ben Zakkaʾy ; siglo I d.C. ) , a veces abreviado como ריב״ז ribaz para rabino Yohanan b en Zakkai , fue un tanna , un importante sabio judío durante el período tardío del Segundo Templo durante la era transformadora posterior a la destrucción . Fue uno de los principales contribuyentes al texto central del judaísmo rabínico , la Mishná . Su nombre suele ir precedido del título honorífico Rabban . Se le considera ampliamente como una de las figuras judías más importantes de su tiempo, y su escape de la destrucción romana de Jerusalén (que le permitió seguir enseñando) puede haber sido fundamental para la supervivencia del judaísmo rabínico después del Templo. Su tumba se encuentra en Tiberíades dentro del recinto funerario de Maimónides .
Yohanan fue el primer sabio judío al que se le atribuye el título de rabino en la Mishná. [1]
El Talmud informa que, a mediados del primer siglo, fue particularmente activo en oponerse a las interpretaciones de la ley judía ( Halakha ) por parte de los saduceos [2] [3] y produjo contraargumentos a sus objeciones a las interpretaciones de los fariseos . [4] Tan dedicado estaba a oponerse a la visión saducea de la ley judía que impidió que el sumo sacerdote judío de su tiempo, un saduceo, siguiera la interpretación saducaica del ritual de la Vaca Roja . [5]
Su hogar en ese momento estaba en Arraba , un pueblo de Galilea , donde pasó dieciocho años. [6] [7] Aunque vivía entre ellos, encontró objetable la actitud de los galileos, supuestamente exclamando que odiaban la Torá y, por lo tanto, "caerían en manos de ladrones". [6] Durante el estallido de las hostilidades, se estableció en Jerusalén.
Durante el asedio de Jerusalén en el año 70 d. C. en la Primera Guerra Judeo-Romana , argumentó a favor de la paz: según el Talmud ( Gittin 56a), cuando encontró que la ira de la población sitiada era intolerable, organizó una fuga secreta de la ciudad dentro de un ataúd, ayudado por su sobrino y líder zelote Ben Batiach , para poder negociar con Vespasiano (quien, en ese momento, todavía era solo un comandante militar). [6] [8] Ben Zakkai predijo correctamente que Vespasiano se convertiría en emperador y que el Templo pronto sería destruido . A cambio, Vespasiano le concedió a Yochanan tres deseos: la salvación de Yavne y sus sabios y los descendientes de Rabban Gamliel , que era del linaje davídico , y un médico para tratar a Rabbi Zadok , que había ayunado durante 40 años para evitar la destrucción de Jerusalén. [9]
Tras la destrucción de Jerusalén, Yojanán convirtió su escuela de Yavne en el centro religioso judío, insistiendo en que ciertos privilegios otorgados por la ley judía exclusivamente a Jerusalén debían transferirse a Yavne. [10] Su escuela funcionó como un restablecimiento del Sanedrín para que el judaísmo pudiera decidir cómo lidiar con la pérdida de los altares de sacrificio del templo en Jerusalén y otras cuestiones pertinentes. Refiriéndose a un pasaje del Libro de Oseas ("Misericordia quiero, y no sacrificio"), [11] ayudó a persuadir al Sanedrín para que, dado que el templo había sido destruido, reemplazara el sacrificio de animales por la oración, [12] una práctica que sigue siendo la base del culto judío. Finalmente, el judaísmo rabínico surgió de las conclusiones del concilio.
En sus últimos años, enseñó en Bror Hayil , cerca de Yavne. [13] Su hábito era usar sus tefilín (filacterias) todo el día, tanto en verano como en invierno. [14] Sin embargo, durante los calurosos meses de verano, solo usaba su filacteria en el brazo ( shel yad ). [14] Sus estudiantes estuvieron presentes en su lecho de muerte y les pidió, en sus penúltimas palabras según el registro talmúdico, que redujeran el riesgo de contaminación ritual transmitida por un cadáver :
Sacad los vasos fuera de casa, para que no se contaminen... [15]
Más enigmático fue el registro que el Talmud hace de sus últimas palabras, que parecen estar relacionadas con el mesianismo judío : [6]
...preparar un trono para Ezequías, el rey de Judá, que ha de venir [15]
Según el Talmud, Yojanán ben Zacái vivió 120 años. [16] A su muerte, sus discípulos regresaron a Yavneh, y fue enterrado en la ciudad de Tiberíades ; once siglos después, Maimónides fue enterrado cerca de allí. Como líder del Sanedrín, fue sucedido por Gamliel II .
La siguiente historia se cuenta en el clásico judío, Avoth deRabbi Nathan , versión B, capítulo 4:5, sobre la guerra con Roma.
Cuando Vespasiano vino a destruir Jerusalén , les dijo: “¡Necios! ¿Por qué queréis quemar la casa santa? Después de todo, ¿qué os pido? Sólo os pido que me deis cada uno su arco y su flecha, y yo me apartaré de vosotros”. Ellos le respondieron: “¡Así como salimos contra dos [ejércitos romanos] que vinieron antes que vosotros y los matamos, así también saldremos contra vosotros y os mataremos!” (es decir, la referencia es al general romano Cestio , que fue derrotado por los judíos en el año 66 d. C., lo que marca el inicio de la guerra con Roma).
Cuando nuestro Maestro, Yojanán ben Zacái, oyó estas palabras, llamó a los hombres de Jerusalén y les dijo: «Hijos míos, ¿por qué destruís esta ciudad o intentáis quemar la casa santa ? Después de todo, ¿qué os pide (es decir, Vespasiano)? Mirad, no os pide nada más que entreguéis vuestros arcos y flechas, y se marchará de vosotros». Ellos le respondieron: «Así como salimos contra dos [ejércitos romanos] delante de él y los matamos, así también saldremos contra él y lo mataremos».
Vespasiano tenía hombres armados apostados a lo largo de los muros de Jerusalén e informadores dentro de la ciudad. Todo lo que oían lo escribían en flechas y las disparaban fuera del muro, una de las cuales decía que Rabban Yochanan ben Zakkai estaba entre aquellos que admiraban al César y que haría mención de este hecho a la gente de Jerusalén.
Cuando las repetidas advertencias de Rabí Yojanán ben Zacái no fueron escuchadas, mandó llamar a sus discípulos, Rabí Eliezer [ben Hircano] y Rabí Yehoshua [ben Hananías]. Les dijo: “Hijos míos, levántense y sáquenme de este lugar. ¡Haganme un ataúd y dormiré en él!”. Rabí Eliezer sostuvo el extremo delantero del ataúd y Rabí Yehoshua el extremo trasero. Llevaron el ataúd mientras él yacía en él hasta la puesta del sol, hasta que se detuvieron en las puertas de los muros de Jerusalén. Los porteros de las puertas preguntaron quién era el que había muerto. Ellos les respondieron: “Es un hombre muerto, como si no supieran que no se nos permite dejar que un cadáver permanezca dentro de Jerusalén durante la noche”. Los porteros respondieron: “Si es un hombre muerto, sáquenlo”. Entonces lo sacaron y permanecieron con él hasta que se puso el sol, momento en el que ya habían llegado hasta Vespasiano. Abrieron el ataúd y él se puso de pie ante él. Vespasiano le preguntó: «¿Eres Rabban Yochanan ben Zakkai? Pídeme lo que quieras que te dé». Él le dijo: «No pido nada, excepto Yavneh (Jamnia). Iré y enseñaré allí a mis discípulos, y estableceré allí la oración, y cumpliré allí todos los deberes prescritos en la Ley divina». Él le respondió: «Ve y haz todo lo que quieras hacer». Entonces Rabí Yochanan ben Zakkai le dijo: «¿Quieres que te diga algo?». Vespasiano le respondió: «Dilo». Le dijo: «¡Estás destinado a gobernar el Imperio Romano !». Le preguntó: «¿Cómo lo sabes?». Él respondió: 'Así nos ha sido transmitido, que la casa santa no será entregada en manos de un simple plebeyo, sino en manos de un rey, como está dicho (Isaías 10:34) : Cortará la espesura del bosque con un instrumento de hierro, y el Líbano caerá por un poderoso.'
Dijeron que no habían pasado más de dos o tres días cuando llegó un mensajero de su ciudad, informándole que César acababa de morir y que lo habían nombrado jefe del Imperio Romano. Le trajeron una catapulta hecha de madera de cedro endurecida y la apuntaron hacia la muralla de Jerusalén. Le trajeron tablas de madera de cedro y las pusieron en la catapulta hecha de madera de cedro endurecida, y él golpeaba la pared con ellas hasta hacer una brecha en la muralla...
Cuando Rabban Yochanan ben Zakkai oyó que él (es decir, el hijo de César, Tito , quien fue dejado para gobernar el ejército romano) destruyó Jerusalén y quemó la casa santa con fuego, rasgó sus vestiduras, y sus discípulos rasgaron sus vestiduras, y estaban llorando y gritando y golpeándose el pecho como de luto, etc.
La tradición judía registra a Yohanan ben Zakkai como extremadamente dedicado al estudio religioso, afirmando que nadie lo encontró jamás ocupado en otra cosa que no fuera el estudio . [17] Se le considera alguien que transmitió las enseñanzas de sus predecesores; por otra parte, se le atribuyen numerosos dichos homiléticos y exegéticos [18] y es conocido por establecer una serie de edictos en la era posterior a la destrucción: [19]
Si tienes un retoño en la mano y alguien te dice: «Ven pronto, que el Mesías está aquí», termina primero de plantar el árbol y luego ve a saludar al Mesías. [20]
Si has sido estudioso en el estudio de la Torá, no te atribuyas el mérito, ya que para este fin fuiste creado. [21] [22]
Algunos de los comentarios del rabino Yohanan eran de naturaleza esotérica . [18] En una ocasión, aconseja que la humanidad debería tratar de comprender la infinitud de Dios, imaginando que los cielos se extienden hasta distancias impensables. [23] Argumentó que la piedad de Job no se basaba en el amor a Dios, sino en el temor a Él. [24]
Un comandante romano, que conocía la Torá, pero cuyo nombre se ha perdido en la confusión, le retó a resolver varias curiosidades bíblicas. Entre las cuestiones se encontraban el hecho de que los números [25] [26] [27] del Libro de los Números no sumaban sus totales, [28] [29] y el razonamiento detrás del ritual de la vaca roja ; [30] sobre esta última cuestión la respuesta que dio no satisfizo a sus propios estudiantes, por lo que decretó que el ritual era uno que no debía ser cuestionado. [31]
Está enterrado en el complejo de HaRambam en Tiberíades / Tveria.
Otros rabinos notables también enterrados en el recinto/complejo de HaRambam:
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que la evitación del título de "rabino" para los sabios anteriores a los años 70 puede haber tenido su origen en los editores de la Mishná, quienes atribuyeron el título a algunos sabios y no a otros. La evitación del título para los sabios anteriores a los años 70 tal vez pueda verse como un programa deliberado por parte de estos editores que querían crear la impresión de que el "movimiento rabínico" comenzó con R. Yochanan b. Zakkai y que la "academia" de Yavne era algo nuevo, una noción que a veces ya se sugiere de manera implícita o explícita en algunas de las tradiciones a las que tienen acceso. Esta noción no se ve disminuida por la ocasional reivindicación de continuidad con el pasado, que se limitaba a maestros e instituciones individuales y servía para legitimar la autoridad rabínica.
