Gamaliel el Viejo ( / ɡ ə ˈ m eɪ l i əl , - ˈ m ɑː -, ˌ ɡ æ m ə ˈ l iː əl / ; [1] también escrito Gamliel ; hebreo : רַבַּן גַּמְלִיאֵל ָּקֵן Rabban Gamlīʾēl hazZāqēn ; griego Koinē : Γαμαλιὴλ ὁ Πρεσβύτερος Gamaliēl ho Presbýteros ), o Rabban Gamaliel I , fue una autoridad destacada en el Sanedrín. a principios del siglo I d. C. Era hijo de Simeón ben Hillel y nieto del gran maestro judío Hillel el Viejo . Fue padre de Simeón ben Gamliel , que recibió el nombre del padre de Gamaliel, [2] y de una hija, que se casó con un sacerdote. llamado Simón ben Natanael. [3]
En la tradición cristiana, Gamaliel es reconocido como un doctor fariseo de la ley judía . [4] Los Hechos de los Apóstoles, 5, hablan de Gamaliel como un hombre tenido en gran estima por todos los judíos y como el maestro de la ley judía del apóstol Pablo en Hechos 22:3. [5] Gamaliel animó a sus compañeros fariseos a mostrar indulgencia con los apóstoles de Jesucristo en Hechos 5:34. [6]
En el Talmud , se describe a Gamaliel con los títulos de Nasi (hebreo: נָשִׂיא Nāśīʾ ) "príncipe" y Rabban "nuestro maestro", como presidente del Gran Sanedrín en Jerusalén; no hay duda de que ocupó un puesto de alto nivel en la corte más alta de Jerusalén. [2] Gamaliel tiene reputación en la Mishná de ser uno de los más grandes maestros en todos los anales del judaísmo: "Desde que murió Rabban Gamaliel el Viejo, no ha habido más reverencia por la ley, y la pureza y la piedad se extinguieron al mismo tiempo". [7]
La autoridad de Gamaliel en cuestiones de ley religiosa está sugerida por dos anécdotas de la Mishná en las que "el rey y la reina" le piden consejo sobre rituales. [8] No se da la identidad del rey y la reina en cuestión, pero generalmente se piensa que son Herodes Agripa y su esposa Cipros la Nabatea , o Herodes Agripa II y su hermana Berenice . [2] [9]
Como la literatura rabínica siempre contrasta la escuela de Hillel el Viejo con la de Shammai y solo presenta las opiniones colectivas de cada una de estas escuelas de pensamiento opuestas sin mencionar los matices y opiniones individuales de los rabinos dentro de ellas, estos textos no retratan a Gamaliel como conocedor de las escrituras judías, ni lo retratan como un maestro. [2] Por esta razón, Gamaliel no figura como parte de la cadena de individuos que perpetuaron la tradición de la Mishná. [10] En cambio, la cadena aparece como pasando directamente de Hillel a Yohanan ben Zakkai .
Sin embargo, la Mishná menciona que Gamaliel fue autor de algunas leyes sobre el bienestar comunitario y los derechos conyugales. Sostuvo que la ley debía proteger a las mujeres durante el divorcio y que, a los efectos de un nuevo matrimonio, un solo testigo era prueba suficiente de la muerte del marido. [11]
Varias piezas de la literatura rabínica clásica mencionan además que Gamaliel envió tres epístolas , diseñadas como notificaciones de nuevas normas religiosas, y que retratan a Gamaliel como el jefe del organismo judío para la ley religiosa. [12] Dos de estas tres fueron enviadas, respectivamente, a los habitantes de Galilea y "el Darom" (sur de Judea), y trataban sobre el primer diezmo . La tercera epístola fue enviada a los judíos de la diáspora y defendía la introducción de un mes intercalar .
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Dado que la escuela de pensamiento de Hillel se presenta de manera colectiva, hay muy pocas enseñanzas más que puedan identificarse claramente como las de Gamaliel. Solo hay una frase críptica que compara a sus estudiantes con clases de peces:
En algunos manuscritos del comentario hebreo del siglo X de Dunash ibn Tamim sobre el Sefer Yetzirah , el autor identifica a Gamaliel con el médico Galeno . Afirma haber visto una obra médica árabe traducida del hebreo titulada El libro de Gamaliel el Príncipe (Nasi), llamado Galenos entre los griegos . [13] Sin embargo, dado que Galeno vivió en el siglo II y Gamaliel murió a mediados del siglo I, esto es poco probable.
En el Pirkei Avot , a Gamaliel se le atribuye haber dicho:
Hazte un maestro y quítate de la duda; y no pagues diezmos en exceso, haciendo cálculos. [14] [15]
Los Hechos de los Apóstoles presentan a Gamaliel como fariseo y doctor célebre de la ley mosaica en Hechos 5:34-40. En el contexto más amplio (vv. 17-42), se describe a Pedro y a los demás apóstoles como procesados ante el Sanedrín por seguir predicando el evangelio a pesar de que las autoridades judías lo habían prohibido previamente. El pasaje describe a Gamaliel presentando un argumento en contra de matar a los apóstoles, recordándoles las revueltas anteriores de Teudas y Judas de Galilea , que habían colapsado rápidamente después de las muertes de esos individuos. El consejo de Gamaliel fue aceptado después de su argumento final:
Y ahora os digo: Apartaos de estos hombres, y dejadlos; porque si este consejo o esta obra es de los hombres, se desvanecerá; pero si es de Dios, no lo podréis destruir; no sea que acaso seáis hallados luchando contra Dios.
— Hechos 5:38–39
El Libro de los Hechos continúa describiendo al Apóstol Pablo, quien cuenta que, aunque "nació en Tarso", fue criado en Jerusalén "a los pies de Gamaliel, [e] instruido según la manera perfecta de la ley de los padres" (Hechos 22:3). No se dan detalles sobre qué enseñanzas adoptó Pablo de Gamaliel, ya que se supone que, como fariseo, Pablo ya era reconocido en la comunidad en ese momento como un judío devoto. Además, no se menciona cuánto influyó Gamaliel en aspectos del cristianismo. Sin embargo, no hay otro registro de que Gamaliel haya enseñado en público, [2] pero el Talmud sí describe a Gamaliel enseñando a un estudiante que mostró "impudencia en el aprendizaje", lo que algunos eruditos identifican como una posible referencia a Pablo. [16] [ cita requerida ] La relación del Apóstol Pablo y el judaísmo continúa siendo tema de debate académico. Helmut Koester , profesor de Divinidad y de Historia Eclesiástica en la Universidad de Harvard , se pregunta si Pablo estudió con este famoso rabino, argumentando que hay un marcado contraste entre la tolerancia que se dice que Gamaliel expresó sobre el cristianismo y la "rabia asesina" contra los cristianos que se describe que tenía Pablo antes de su conversión (Hechos 8:1-3). [ cita requerida ]
El "Evangelio de Gamaliel" es un libro hipotético cuya existencia especulan algunos eruditos, tal vez una parte de los apócrifos de Pilato . Si bien ninguna fuente antigua se refiere directamente a dicho evangelio, Paulin Ladeuze y Carl Anton Baumstark propusieron por primera vez que tal libro existió en 1906. Los eruditos que creen que tal libro alguna vez existió lo han reconstruido a partir de una homilía, el "Lamento de María" ( Laha Maryam ) de un obispo llamado Ciriaco. Creen que Laha Maryam cita extensamente el Evangelio de Gamaliel; el Lamento incluye una sección que comienza con "Yo, Gamaliel", lo que provocó la especulación de que estas secciones en realidad citaban un evangelio existente. Otros eruditos creen que tal inferencia de que el autor estaba "plagiando" un evangelio perdido es injustificada, y estas secciones simplemente fueron escritas por Ciriaco desde la perspectiva de Gamaliel. [17]
Existen manuscritos bastante completos de Laha Maryam tanto en la versión etíope (ge'ez) como en la karshuni (árabe) . Independientemente de si Laha Maryam cita un evangelio perdido o no, Gamaliel aparece en él. Es testigo de un milagro de curación en la resurrección de un hombre muerto en la tumba de Jesús ; las telas de la tumba de Jesús abandonadas tienen poderes milagrosos. Gamaliel también habla con Poncio Pilato , a quien se presenta de forma muy positiva como un cristiano. [18]
La tradición eclesiástica afirma que Gamaliel había abrazado la fe cristiana y su actitud tolerante hacia los primeros cristianos se explica por esto. Según Focio I de Constantinopla , fue bautizado por san Pedro y san Juan el Apóstol , junto con su hijo Abibón (Abibo, Abibas , Abibus) y Nicodemo . [19] La literatura clementina sugirió que mantuvo el secreto sobre la conversión y continuó siendo miembro del Sanedrín con el propósito de ayudar de forma encubierta a sus compañeros cristianos. [20] Algunos eruditos consideran que las tradiciones son espurias, [21] y el pasaje en el que se menciona a Gamaliel no afirma que se convirtiera al cristianismo ni implícita ni explícitamente.
La Iglesia Ortodoxa Oriental venera a Gamaliel como santo, y se le conmemora el 2 de agosto, [22] [23] fecha en la que la tradición sostiene que se encontraron sus reliquias , junto con las de Esteban el Protomártir , Abibón (hijo de Gamaliel) y Nicodemo . El calendario litúrgico tradicional de la Iglesia Católica celebra la misma festividad del hallazgo de las reliquias el 3 de agosto. Se dice que en el siglo V, por un milagro, su cuerpo había sido descubierto y llevado a la Catedral de Pisa . [24]
Se hace referencia a Gamaliel en el documento catalán del siglo XV , Actas de Llàtzer . [25]
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