-black_bg.jpg/1280px-Falconet_-_Pygmalion_&_Galatee_(1763)-black_bg.jpg)
Galatea ( / ˌɡæləˈt iːə / ; griego : Γαλάτεια ; " la que es blanca como la leche") [1] es el nombre post -antigüedad aplicado popularmente a la estatua tallada en alabastro de marfil por Pigmalión de Chipre , que luego cobró vida en la mitología griega .
Galatea es también el nombre de una ninfa marina, una de las cincuenta nereidas (hijas de Nereo ) mencionadas por Hesíodo y Homero . [2] En los Idilios VI y XI de Teócrito es el objeto de deseo del gigante tuerto Polifemo y se la vincula nuevamente con Polifemo en el mito de Acis y Galatea en las Metamorfosis de Ovidio . [3] También se la menciona en las Églogas y la Eneida de Virgilio . [4]
Aunque el nombre "Galatea" se ha asociado tan firmemente con la estatua de Pigmalión que parece antiguo, su uso en relación con Pigmalión se originó con un escritor posclásico. Ningún texto antiguo existente menciona el nombre de la estatua, [5] [6] aunque Pausanias menciona una estatua de Calma, Galena ( griego antiguo : Γαλήνη ). [7] En fecha tan tardía como 1763, una escultura del tema mostrada por Falconet en el Salón de París ( ver ilustración ) llevaba el título Pygmalion aux pieds de sa Statue qui s'anime ("Pigmalión a los pies de su estatua que cobra vida"). Esa escultura, actualmente en el Museo de Arte Walters en Baltimore , ahora lleva el esperado título moderno Pigmalión y Galatea .
Según Meyer Reinhold , el nombre "Galatea" se difundió por primera vez en la escena lírica de Jean-Jacques Rousseau de 1762, Pigmalión . El nombre se había convertido en un lugar común en las ficciones pastoriles , debido al conocido mito de Acis y Galatea ; uno de los personajes de Honoré d'Urfé en L'Astrée era una Galatea, aunque no esta creación escultórica.
La historia de Pigmalión apareció por primera vez en una obra helenística , la historia de Chipre de Filostéfano , "De Cypro". [8] Se vuelve a contar en Las metamorfosis de Ovidio , [9] donde el rey Pigmalión se convierte en un escultor que se enamora de una estatua de mármol que había elaborado con sus propias manos. En respuesta a sus oraciones, la diosa Afrodita le devolvió la vida y unió a la pareja en matrimonio. Esta novela siguió siendo la narración clásica hasta finales del siglo XVII. El tropo de la estatua animada se puso de moda durante el siglo XVIII. [10]
El demonio de la diosa Pigmalión, que animaba su imagen de culto , le dio un hijo, Paphus —el epónimo de la ciudad de Pafos— y Metharme. De "esta relación extática", ha señalado Meyer Reinhold, "puede que se esté escondiendo una supervivencia del antiguo culto a la Gran Diosa y su consorte". [6]
Cíniras , quizá hijo de Pafo, [11] o quizá el pretendiente exitoso de Metarmei, fundó la ciudad de Pafos en Chipre, bajo el patrocinio de Afrodita, y construyó allí el gran templo a la diosa. [12]
Bibliotheke , el compendio helenístico de mitos atribuido durante mucho tiempo a Apolodoro, menciona a una hija de Pigmalión llamada Metharme. [13] Ella era la esposa de Ciniras y la madre de Adonis , amado de Afrodita, aunque Mirra , hija de Ciniras, es nombrada más comúnmente como la madre de Adonis.
En la época romana se rumoreaba comúnmente que la imagen de culto de Afrodita de Cnido de Praxíteles en el templo de Afrodita era tan hermosa que al menos un admirador decidió quedarse encerrado con ella durante la noche . [14]
El mito indica que una imagen de culto de Afrodita fue instrumental de alguna manera en el mito fundacional de Pafos. También parece axiomático, aparte de la intervención milagrosa, que el representante vivo de una imagen de culto no podía ser otra que la sacerdotisa principal. Robert Graves da una interpretación sociopolítica de la historia, como un derrocamiento mitologizado de un culto matrilineal. En su opinión, Pigmalión, el consorte de la sacerdotisa de la diosa en Pafos, mantuvo la imagen de culto de Afrodita como un medio de retener el poder durante su mandato, después del cual, especula Graves, se negó a renunciar a la imagen de la diosa "y que prolongó esto mediante el matrimonio con otra de las sacerdotisas de Afrodita -técnicamente su hija, ya que era heredera al trono- que se llama Metharme ("cambio"), para marcar la innovación". [15]
William Moulton Marston se inspiró en el mito de Galatea y Pigmalión para crear su mito alegórico del nacimiento de la Mujer Maravilla en arcilla, con Hipólito en el papel de "Pigmalión" esculpiendo a su hija, la Mujer Maravilla (como "Galatea"), en arcilla y cobrando vida gracias al aliento de Afrodita. La intención de Marston era expresar el poder creativo del amor de una madre por su hijo y que la Mujer Maravilla es el producto de la crianza de su madre y, por lo tanto, personifica muchas de las cualidades de su madre: independencia, autosuficiencia, fuerza de carácter, creencias sin límites, etc. [ cita requerida ]
