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Una conversión de autobús escolar de Deadhead

Un Deadhead o Deadhead es un fanático de la banda de rock estadounidense Grateful Dead . [1] [2] [3] [4] [5] La subcultura Deadhead se originó en la década de 1970, cuando varios fanáticos comenzaron a viajar para ver a Grateful Dead en tantos espectáculos o festivales como pudieran. A medida que más personas comenzaron a asistir a presentaciones en vivo y festivales, se desarrolló una comunidad. Desde entonces, la comunidad Deadhead ha creado jergas y modismos exclusivos de ellos. [6]

A diferencia de otros grupos populares de la música, los Grateful Dead son conocidos por el uso de la improvisación en sus actuaciones, lo que hace que cada espectáculo sea único. [7] Esto, junto con la actitud permisiva de la banda en cuanto a la grabación de actuaciones, ha creado una gran cantidad de material histórico. [7] Estas grabaciones de actuaciones anteriores se comparten ampliamente entre la comunidad Deadhead. [8]

Gran parte del material histórico relacionado con Deadhead recibido o recopilado por la banda a lo largo de los años se encuentra en el Archivo Grateful Dead de la Universidad de California en Santa Cruz . El curador fundador del archivo, Nicholas Meriwether, que también ha escrito extensamente sobre la cultura y su impacto en la sociedad, predijo: "El archivo de Grateful Dead terminará siendo una forma fundamental para que nos acerquemos y comprendamos la década de 1960 y la contracultura de la época... También nos dirá mucho sobre el crecimiento y el desarrollo del teatro de rock moderno, y nos está ayudando a comprender la cultura de los fanáticos". [9] A lo largo de sus treinta años de carrera, Grateful Dead realizó más de 2200 espectáculos en vivo. [10]

Descripción general

El estilo musical ecléctico de Grateful Dead se inspiró en gran medida en el movimiento beatnik de los años 50 y, más tarde, en la contracultura psicodélica de los años 60. Un grupo a la vanguardia del sonido psicodélico fueron los Merry Pranksters . En el primer viaje histórico en autobús, en el autobús Furthur, se estableció un patrón para el estilo de vida de gira de los Deadhead que vendría después. A fines de la década de 1970, algunos Deadheads comenzaron a vender camisetas teñidas , burritos vegetarianos u otros artículos en los conciertos de Grateful Dead. En la década de 1980, la zona donde se vendía la mercancía de Grateful Dead se conoció popularmente como " Shakedown Street ", llamada así por la canción de 1978. Los ingresos de estas tiendas permitieron a los Deadheads una forma de seguir a la banda en sus giras. A principios de la década de 1980, aumentó la cantidad de Deadheads que grababan espectáculos y la banda creó una sección especial para los fanáticos que deseaban grabar el espectáculo. Estas cintas todavía se comparten y circulan hoy en día a través de sitios web como Live Music Archive y bt.etree.org . En los primeros días de Grateful Dead, había dudas sobre si era lo mejor para la banda que los fans grabaran los conciertos. En 1982, al propio García le preguntaron qué pensaba al respecto, y respondió: "Cuando terminemos con eso [los conciertos], pueden quedárselo". [11] La práctica de grabar ha evolucionado y se ha expandido en la era digital. El auge de Internet y las redes de intercambio de archivos peer to peer ha hecho que sea extremadamente fácil para los Deadheads compartir conciertos a través de canales oficiales y no oficiales. [12] Bob Dylan , que estuvo de gira con Grateful Dead durante su gira de verano de 1987, observó: "Con la mayoría de las bandas, el público participa como en un deporte para espectadores. Simplemente se quedan allí y miran. Mantienen una distancia. Con los Dead, el público es parte de la banda, bien podrían estar en el escenario". [13]

Orígenes

El término "Deadhead" apareció impreso por primera vez por sugerencia de Hank Harrison, autor de The Dead Trilogy , en la portada de Grateful Dead (también conocido como Skull & Roses ), el segundo álbum en vivo de la banda , lanzado en 1971. [14] Decía:

DEAD FREAKS UNITE: ¿Quiénes sois? ¿Dónde estáis? ¿Cómo estáis?

Envíanos tu nombre y dirección y te mantendremos informado.

Cabezas muertas, Apartado Postal 1065, San Rafael, California 94901.

Este fenómeno fue mencionado por primera vez en forma impresa por el crítico musical del Village Voice, Robert Christgau , en un espectáculo en el Felt Forum en 1971, señalando "cuántos 'habituales' parecían estar presentes y cómo, por la forma en que comparaban notas, obviamente habían hecho un esfuerzo decidido por ver tantos espectáculos como fuera posible". [14]

Eileen Law, amiga de la banda desde hacía mucho tiempo, se hizo cargo de la lista de correo y se encargó de mantener el boletín de Dead Heads . Se estima que para fines de 1971, la banda había recibido alrededor de 350 cartas, pero esta cifra aumentó considerablemente durante los años siguientes hasta llegar a 40.000. [14] En total, Deadheads recibió 25 correos/boletines entre octubre de 1971 y febrero de 1980. Después de este tiempo, el Grateful Dead Almanac lo sucedería, pero finalmente se abandonó por Dead.net. [14] Aquellos que recibieron el boletín en la década de 1970 a menudo se encontraron con agradables sorpresas. Un ejemplo es de mayo de 1974, cuando Heads recibió un EP de muestra del próximo álbum de Robert Hunter , Tales of the Great Rum Runners, así como selecciones del segundo álbum de Jerry Garcia , Compliments of Garcia , y algunos cortes que eran del álbum solista homónimo de los miembros de la banda Keith y Donna Godchaux, Keith & Donna , ambos en Round Records . Esta muestra se tituló Anton Round , que era un alias utilizado por Ron Rakow. [15]

Impacto en los espectáculos

Fans asistiendo a un concierto de Grateful Dead en Red Rocks , Colorado, 1987

El atractivo de Grateful Dead para los fans se vio respaldado por la forma en que la banda estructuró sus conciertos y el uso del formato de banda de jam. [16]

El extenso catálogo de canciones de la banda les permitió crear una variada "rotación" de listas de canciones, que nunca eran exactamente las mismas para cada actuación ("show") a lo largo de una gira. [20] El uso de estas rotaciones únicas de listas de canciones creó dos fenómenos: el primero tenía que ver con que los Deadheads querían ir a más shows para tener la oportunidad de escuchar sus canciones favoritas: la misma canción rara vez se tocaba de la misma manera dos veces durante una gira determinada. [1] Además, un gran espectáculo a menudo inspiraba a muchos fanáticos a comenzar a seguir a la banda durante el resto de la gira, así como las giras posteriores. El segundo fue que tener una gran cantidad de fanáticos itinerantes había empoderado a la banda para realizar múltiples shows en cada lugar, ya que estaban seguros de que sus actuaciones en su mayoría agotarían las entradas (casi todos los shows se agotaron a partir de mediados de la década de 1980 en adelante). En este punto, se hizo evidente que Deadheads eran una fuerza impulsora importante que alentó a la banda a seguir adelante. Junto con la gran cantidad de personas que asistieron a varios shows, se desarrolló una comunidad itinerante entre los fanáticos en respuesta a la familiaridad de ver a las mismas personas de series de shows anteriores. A medida que las generaciones pasaron de los Acid Tests a la década de 1970 (y en adelante), las giras se convirtieron en un momento para deleitarse con amigos en conciertos, viejos y nuevos, que nunca conocieron la era psicodélica que engendró a la banda que amaban. [21] Como sucede con cualquier comunidad grande, los Deadheads desarrollaron sus propios modismos y jergas. [22]

"La Vibra"

Algunos Deadheads utilizan el término "Factor X" para describir el elemento intangible que eleva la mera interpretación a algo superior. [23] El publicista y biógrafo de Jerry García, Blair Jackson, afirmó que "los espectáculos eran el sacramento... ricos y llenos de momentos musicales dichosos y trascendentes que conmovían el cuerpo y enriquecían el alma". [24] El propio Phil Lesh comenta este fenómeno en su autobiografía diciendo: "La organicidad única de nuestra música refleja el hecho de que cada uno de nosotros personalizaba conscientemente su forma de tocar: para que encajara con lo que tocaban los demás y para que encajara con quién era cada hombre como individuo, lo que nos permitía fusionar nuestras conciencias en la unidad de una mente grupal". [25]

Jackson va más allá y cita al baterista Mickey Hart , que dice: "Los Grateful Dead no estaban en el negocio de la música, sino en el negocio del transporte ". Jackson relaciona esto directamente con el fenómeno Deadhead al decir: "para muchos Deadheads, la banda era un medio que facilitaba la experiencia de otros planos de conciencia y el acceso a pozos espirituales profundos que normalmente eran el ámbito de la religión organizada... [ellos] hacían que la gente se drogara, ya fuera que esas personas estuvieran drogadas o no". [26]

El productor de rock Bill Graham resumió gran parte del efecto de la banda cuando creó un cartel para Grateful Dead cuando el grupo tocó en el cierre del Winterland Ballroom el 31 de diciembre de 1978. El cartel decía: [27]

No son los mejores en lo que hacen,

Son los únicos que hacen lo que hacen.

¡Salud!

—  Bill y la pandilla de Winterland [27]

A través de los años

Grabaciones de espectáculos

Bob Weir y Mickey Hart de Grateful Dead actuando el 20 de enero de 2009 en el baile inaugural del Atlántico Medio durante la toma de posesión del presidente Barack Obama.

En casi todos los shows de Grateful Dead, era común ver a los fans grabando abiertamente la música para disfrutarla más tarde. [10] La tradición se remonta a 1966, y el número de grabadores aumentaba cada año. [32] En 1971, Les Kippel, de Brooklyn, Nueva York, inició el Primer Intercambio de Cintas Grateful Dead Underground Gratis con el propósito de preservar el legado de la historia de los conciertos de Grateful Dead mediante el intercambio de copias de cintas grabadas por miembros de la audiencia. Esto inició una nueva era en la grabación, coleccionismo e intercambio de cintas de Grateful Dead.

El "Tape Exchange" evolucionó hasta convertirse en la revista Dead Relix , cofundada por Kippel y su primer editor, Jerry Moore (1953-2009), oriundo del Bronx, Nueva York. [33] Los primeros volantes se repartieron en conciertos en 1973, seguidos de un primer número en 1974. En 1974, Dead Relix evolucionó hasta convertirse en la revista Relix y mantuvo a los Grateful Dead en las noticias mientras se tomaban un año de descanso en 1975. En 1980, Toni Brown se convirtió en propietaria y editora de Relix . En 2000, se vendió a Steve Bernstein. En 2009, Peter Shapiro compró Relix y todavía mantiene la propiedad.

En la década de 1970 surgieron otras revistas de Deadhead, en particular Dead in Words e In Concert . En la década de 1980 se produjeron Terrapin Flyer , Dupree's Diamond News , [34] Golden Road y Acid . Dupree's Diamond News se distribuyó como boletín informativo en varios cientos de conciertos de Grateful Dead, donde tuvo una tirada media de 10.000 copias por tirada. Dupree's Diamond News también se distribuyó trimestralmente como una revista a todo color de 72 páginas a aproximadamente 35.000 suscripciones internacionales.

En 1998, el estudioso de Grateful Dead, Johnny Dwork , fundador de Terrapin Flyer y Dupree's Diamond News , publicó el galardonado libro de tres volúmenes The Deadhead's Taping Compendium: A Guide to the Music of the Grateful Dead on Tape .

Los fans también eran conocidos por grabar los numerosos programas de radio FM . García veía con buenos ojos las grabaciones (él mismo había realizado varios viajes por todo el país para grabar música bluegrass antes de Grateful Dead), y afirmaba: "Hay algo que decir sobre poder grabar una experiencia que te ha gustado, o poder obtener una grabación de ella... mi responsabilidad con las notas termina después de haberlas tocado". En este sentido, muchos consideran a los Dead como la primera banda "amiga de las grabaciones". [35]

Entre los Deadheads existe una estricta costumbre de que estas grabaciones se compartan y circulen libremente, sin que haya intercambio de dinero. Algunas grabaciones pirata de piratas sin escrúpulos han aparecido en el mercado negro , pero un "código de honor general prohíbe específicamente la compra y venta de cintas de los Dead". Estas grabaciones, a veces llamadas "piratas liberados", todavía están mal vistas por la comunidad y ese sentimiento "se ha extendido a los círculos de grabación que no son de Grateful Dead". [35]

Muchos Deadheads ahora distribuyen gratuitamente grabaciones digitales de los shows en vivo de la banda a través de Internet Archive . [36]

Archivo

Gran parte del material histórico relacionado con Deadhead que la banda recibió o recopiló a lo largo de los años se encuentra en el Archivo Grateful Dead de la Universidad de California en Santa Cruz . El curador del archivo, Nicholas Meriwether, que también ha escrito extensamente sobre la cultura y su impacto en la sociedad, afirma: "El archivo Grateful Dead terminará siendo una forma fundamental para que nos acerquemos y comprendamos la década de 1960 y la contracultura de la época... También nos dirá mucho sobre el crecimiento y el desarrollo del teatro de rock moderno, y nos está ayudando a comprender la cultura de los fanáticos". [9]

Además de la colección de la banda, muchos fanáticos de toda la vida también han acumulado una gran colección de recuerdos de Grateful Dead y presentaciones en vivo grabadas. [37]

Cabezas muertas famosas

Las siguientes celebridades han afirmado ser Deadheads o han aparecido en los medios diciendo que son Deadheads:

Día de la cabeza muerta

El Día de los Muertos es una festividad mundial en honor a los Grateful Dead, la música que crearon y la cultura de los fanáticos de los Deadhead. El Día de los Muertos se celebra cada 9 de julio para conmemorar el último concierto de los Grateful Dead realizado en Soldier Field en Chicago, Illinois en 1995. [83]

Las vacaciones son una oportunidad para contactar con viejos amigos, crear listas de reproducción para compartir y organizar reuniones locales donde los fanáticos pueden socializar con otros Deadheads.

2023 fue el año inaugural de la festividad.

Véase también

Referencias

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Lectura adicional