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Yosef Qafih

Yosef Qafiḥ ( hebreo : יוסף קאפח pronunciado [josef qafiħ] , árabe : يوسف القافح ), ampliamente conocido como rabino Yosef Kapach (27 de noviembre de 1917 - 21 de julio de 2000), fue una autoridad yemenita-israelí en la ley religiosa judía ( halajá ), un dayan del Tribunal Supremo Rabínico de Israel y uno de los líderes más destacados de la comunidad judía yemenita en Israel , donde también era buscado por no yemenitas. [1] Es ampliamente conocido por sus ediciones y traducciones de las obras de Maimónides , Saadia Gaon y otras primeras autoridades rabínicas ( Rishonim ), en particular su restauración de la Mishné Torá a partir de antiguos manuscritos yemenitas y el comentario que la acompaña, seleccionado de cerca de 300 años. comentaristas adicionales [2] y con ideas originales. Era nieto del rabino Yiḥyah Qafiḥ , un destacado líder yemenita y fundador del movimiento Dor Deah en Yemen. Qafih recibió numerosos premios, así como un Doctorado Honoris Causa de la Universidad Bar-Ilan .

Biografía

Yosef Qafiḥ nació el 27 de noviembre de 1917 en Saná , Yemen . Su padre fue el rabino David Qafiḥ, quien murió tras ser agredido por un árabe, cuando su hijo Yosef tenía menos de un año. A la edad de cinco años, Yosef también perdió a su madre y fue criado por su abuelo, el rabino Yiḥyah Qafiḥ , con quien estudió Torá . En 1927, Yosef ayudó a su abuelo a recuperar el comentario completo de la Mishná más antiguo de la genizah de la comunidad judía en Saná, que contenía la aclaración del rabino Nathan ben Abraham sobre palabras y pasajes difíciles de la Mishná. [3] El comentario fue publicado posteriormente en Israel. (En Yemen, a menudo se empleaba a niños pequeños como copistas de manuscritos antiguos.) A la edad de trece años, Yosef escribió una copia completa de la Guía para perplejos de Maimónides en judeoárabe . [4]

Cuando Yosef tenía 14 años, su abuelo murió. Cuando él y dos de sus conocidos fueron a visitar el lugar de enterramiento del abuelo de Yosef, y luego de su padre, fueron acusados ​​de haber quemado la tumba del principal litigante de su abuelo, y fueron arrestados y encarcelados. Debido a la división en la comunidad entre los partidarios de la Cabalá y los racionalistas, los dos informantes dijeron a las autoridades árabes que el joven Yosef era un huérfano judío y que, según las leyes del Decreto de Huérfanos del estado , debía ser llevado bajo los brazos del Estado Islámico y convertido al Islam. El niño fue interrogado sobre su padre y al darse cuenta de que su conversión forzada al Islam era la intención de los informantes (siendo la acusación de incendio provocado un medio para hacerlo vulnerable a la autoridad y atención musulmana), no respondió a su interrogador y fue liberado. por la autoridad penitenciaria sin motivo explicado. [5] El Imam, Yahya Muhammad Hamid ed-Din , pidió urgentemente que le encontraran una novia para evitar la conversión forzada al Islam como niño huérfano. El rabino Yihye al-Abyadh (el médico del rey) organizó el matrimonio de Yosef con Bracha Saleh (Tzadok) el mismo año en que falleció su abuelo. En sus primeros años trabajó como platero.

En 1943 emigró a la Palestina del Mandato , donde estudió en la ieshivá Mercaz HaRav y se graduó como dayan en el Instituto Harry Fischel . En 1950 fue nombrado dayan (juez rabínico) en el tribunal de distrito de Jerusalén. Después de que el rabino Ovadia Yosef fuera invitado a servir en el beth din de Jerusalén en 1958, además del rabino Qafih y el rabino Waldenberg , los rabinos Qafih y Yosef juntos constituirían una mayoría no asquenazí en el beit din de tres. [6] En 1970, [6] Qafih fue nombrado dayan en la Corte Rabínica Suprema. A lo largo de más de medio siglo, numerosos rabinos se sentaron con él en varias cortes rabínicas, incluidos los rabinos Tzvi Pesach Frank , Yosef Shalom Eliashiv , [7] Ovadia Yosef , Avraham Shapira , Mordejai Eliyahu y el Tzitz Eliezer . [8]

El rabino Yosef Qafiḥ era miembro del Consejo del Rabinato Principal de Israel y presidente de la comunidad yemenita en Jerusalén. Murió el 21 de julio de 2000 a la edad de 82 años y está enterrado en el cementerio Har HaMenuchot de Jerusalén .

Beca

Su principal trabajo en el campo de la literatura de la Torá fue la traducción y publicación de manuscritos de numerosas obras de Rishonim sefardíes , entre ellas HaNivchar BeEmunot u'va-Deot de Saadia Gaon , el Torat Jovot HaLevavot de Bahya ibn Pakuda , el Kuzari de Judah ha- Levi y muchas otras obras en judeoárabe . El lugar privilegiado de su obra está reservado a los escritos de Maimónides: tradujo la Guía para los perplejos , el Comentario sobre la Mishná , el Sefer Hamitzvot , las cartas y Beiur M'lekhet HaHiggayon y editó un conjunto de 24 volúmenes de la Mishné Torá (póstumamente). dividido en 25). Sus obras y traducciones recibieron el reconocimiento tanto del mundo académico como del rabínico. Su edición del Comentario de Maimónides sobre la Mishná en particular es una fuente citada regularmente en la serie Yad Avraham Mishnah de ArtScroll , y los rabinos Nosson Scherman y Meir Zlotowitz la reconocen como una "traducción justamente aclamada de lo que se supone es el propio manuscrito de Rambam". " [9] El rabino Ovadia Yosef escribió que los siete años que se sentó con "el gran Gaón rabino Yosef Qafiḥ ZT"L " en el beth din fueron "siete buenos años" [10] y que el rabino Qafiḥ trabajó duro en su Torá día y noche. [11]

Qafih escribió extensamente sobre la herencia de los judíos yemenitas , describiendo en un libro, "Halichot Teman", la vida judía en Yemen, eclipsando incluso las renombradas obras de Amram Qorah y el etnógrafo Yaakov Sapir . Publicó varias obras de procedencia judía yemenita, como Meor ha-Afelah de Nthanel ben Isaiah (siglo XIV) y Garden of the Intellects de Natan'el al-Fayyumi (siglo XII). También publicó un libro bajo el título de "Shivat Tzion" Tiklal , un libro de oraciones yemenita que refleja las opiniones de Maimónides en tres volúmenes. En 1993 publicó una nueva versión bajo el título de “Siaḥ Yerushalayim” en cuatro volúmenes (editados póstumamente en seis). El trabajo fundamental de Qafiḥ, sin embargo, fue su comentario sobre la Mishné Torá de Maimónides , donde destacó variaciones textuales basadas en los manuscritos yemenitas del Código de ley judía de Maimónides. Qafiḥ se identificó con la tendencia Dor Dai , excepto que no expresó públicamente oposición al Zohar más allá de decir que era preferible obtener sustento de las enseñanzas de Maimónides. En su liderazgo de la comunidad yemenita en Israel, se esforzó por mantener la paz entre las principales facciones de la comunidad y trabajó para preservar las costumbres yemenitas. En asuntos relacionados con las costumbres yemenitas, incluso cuando las costumbres posteriores entran en conflicto con las costumbres anteriores, el rabino Mordejai Eliyahu consideró decisiva la opinión del rabino Qafiḥ, a quien llamó Mori Yusef (hebreo: מארי יוסף), [12] . [13]

El fruto de la erudición del rabino Qafiḥ sigue, en su mayor parte, sin traducir y, como tal, en gran medida inaccesible para el público de habla inglesa. Ejemplos de traducciones al inglés basadas en sus ediciones bilingües (hebreo/árabe) incluyen Saadia on Job del Dr. Lenn E. Goodman, [14] Profesor de Filosofía y Estudios Judíos, y Sefer Hamitzvot de Maimónides [15] del rabino Berel Bell, Dayan de Kehilas Lubavitch en el Beth Din de Montreal y decano fundador del Seminario Chaya Mushka.

Responsa halájica del rabino Yosef Qafih

Legado

Los seguidores del rabino Qafih observan la halajá codificada en la Mishné Torá de Maimónides con el comentario de Qafih. Se ha publicado literatura halájica derivada de las sentencias de Maimónides y Qafih, a menudo en forma de ensayos. Aunque el rabino Qafih tenía serias reservas acerca de aprender halajá a partir de compendios y resúmenes halájicos, [16] para beneficio del público en general, sus estudiantes han publicado libros para ayudar a seguir los fallos de Maimónides y Qafih. Entre estos trabajos se han publicado los siguientes:

Es de destacar una especie de volumen índice, Lanhotam (título hebreo: לַנְחֹתָם דרך 'משנה תורה'), de Yosi Seri [19] , que es una guía de referencia para los estudiantes de Mishneh Torá con el comentario del rabino Qafih.

Se han impreso respuestas escritas del rabino Qafih (enumeradas a continuación en Obras publicadas) y continúan publicándose mensualmente en Allon Or Hahalichot . [20] Las respuestas extraídas del rabino Qafih en conversaciones orales se han puesto por escrito en תשובות הרב יוסף קאפח לתלמידו תמיר רצון (editado por el rabino Itamar Cohen) [21] y שו"ת ט ל יוסף: הרב יוסף קאפח del rabino Shmuel Tal . 22]

Además de las obras escritas, varios rabinos de Israel, como los rabinos Ratzon Arusi , Uri Melammed [23] y Elyaqim Tzadoq, imparten regularmente shiurim arraigados en la doctrina maimonideana y la exposición de las enseñanzas del rabino Qafih. Los shiurim del rabino Ratzon Arusi, el principal alumno de Qafih, están disponibles gratuitamente en net-sah.org.

Se han publicado cerca de 10 volúmenes de la revista Masorah L'Yosef que incluyen ensayos de autores de diversas tendencias que tratan sobre las enseñanzas de Maimónides y el rabino Yosef Qafih. Otras publicaciones destacadas, con ensayos relacionados con las enseñanzas de Qafih, incluyen ספר זכרון לרב יוסף בן דוד קאפח, [24] De Yemen a Israel (hebreo: מתימן לישראל), [25] y ד ברי שלום ואמת. [26]

De especial interés entre los expositores del rabino Yosef Qafih es el rabino Aharon Qafih quien además de dar muchos shiurim semanales [27] [28] ha publicado, entre numerosos ensayos, [29] los libros יריעות אהרן [30] y מנחת אהרן [31] dedicados a la doctrina maimonideana y las enseñanzas del rabino Yosef Qafih.

Obras publicadas

Conferencias grabadas

Póstumamente, Machon Mishnat HaRambam ha publicado, hasta la fecha, los siguientes CD (en formato MP3 ) con las conferencias grabadas del rabino Yosef Kapach (hebreo: שיעורים מפי הרה"ג יוסף קאפח):

Con base en lo anterior, se ha publicado en forma de libro lo siguiente:

premios y reconocimientos

Otras lecturas

Ver también

Referencias

  1. ^ "היםעוטףקאפח-החוקרוהמנהיגהרוחני" (PDF) (en hebreo). Archivado desde el original (PDF) el 1 de febrero de 2015 . Consultado el 4 de marzo de 2023 .
  2. ^ "Introducción a Kapach". 2002-06-06. Archivado desde el original el 6 de junio de 2002 . Consultado el 17 de enero de 2022 .
  3. ^ El rabino Yosef Qafih, recordando el evento, lo describe de la siguiente manera: "Existe la costumbre entre la mayoría de las personas que asumen la supervisión de las sinagogas en Yemen de que cualquier libro que se haya desgastado o se haya vuelto muy viejo lo guardarían". lo guardan en la bóveda situada debajo del hekhal ( Arca ) y esta es su genizah . De vez en cuando, cuando se ha acumulado allí una cantidad suficiente de libros, fragmentos de libros, páginas y hojas gastadas [de libros], recogerlos, colocarlos dentro de tinajas de barro y enterrarlos en el cementerio, cerca de alguno de los justos, y de vez en cuando hay enterrados libros, páginas y hojas de valor valioso, que la misma persona que debe supervisar [los asuntos del sinagoga] no ha apreciado plenamente su valor. Para nuestra felicidad, muchas veces los sepultureros son demasiado perezosos para cavar profundamente, muy por debajo de la tierra. Por lo tanto, ocasionalmente, después de la temporada de lluvias, especialmente en los años que son bendecidos con abundante lluvia , las cabezas de estas tinajas quedan expuestas debido a la erosión de la lluvia, donde erosionó y adelgazó la capa superior de tierra. Mi abuelo ya fallecido, el rabino Yihya Qafih, de bendita memoria, se quejaba de los supervisores de las sinagogas y los reprendía por enterrar en la genizah cosas que contienen perlas de gran utilidad benéfica y de valor invaluable, sin permitir un hombre que es más hábil [que él] y que sabe examinarlos primero y determinar qué es digno de ser enterrado y qué es aún digno de ser utilizado por las generaciones venideras, para dar algún mérito a la congregación. Ordenó a uno de los cuidadores del cementerio que, en el caso de que las cabezas de tinajas como estas alguna vez quedaran expuestas, debía informarle, antes de proceder a cavar más profundo para enterrarlas una vez más. Recuerdo que cuando tenía unos diez años, el hombre vino a informar a mi abuelo, de bendita memoria, que tal [una vasija] que había sido enterrada ahora estaba expuesta. Recuerdo que fue un jueves, antes del anochecer. Al día siguiente, el viernes por la mañana, mi abuelo me llevó con él y salimos juntos al lugar de la genizah ., según nos había dirigido el informante. Ahora bien, como mi abuelo, de bendita memoria, ya era viejo, de más de ochenta años, y le costaba agacharse, era yo quien sacaba libros y fragmentos de libros, y páginas corrientes que estaban mojadas y mohosas. , polvorientos y embarrados, tanto manuscritos como textos impresos; mi abuelo, de bendita memoria, sentado todo este tiempo sobre una piedra, examinándolos y seleccionándolos, uno por uno, hasta primera hora de la tarde, y luego devolvíamos el resto al interior del frasco y lo tapamos. Nos llevamos lo que habíamos clasificado y regresamos a la ciudad. Al terminar el sábado, mi abuelo se sentó a ordenar su botín, a desarmar las páginas [de los libros] que ya se habían pegado a causa de la humedad de las lluvias que habían penetrado dentro de la tinaja. En esta geniza encontramos páginas manuscritas del Talmud de Babilonia, y también fragmentos de la Guía para perplejos de Maimónides , de los comentarios de la Mishná, de los comentarios del rabino Saadia Gaon , del Midrash Hagadol y muchos más. Todo lo que nuestro anzuelo sacó a la luz en ese bendito día está hoy en mi poder. Algunos de ellos todavía muestran vestigios de tierra y arcilla hasta el día de hoy. Entre el botín encontramos un viejo libro escrito a mano, la mayoría de cuyas páginas ya estaban pegadas, amontonadas sobre amontonadas. Mi abuelo permaneció mucho tiempo sentado, remojándolas lentamente en agua y con mucha paciencia, después de haber comprobado y visto a satisfacción que las letras no se borraban al remojarlas en agua. Aún recuerdo cómo las hojas fueron esparcidas por toda la habitación del taller de mi abuelo, de bendita memoria, para que se secaran. Después de secar y ordenar las páginas, quedó claro que este era el mismo comentario de la Mishná que ahora presentamos ante nuestros lectores. Este libro fue el único de su tipo que sobrevivió en el mundo y, de no haber sido por esta acción, se habría perdido para el mundo. Al libro le faltaban algunas páginas, en la Orden conocida como Moed , en la introducción al Tratado Shabbat , le faltaba quizás una página, y en el Tratado Pesahim nuevamente le faltaba quizás una página, como también le faltaba quizás una página en el Tratado Yoma . una página, pero el resto del libro, para nuestro deleite, se encontró completamente completo, de principio a fin" ( Seis Órdenes de la Mishná - Comentarios de los Rishonim , vol. 1, pub. El ha-Meqorot : Jerusalén 1955, sv Apéndice: Perush Shishah Sidrei Mishnah [Introducción], página 6).
  4. ^ Guía de Maimónides para perplejos (ed. Yosef Qafih), Mossad Harav Kook : Jerusalén 1977, Introducción (p. 23) [hebreo]; el año dado para esto fue 5690 anno mundi , correspondiente a 1930 EC .
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  7. ^ Es decir, antes de su renuncia en 1972 al Beit Din Supremo del rabinato debido al rabino Shlomo Goren (Of Books and Bans p. 5, https://www.nevo.co.il/law_html/law10/YALKUT-1875.pdf# page=5 p.453 [hebreo]) y el veredicto del hermano y la hermana.
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  9. ^ R 'Nosson Scherman y R' Meir Zlotowitz en el prefacio de su editor (1981) del tercer volumen publicado en la serie Yad Avraham Mishnah (Seder Moed Vol. II [Pesachim / Shekalim]).
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  42. ^ En un contexto diferente, Kafih se refirió al Dr. N. [Naftali Joseph] Derenbourg por haber traducido y publicado satisfactoriamente, desde y con el judeoárabe, el comentario de Maimónides a Taharot (edición Kafih de la Mishná con el comentario de Maimónides, Seder Zera 'im, pág.10).
  43. ^ Unos años antes del fallecimiento del rabino Kafih, el profesor Yehuda Ratzaby tradujo al hebreo Tafsir Yeshaʻyah , incluida la introducción completa, (https://web.archive.org/web/20020111024706/http://virtualgeula.com/moshe /catd1.jpg, Lista de catálogos de Machon MosHe 2003, https://hebrew-academy.org.il/2016/05/04/יהודה-רצהבי/).
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    En una traducción anterior de su Rosner publicó el Comentario de Moisés Maimónides sobre la Mishná: Introducción al Seder Zeraim y Comentario sobre el Tractate Berachoth (Nueva York, 1975), pero la traducción de Kapach no fue fundamental para esto, siendo la traducción hebrea de Al Harizi la fuente principal. utilizado, aunque Rosner señaló que "[l]a consulta con la nueva traducción hebrea de Kapach fue muy valiosa en muchos casos" (p. 32-33).
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  85. ^ Chavel afirma que "la actual traducción al inglés, que también cubre los Mandamientos Negativos, se basa en el nuevo texto hebreo de Jerusalén" publicado por el Mossad Harav Kook (Jerusalén, 5718), a quien Chavel afirma que está "muy en deuda por su permiso para hacer uso de su nuevo texto" (Los Mandamientos, Volumen Uno, prólogo, p. xv).
  86. ^ Introducción del traductor del rabino Berel Bell, en la sección "Traducciones al inglés".
  87. ^ La obra fundamental de Maimónides recibe una nueva traducción
  88. ^ El primer volumen contiene la Introducción del traductor, a la que se puede acceder gratuitamente en línea en la muestra de Amazon; el segundo volumen está disponible en línea. Las 613 mitzvot completas están disponibles en línea.
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  92. ^ Responsa del Rambam ed. Blau (Rubin Mass y Makhon Moshe, Jerusalén, 2014), volumen uno, Divrei b'rakhah del rabino Ratzon Arusi (hebreo): "ואליבא דאמת, שהתרגום של מהרי"ק למספר תשובות אינו תרגום במלוא מובנה של המילה, כי יש והוא רק תמצית התשובה,"... "כך שתרגומיו של מהרי"ק לאותן תשובות הן קרובות לעיבוד מ אשר לתרגום, ובהן השתמש מהרי"ק לצורך פירושו למשנה תורה."... "הנה נצא ונראה כיצד דקדקו חכמי התלמוד בביאור לשון המשנה, תוך השוואה עם ברייתות, אפילו ברייתות שאין בהן מחלוקת על המשנה אלא שינוי לשון, כ י אין שני נביאים מתנבאים בסגנון אחד, וכל שכן המתרגמים, ושינויי לשון, יים "
  93. ^ "Detalle de Sefer de HebrewBooks.org: תשובות הרמב"ם חלק א - משה בן מימון". www.hebrewbooks.org . Consultado el 17 de enero de 2022 .
  94. ^ La reimpresión consta de solo tres volúmenes, con los volúmenes 3 y 4 originales combinados en un solo volumen "ג-ד". También se adjunta al último volumen de esta nueva edición תשובת הרמב"ם בשאלת הקץ הקצוב לחיים (p. 57-82) y האגרת האלגורית ששלח. ר' יוסף בן יהודה להרמב"ם ותשובת הרמב"ם (p. 83-84) que fueron, respectivamente, referenciados ( Hilkoth T'shuvah , capítulo 3, nota 4) y enseñados por el rabino Qafih (Yosef Farchi, en vol. 3-4, p. 87, nota al pie 2-3).
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    Samuel II (tomo 3, 5762): https://www.otzar.org/wotzar/Book.aspx?149867&lang=eng.
    Reyes I (tomo 4, 5766): https://www.otzar.org/wotzar/Book.aspx?149868&lang=eng. (Las primeras 40 páginas se pueden ver de forma gratuita). Los volúmenes de Samuel II y Reyes I se publicaron póstumamente, editados para su finalización a partir de un manuscrito traducido, puntuado y parcialmente referenciado que el rabino Kapach redactó antes de su muerte.
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  118. ^ Lo siguiente no pretende ser una lista exhaustiva de los artículos enumerados en la Bibliografía de los escritos del rabino Yosef Kafih en Collected Papers (al final del volumen 2, páginas 1125-1139) que en realidad no se reimprimieron en Collected Papers . Más bien, aquí sólo se incluye el material accesible en línea.
  119. ^ Publicado en לַמּוֹעֵד, שבועות ג, קובץ ז' (ירושלים תש"ז), páginas 41-42.
  120. ^ Publicado en Mi-Yetzirot Sifrutiyyot Mi-Teman (hebreo: מיצירות ספרותיות מתימן), Yehuda Levy Nahum, Holon, 1981, números de página en hebreo א-מו (de las cuales las primeras 20 páginas se pueden ver de forma gratuita, a partir de la página 21 de paginación vinculada de Otzar HaHochma).
    Específicamente, se incluyen comentarios de Shir Hashirim (números de páginas en hebreo א-כז), Torá (números de páginas en hebreo כח-לד), Nakh (números de páginas en hebreo לה-מב) y Sefer Yetzira (números de páginas en hebreo מג-מו).
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  127. ^ Hebreo: מָסורה ליוסף. (Los primeros volúmenes se vocalizaron מְסורה ליוסף, pero esto se corrigió en los volúmenes posteriores).
  128. ↑ Artículo que editó el rabino Yosef Kapach, con fines de transmisión de radio (1949), sobre el rabino Yichyei Kapach .
  129. ^ Escrito para los distintos ponentes. La información de identificación familiar fue censurada de Masorah L'Yosef (p. 136).
  130. ^ Volumen 1 relacionado con Sefer HaMadda' (2009).
    Volúmenes 2-3 relacionados con Sefer Ahavah (2020).
    Responsa relacionada con la Introducción de Maimónides al Comentario de la Mishná y la Introducción de Maimónides a Perek Helek adjuntas en dichos volúmenes de la serie Conferencias del rabino Yosef Qafih .
  131. ^ Parte 1 (תשל"ג – תשל"ו): https://www.otzar.org/wotzar/Book.aspx?172100&lang=eng (las primeras 40 páginas se pueden ver de forma gratuita).
    Parte 2: (תשל"ג – תשל"ו): https://www.otzar.org/wotzar/Book.aspx?180041&lang=eng (las primeras 40 páginas se pueden ver de forma gratuita).
    Parte 3: (תשל"ו).
  132. ^ 2017. Hebreo: שיעורי הרב יוסף קאפח על הרמב"ם: הקדמות לפירוש המשנה - א' (הקדמה לפ ירוש המשנה).
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