Mesirah (o mesira , lit. ' entregar ' ) es la acción en la que un judío informa sobre la conducta de otro judío a una autoridad no rabínica de una manera y bajo las circunstancias prohibidas por la ley rabínica . [1] Esto puede no aplicarse necesariamente a informar sobre crímenes legítimos a una autoridad responsable, pero sí se aplica a entregar a un judío a una autoridad abusiva, o en cualquier caso a una autoridad legítima que castigaría al criminal de maneras consideradas excesivas por la comunidad judía. En cualquier caso, el castigo "excesivo" por parte de los no judíos puede ser permisible si se ha violado un precepto de la Torá . [2]
El término para un individuo que comete mesirah es moser ( hebreo : מוסר ) o mossur . [2] Una persona que viola repetidamente esta ley al informar sobre sus compañeros judíos se considera sujeta a din moser ( lit. ' ley del informante ' ), que es análoga a din rodef en que ambas prescriben la muerte para el infractor, [1] al menos en teoría. [3] Según algunos, en algunas circunstancias el infractor puede ser asesinado sin previo aviso. [1]
La fuente de la prohibición proviene de la sección Bava Kamma ( hebreo : בבא קמא ) del Talmud de Babilonia . [4] [5] [6] La ley probablemente fue instigada para facilitar la vida judía bajo el dominio romano o persa . Esta ley se analiza en el Talmud de Babilonia, Maimónides y en el Shulján Aruj . [7] Sin embargo, el Shulján Aruj establece que los judíos deben testificar unos contra otros en el tribunal gentil en los casos en que sea obvio que se estarían encubriendo entre sí. [8] [9]
Maimónides afirma:
Quien juzga en un tribunal no judío... es malvado y es como si hubiera injuriado, blasfemado y se rebelado contra la ley de Moisés. [10]
Maimónides explica además: "Está prohibido entregar a un judío a los paganos, ni su persona ni sus bienes, incluso si es malvado y pecador, incluso si causa angustia y dolor a sus hermanos judíos. Quien entregue a un judío a los paganos no tiene parte en el otro mundo. Está permitido matar a un moser dondequiera que se encuentre. Incluso está permitido matarlo antes de que lo haya entregado (a un hermano judío)". [11] [ enlace muerto ]
Según Michael Broyde , hay muchas opiniones diferentes entre los rabinos del siglo XX en cuanto al alcance y las circunstancias en las que la mesirah sigue siendo válida en los tiempos modernos. [1] Chaim Kanievsky , un destacado rabino israelí y posek en la sociedad haredí, dictaminó que denunciar casos de abuso sexual infantil a la policía es coherente con la ley judía . [12] [13] Hershel Schachter estuvo de acuerdo, afirmando que los casos de abuso deben denunciarse en su totalidad a las autoridades civiles. [14]
Según The Times of Israel y una investigación del Canal 4 , el concepto de mesirah fue utilizado por un líder judío haredí para proteger de la investigación policial a miembros de la comunidad investigados por abuso infantil . [15] [16]
La doctrina de la mesirah fue objeto de un intenso escrutinio público en Australia a principios de 2015 como resultado de las pruebas presentadas ante la Comisión Real sobre las Respuestas Institucionales al Abuso Sexual Infantil en relación con un supuesto encubrimiento sistemático y de larga data del abuso sexual infantil y la protección institucional de los perpetradores en la exclusiva escuela para varones Yeshiva College de Melbourne . El 28 de enero de 2015, Fairfax Media informó que se habían revelado grabaciones secretas y correos electrónicos que revelaban que miembros de la comunidad judía ortodoxa de Australia que colaboraron en las investigaciones policiales sobre el supuesto abuso sexual infantil fueron presionados para que guardaran silencio sobre el asunto. Se alegó que el abogado penalista Alex Lewenberg se sintió "decepcionado" y reprendió a un judío que había sido víctima de un delincuente sexual judío y al que posteriormente consideró un mossur por romper con la tradición de la mesirah . [17] Posteriormente, Lewenberg fue declarado culpable de mala conducta profesional. [18]
En febrero de 2015, Zephaniah Waks, un seguidor de la secta jasídica ultraortodoxa Chabad en Melbourne, Australia, testificó ante la Comisión Real. Declaró que, tras descubrir que uno de sus hijos había sido abusado sexualmente por David Kramer, un profesor de su escuela, Yeshiva College, se enfrentó al director de la escuela, Abraham Glick, y exigió que Kramer fuera despedido. Waks contó su sorpresa cuando se enteró unos días después de que Kramer seguía trabajando en la escuela. Se enfrentó de nuevo a Glick, quien afirmó que Kramer había admitido su culpabilidad "porque quería que lo atraparan", pero que la escuela no podía despedirlo porque, como afirmó Glick, Kramer corría el riesgo de autolesionarse. Waks también dijo a la Comisión que, a pesar de su enojo, se sentía obligado a acudir a las autoridades:
Pensé que esto era absolutamente escandaloso, sin embargo, si lo denunciaba a la policía estaría violando el principio judío de mesirah .
Agregó que el concepto de mesirah impedía a los miembros de Jabad acudir a las autoridades seculares:
Como mínimo, la violación de la mesirah casi con certeza siempre conduce al rechazo y la intimidación dentro de la comunidad judía y casi con certeza dañaría las perspectivas de matrimonio de sus hijos. [19]
Al prestar declaración ante la Comisión el día anterior, su padre, Menachem (Manny) Waks , uno de los tres hijos de la familia Waks que fueron abusados sexualmente por el personal de Yeshiva College, testificó que después de quebrantar la mesirah al hacer pública su situación, él y su familia habían sido condenados al ostracismo por los líderes rabínicos, rechazados por su comunidad y sometidos a una campaña sostenida de abusos, intimidación y amenazas, que finalmente obligaron a Waks a abandonar Australia con su esposa e hijos. También testificó sobre cómo los miembros de la comunidad de Chabad lo habían presionado para que abandonara su labor de defensor de derechos humanos:
De hecho, varios miembros considerados de la comunidad se pusieron en contacto conmigo y me dijeron que los antisemitas estaban haciendo un día de campo con mi testimonio y mi publicidad en torno a este tema, y que si me importara la comunidad, dejaría de hacerlo inmediatamente.
El abogado que asiste a la comisión le preguntó entonces a Waks cómo se sentía tras haber sido acusado de ser un informante:
Obviamente, me horroriza, porque el concepto de “Mesirah” significa que uno puede convertirse en un objetivo de muerte. Si se toma en su sentido literal, uno se convierte potencialmente en un objetivo legítimo para ser asesinado, porque ha cooperado con las autoridades. Ahora bien, nunca me he sentido amenazado por mi vida, pero esto pone de relieve la severidad con la que se considera este concepto. [20]
En diciembre de 2017, el informe final de la Comisión incluyó una recomendación a las instituciones judías:
Todas las instituciones judías de Australia deberían asegurarse de que sus políticas de tramitación de denuncias establezcan explícitamente que los conceptos halájicos de mesirah , moser y lashon hará no se aplican a la comunicación y denuncia de denuncias de abuso sexual infantil a la policía y otras autoridades civiles. [21]
Los tribunales rabínicos de Israel han emitido órdenes que exigen la exclusión social de los judíos y llevan cuestiones legales a los tribunales civiles de Israel. [22]
Se ha citado a Mesirah como una de las principales razones de la gran falta de denuncia de casos de abuso sexual en la comunidad haredí de Brooklyn . [23] [24] Se ha utilizado para disuadir a los auditores judíos de denunciar a otros judíos al Servicio de Impuestos Internos por fraude fiscal. [11] [ enlace muerto ]
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