Un rodef ( hebreo : רודף , lit. "perseguidor"; pl. רודפים , rodfim ), en la ley judía tradicional , es alguien que está "persiguiendo" a otra persona para asesinarla. Según la ley judía, esa persona debe ser detenida, incluso asesinada, por cualquier transeúnte después de que ese perseguidor haya sido advertido y se niegue a detenerse. Una fuente de esta ley aparece en el Talmud de Babilonia :
Y éstos son a quienes hay que salvar incluso con sus vidas [es decir, matando al malhechor]: el que persigue a su prójimo para matarlo [ rodef achar chavero le-horgo ], y tras un varón o una doncella desposada [para violarlos]; pero el que persigue a un animal, o profana el sábado , o comete idolatría, no se salva con su vida. [1]
Esta ley, la din rodef ("ley del perseguidor"), es significativa por ser una de las pocas disposiciones de la ley judía que permite las ejecuciones extrajudiciales .
La autorización para matar al rodef no se aplica, sin embargo, en un caso en que medios menores evitarían el asesinato del inocente. [2] Además, según Maimónides , matar a un rodef que podría haber sido detenido por medios menores constituye asesinato, aunque el castigo para un asesino en este caso no lo reparte el beit din . [3]
En los últimos años, varios rabinos [¿ quiénes? ] supuestamente han sugerido que varias figuras públicas podrían calificarse como rodfim , posiblemente alentando a uno a matar. [ cita requerida ] Quizás lo más notorio es que el ex primer ministro israelí Yitzhak Rabin fue tildado de rodef por algunos por el Acuerdo de Oslo , [4] un acuerdo por el cual fue asesinado en 1995. El asesino, Yigal Amir , posteriormente justificó sus acciones en parte sobre la base de din rodef , bajo el supuesto de que hacer concesiones a la Autoridad Palestina pondría en peligro las vidas judías. [5]
Los Acuerdos de Oslo fueron controvertidos dentro de Israel y dividieron a la población debido al amplio cambio en la política gubernamental con respecto a las negociaciones con organizaciones entonces designadas por Israel como terroristas, como la OLP . [6]
Según el rabino Arthur Waskow , la interpretación que hace Yigal Amir del din rodef es una grave distorsión de la ley y la tradición judías.
En primer lugar, la ley del perseguidor sólo se aplica a los actos espontáneos, mientras que Yigal Amir planeó este asesinato durante dos años. En segundo lugar, la ley del perseguidor sólo tiene por objeto salvar a una víctima potencial de una muerte inminente. No hay absolutamente ninguna prueba de que la retirada de ciertos territorios conduzca directamente a la muerte de algún judío. Por el contrario, el Primer Ministro Rabin, más de la mitad de los miembros de la Knesset y más de la mitad de la población de Israel creen exactamente lo contrario: que salvará vidas judías. Por último, esta ley no se refiere a los representantes electos, ya que si Yitzhak Rabin era realmente un perseguidor, entonces también lo son todos sus seguidores, y eso significaría que Amir debería haber asesinado a más de la mitad de la población de Israel. En otras palabras, incluso según la ley del perseguidor, este acto fue totalmente inútil y sin sentido, ya que el proceso de paz continuará. [7]
Se han dado otros casos. En 2005, por ejemplo, el destacado rabino israelí Avigdor Nebenzahl declaró que "debe saberse que cualquiera que quiera ceder tierras israelíes es como un rodef ", [8] lo que desencadenó una protesta y un debate especial en la Knesset . [9]
En 2009, el historiador judío Geoffrey Alderman se vio envuelto en otra controversia cuando sostuvo que, según la ley religiosa judía, todo palestino de Gaza que votara por Hamás era un objetivo legítimo. Expuso su postura en un debate con el rabino David J. Goldberg en la sección de comentarios de The Guardian. [ 10 ] Sostiene que, según la Halajá , "es completamente legítimo matar a un rodef -es decir, a alguien que pone en peligro la vida de otro- y esto es cierto, por cierto, incluso si el rodef todavía no ha acabado con otra vida".
Además, sostiene que
A mí me parece claro, a partir de una lectura sensata de este pasaje [Talmud de Babilonia, Tratado del Sanedrín, folio 73a], que el concepto de rodef abarca a quienes propugnan o incitan al asesinato de judíos. Todo ciudadano de Gaza que votó por Hamás debe –sin duda– entrar en esta categoría, porque Hamás, como movimiento, está explícitamente comprometido con la destrucción, no sólo de Israel, sino del pueblo judío.