Walter Francis White (1 de julio de 1893 - 21 de marzo de 1955) fue un activista estadounidense de derechos civiles que dirigió la Asociación Nacional para el Avance de las Personas de Color (NAACP) durante un cuarto de siglo, desde 1929 hasta 1955. Dirigió una amplia Programa de desafíos legales a la segregación racial y la privación de derechos . También fue periodista, novelista y ensayista.
White se unió por primera vez a la NAACP como investigador en 1918, por invitación de James Weldon Johnson . Actuó como subsecretario nacional de Johnson y viajó al Sur para investigar linchamientos y disturbios raciales. Al ser de piel clara, en ocasiones podía hacerse pasar por blanco para facilitar sus investigaciones y protegerse en situaciones tensas. White sucedió a Johnson como jefe de la NAACP en calidad de interino en 1929, asumió oficialmente el cargo en 1931 y dirigió la organización hasta su muerte en 1955. [1] [2] Se unió al Consejo Asesor del Gobierno de las Islas Vírgenes en 1934, pero renunció en 1935 para protestar por el silencio del presidente Franklin D. Roosevelt ante el bloqueo de la legislación contra los linchamientos por parte de los demócratas del sur para evitar la obstrucción de represalias a sus políticas del New Deal .
White supervisó los planes y la estructura organizativa de la lucha contra la segregación pública . Trabajó con el presidente Harry S. Truman para eliminar la segregación de las fuerzas armadas después de la Segunda Guerra Mundial y le dio un borrador de Orden Ejecutiva para implementar esto . [3] Bajo el liderazgo de White, la NAACP creó su Fondo de Defensa Legal , que llevó a cabo numerosos desafíos legales a la segregación y la privación de derechos, y logró muchos éxitos. [4] Entre ellos se encontraba el fallo de la Corte Suprema en Brown v. Board of Education (1954), que determinó que la educación segregada era inherentemente desigual. White también quintuplicó la membresía de la NAACP a casi 500.000. [5]
Walter era hijo de George y Madeline White. Cuando nació, su padre había asistido a la Universidad de Atlanta , que todavía hoy se conoce como una de las universidades históricamente negras del Sur , y se convirtió en trabajador postal, un puesto admirado en el gobierno federal. [6] Su madre se había graduado de la misma institución y se convirtió en maestra. (Estuvo casada brevemente en 1879 con Marshall King, quien murió el mismo año. [7] ) White recibió una buena educación mientras crecía. Asistió a las escuelas públicas de Atlanta, terminó la escuela secundaria de la Universidad de Atlanta en 1912 y la universidad allí en la promoción de 1916. Este período de estudio le permitió a White pasar ocho años en la atmósfera inusual de la antigua Atlanta en su apogeo. Allí conoció una instrucción que se había enriquecido con una década de investigación de WEB Du Bois . Sin lugar a dudas, el trabajo de toda la vida de White reflejó las "contribuciones pioneras y aún incomparables de la antigua Universidad de Atlanta en las instituciones de educación superior de color del sur". [8] La familia White pertenecía a la influyente Primera Iglesia Congregacional , fundada después de la Guerra Civil por libertos y la Asociación Misionera Americana , con sede en el Norte. De todas las denominaciones negras de Georgia, los congregacionalistas se encontraban entre las más poderosas social, política y financieramente. [6] La membresía en la Primera Congregacional era el máximo símbolo de estatus en Atlanta. [6]
De raza mixta con ascendencia africana y europea en ambos lados, White tenía rasgos que mostraban lo último. En su autobiografía, Un hombre llamado blanco (p. 3), enfatizó : "Soy un negro. Mi piel es blanca, mis ojos son azules, mi cabello es rubio. Los rasgos de mi raza no son visibles en ninguna parte de mí". De sus 32 tatarabuelos, sólo cinco eran negros y los otros 27 eran blancos. [9] Todos los miembros de su familia inmediata tenían la piel clara, y su madre, Madeline, también era rubia y de ojos azules. [10] La historia oral de la familia de su madre afirma que sus abuelos maternos eran Dilsia, una concubina esclavizada , y su dueño, William Henry Harrison . [11] Harrison tuvo seis hijos con Dilsia y, mucho más tarde, fue elegido presidente de los Estados Unidos en 1840 , pero sirvió sólo 31 días . La madre de Madeline, Marie Harrison, era una de las hijas de Dilsia con Harrison. Mantenida como esclava en La Grange, Georgia , donde había sido vendida, Marie se convirtió en concubina de Augustus Ware. El hombre blanco rico le compró una casa, tuvo cuatro hijos con ella y les transmitió algunas riquezas. [7] [12] White y su familia se identificaron como negros y vivieron entre la comunidad negra de Atlanta (a pesar de que White y sus hermanos heredaron un poco menos del 16 por ciento de ascendencia africana y pudieron hacerse pasar por blancos).
George y Madeline White adoptaron un enfoque amable pero firme al criar a sus hijos, fomentando el trabajo duro y los horarios regulares. [13] En su autobiografía, White relata que sus padres tenían un horario estricto los domingos; lo encerraron en su habitación para orar en silencio, un momento tan aburrido que casi rogaba que le permitieran hacer la tarea. Su padre le prohibió a Walter leer libros de menos de 25 años, por lo que decidió leer a Dickens , Thackeray y Trollope cuando tenía 12 años. [14] Cuando tenía 8 años, le arrojó una piedra a un niño blanco que lo llamó Nombre despectivo para beber de la fuente reservada a los negros . [14] Acontecimientos como este dieron forma a la identidad propia de White. Comenzó a desarrollar habilidades para hacerse pasar por blanco, que utilizó más tarde para preservar su seguridad como activista de derechos civiles en el Sur. [14]
White se educó en la Universidad de Atlanta, una universidad históricamente negra . WEB Du Bois ya se había mudado al Norte antes de que White se inscribiera, pero Du Bois conocía bien a los padres de White. [15] Du Bois había enseñado a dos de los hermanos mayores de White en la Universidad de Atlanta. [15] Du Bois y Walter White luego no estuvieron de acuerdo sobre la mejor manera de lograr los derechos civiles para los negros, pero compartían una visión para el país. (Ver Conferencia de Atlanta sobre Problemas Negros ).
Después de graduarse en 1916, White ocupó un puesto en Standard Life Insurance Company, una de las empresas nuevas y más exitosas iniciadas por personas negras en Atlanta.
También trabajó para organizar un capítulo de la Asociación Nacional para el Avance de las Personas de Color (NAACP), que había sido fundada en 1909. Él y otros líderes lograron que la Junta Escolar de Atlanta apoyara la mejora de la educación de los niños negros, que eran se enseñaba en escuelas segregadas, que tradicionalmente no contaban con fondos suficientes por parte de la legislatura dominada por los blancos. (Los negros habían sido efectivamente privados de sus derechos a principios de siglo cuando Georgia aprobó una nueva constitución que dificultaba el registro de votantes, al igual que todos los demás antiguos estados confederados . [16] )
Por invitación del activista y escritor James Weldon Johnson , White, de 25 años, se mudó a la ciudad de Nueva York. En 1918 empezó a trabajar en la sede nacional de la NAACP. White comenzó como secretaria adjunta de la NAACP; Du Bois y otros líderes superaron sus preocupaciones sobre su juventud. White se convirtió en agente encubierto en la investigación de linchamientos en el Sur, que estaban en su punto máximo. Con sus agudas habilidades de investigación y su tez clara, White demostró ser el arma secreta de la NAACP contra la violencia de las mafias blancas. [17]
White se hizo pasar por blanco como investigador de la NAACP, encontrando más seguridad en entornos hostiles y obteniendo libre comunicación con los blancos en casos de violaciones de derechos civiles y humanos. A veces se involucró en grupos del Klan en el Sur para exponer a los involucrados en linchamientos y otros asesinatos. En la zona de Little Rock, Arkansas , escapó en un tren, después de haber sido albergado por varias familias negras prominentes debido a las amenazas de que un hombre negro "que se hacía pasar por blanco" estaba siendo perseguido para ser linchado. La NAACP publicó información sobre estos crímenes, pero prácticamente ninguno fue procesado por los gobiernos locales o estatales del sur.
Para convertirse en un líder popular, White tuvo que competir con el atractivo de Marcus Garvey ; aprendió a mostrar una hábil destreza verbal. Roy Wilkins , su sucesor en la NAACP, dijo: "White fue uno de los mejores conversadores que he escuchado". [18]
A lo largo de su carrera, Walter White se pronunció contra la segregación y la discriminación pero también contra el nacionalismo negro . En particular, el conflicto entre White y Du Bois en 1934 fue por el respaldo de este último a la separación voluntaria de los negros dentro de la sociedad estadounidense. [19]
White se casó con Gladys Powell en 1922. Tuvieron dos hijos, Jane White , que se convirtió en actriz de Broadway y televisión; y Walter Carl White, que vivió en Alemania durante gran parte de su vida adulta. El matrimonio de 27 años de los White terminó en divorcio en 1949. [20]
Debido a que White era una figura pública de una destacada organización de derechos de los afroamericanos, generó una gran controversia pública poco después de su divorcio al casarse con Poppy Cannon , una mujer sudafricana blanca divorciada, que era editora de una revista con conexiones en la emergente industria televisiva. Muchos de sus colegas y conocidos negros se sintieron ofendidos. Algunos afirmaron que el líder siempre había querido ser blanco; otros decían que siempre había sido blanco. [21]
Gladys y sus hijos rompieron con White y su segunda esposa. La hermana de White dijo que él siempre había querido simplemente pasar por una persona blanca. [21] Su hijo cambió su nombre a Carl Darrow, lo que significa su disgusto y deseo de separarse de su padre. [21]
Marie Harrison era la abuela de White. Harrison nació como esclavo de una madre llamada Dilsia . Harrison fue engendrado por el futuro presidente William Henry Harrison . [22] Según la historia oral de White, cuando Harrison decidió postularse para presidente, concluyó que no sería políticamente ventajoso para él tener "niños esclavos bastardos" en su casa. Entonces, le dio a cuatro de los hijos de Dilsia (incluida Marie Harrison) a su hermano. Su hermano se los vendió a Joseph Poythress, uno de los primeros colonos blancos de LaGrange, Georgia . [ cita necesaria ]
White utilizó su apariencia para aumentar su eficacia en la realización de investigaciones de linchamientos y disturbios raciales en el sur de Estados Unidos . Podía "pasar" y hablar con los blancos como uno de ellos, pero podía hablar con los negros como uno de ellos e identificarse con ellos. Tal trabajo era peligroso: "A lo largo de 1927, White investigaría 41 linchamientos, 8 disturbios raciales y dos casos de peonaje generalizado, arriesgando su vida repetidamente en los remansos de Florida, los bosques de pinos de Georgia y en los campos de algodón de Arkansas". [23] En su autobiografía, Un hombre llamado White, dedica un capítulo completo a una época en la que estuvo a punto de unirse al Ku Klux Klan encubierto. White se convirtió en un maestro de la investigación de incógnito. Comenzó con una carta de un amigo que reclutó nuevos miembros del KKK. [24] Después de la correspondencia entre él y Edward Young Clark , líder del KKK, Clark intentó interesar a White en unirse. [24] Invitado a Atlanta para reunirse con otros líderes del Klan, White se negó, temiendo correr riesgo de vida si se descubriera su verdadera identidad. [24] White utilizó el acceso a los líderes del Klan para avanzar en su investigación sobre la "conspiración siniestra e ilegal contra los derechos humanos y civiles que el Klan estaba tramando". [24] Después de investigaciones más profundas sobre la vida de White, Clark dejó de enviar cartas firmadas. White fue amenazado por cartas anónimas que decían que su vida estaría en peligro si alguna vez divulgaba la información confidencial que había recibido. [25] Para entonces, White ya había entregado la información al Departamento de Justicia de Estados Unidos y al Departamento de Policía de Nueva York . [25] Creía que socavar el control de la violencia colectiva sería crucial para su causa.
White investigó por primera vez el motín racial de Elaine de octubre de 1919, donde vigilantes blancos y tropas federales en el condado de Phillips, Arkansas, mataron entre 100 y 237 aparceros negros. El caso tenía aspectos tanto laborales como raciales. Los aparceros negros se reunían para discutir cuestiones relacionadas con la organización de un sindicato agrario, que los vigilantes blancos intentaban suprimir. Habían establecido guardias debido a la amenaza y un hombre blanco fue asesinado. Las milicias blancas habían llegado a la ciudad y habían perseguido a los negros en represalia por esa muerte y para reprimir el movimiento obrero.
Durante la masacre racial de Tulsa , White fue suplente sin darse cuenta. Uno de sus compañeros le dijo que podía disparar a cualquier persona negra y que la ley lo respaldaría. [26]
Con credenciales de prensa del Chicago Daily News , White obtuvo una entrevista con el gobernador de Arkansas, Charles Hillman Brough , quien no se habría reunido con él como representante de la NAACP. Brough le dio a White una carta de recomendación para ayudarlo a conocer gente y su fotografía autografiada.
Al enterarse de que se descubrió su identidad, White estuvo brevemente en el condado de Phillips antes de tomar el primer tren de regreso a Little Rock . El revisor le dijo que se iba "justo cuando va a empezar la diversión" porque se habían enterado de que había un "maldito negro amarillo aquí abajo haciéndose pasar por blanco y los muchachos lo van a atrapar". [27] Cuando se les preguntó qué le harían, el conductor le dijo a White: "¡Cuando terminen con él, ya no pasará por blanco!" [27] " Amarillo alto " es un término utilizado para referirse a personas negras de ascendencia mestiza y rasgos europeos visibles.
White publicó sus conclusiones sobre el motín y el juicio en el Daily News , el Chicago Defender y The Nation , [28] así como en la propia revista de la NAACP, The Crisis . El gobernador Brough pidió al Servicio Postal de los Estados Unidos que prohibiera el envío por correo del Chicago Defender y The Crisis a Arkansas, y otros intentaron obtener una orden judicial contra la distribución del Defender a nivel local.
La NAACP defendió legalmente a los hombres negros condenados por el estado por el motín y llevó el caso a la Corte Suprema de Estados Unidos . Su fallo anuló las condenas de Elaine y sentó un precedente importante sobre la conducción de los juicios. La Corte Suprema determinó que el juicio original se llevó a cabo en condiciones que afectaron negativamente los derechos de los acusados. Algunos miembros del público de la sala estaban armados, al igual que una multitud afuera, por lo que hubo intimidación del tribunal y del jurado. Los 79 acusados negros fueron juzgados y condenados rápidamente por un jurado compuesto exclusivamente por blancos: 12 fueron declarados culpables de asesinato y condenados a muerte; 67 fueron condenados a penas de 20 años a cadena perpetua. Ningún hombre blanco fue procesado por ninguna de las muchas muertes de negros. [29]
La primera gran lucha de White como líder de la NAACP se centró en el juicio de Scottsboro en 1931. También fue un caso que puso a prueba la competencia entre la NAACP y el Partido Comunista Estadounidense para representar a la comunidad negra. La NAACP y Walter White querían aumentar su número de seguidores en la comunidad negra. Semanas después de que White comenzara en su nuevo puesto en la NAACP, nueve adolescentes negros que buscaban trabajo fueron arrestados después de una pelea con un grupo de adolescentes blancos cuando el tren en el que viajaban ambos grupos pasaba por Scottsboro, Alabama . [30] Dos niñas blancas acusaron a los nueve adolescentes negros de violación.
Encerrados en una celda en espera de juicio, "los chicos de Scottsboro parecían ser material de primera para linchamiento: muy pobres, analfabetos y de carácter moral muy cuestionable incluso para los adolescentes". [30] Tanto el Partido Comunista como la NAACP esperaban demostrar que eran el partido que representaba a la comunidad negra. Scottsboro fue un importante campo de batalla para los dos grupos. [31] Los comunistas tuvieron que destruir la fe de los ciudadanos negros en la NAACP para poder tomar el control del liderazgo, y creían que una victoria en Scottsboro era una manera de solidificar este papel superior sobre la NAACP. [31] Su caso contra la NAACP fue más fácil, ya que White y otros líderes ocuparon el segundo lugar en abordar el caso después de la Defensa Laboral Internacional . [32] En última instancia, los diferentes enfoques del caso demostraron los ideales en conflicto entre las dos organizaciones. Para White, "el comunismo significaba que los negros tenían dos golpes en contra: los negros eran extraños en la sociedad blanca donde el color de la piel era más importante que la iniciativa o la inteligencia, y los negros también serían rojos, lo que significaba una doble dosis de odio por parte de los estadounidenses blancos". [33] White creía que la NAACP tenía que mantener la distancia y la independencia del Partido Comunista por esta razón. Al final, los líderes comunistas no lograron consolidar su posición entre los negros.
White dijo: "La miopía de los líderes comunistas en los Estados Unidos (condujo a su eventual fracaso); si hubieran sido más inteligentes, honestos y veraces, no hay forma de estimar cuán profundamente podrían haber penetrado en la vida y la conciencia de los negros. " [34] White quiso decir que la filosofía de los comunistas de calificar a cualquiera que se opusiera a su plataforma fue su fracaso. Creía que la NAACP tenía el mejor abogado defensor del país, pero las familias de los niños de Scottsboro eligieron ir con el ILD en parte porque fueron los primeros en llegar a la escena. [34]
White creía en el Estados Unidos capitalista y utilizó la propaganda comunista como palanca para promover su propia causa y garantizar las libertades civiles. Aconsejó a los blancos estadounidenses que reconsideraran su posición de trato injusto porque podrían encontrar que la población negra elige métodos de protesta radicales alternativos. [35] Al final, White y otros líderes de la NAACP decidieron continuar involucrados con los niños de Scottsboro, ya que era solo uno de los muchos esfuerzos que tenían. [36]
En su autobiografía, White hizo un resumen crítico de la injusticia en Scottsboro:
En los años transcurridos, se había vuelto cada vez más claro que la tragedia de Scottsboro no reside en la amarga y cruel injusticia que ejerce sobre sus víctimas inmediatas, sino también, y tal vez incluso más, en el uso cínico de la miseria humana por parte de los comunistas para hacer propaganda. Comunismo, y en la complacencia con la que un gobierno democrático considera los males básicos de los que surge tal caso. La mayoría de los estadounidenses todavía ignoran las claras implicaciones de tragedias similares. [37]
White fue un firme defensor y partidario de los proyectos de ley federales contra los linchamientos, que no pudieron superar la oposición de los demócratas del sur en el Senado. Una de las muchas encuestas de White mostró que 46 de 50 linchamientos durante los primeros seis meses de 1919 fueron víctimas negras, 10 de las cuales fueron quemadas en la hoguera. [38] Después del motín racial de Chicago de 1919 , White, al igual que Ida Wells-Barnett , concluyó que las causas de tal violencia no eran la violación de una mujer blanca por un hombre negro, como a menudo se rumoreaba, sino más bien el resultado de "prejuicios y competencia económica". [39]
Ésa fue también la conclusión de una comisión de la ciudad de Chicago, que investigó los disturbios de 1919; Señaló específicamente que los irlandeses étnicos en el sur de Chicago habían liderado los ataques contra los negros. Los irlandeses eran considerados altamente políticos y fuertemente territoriales frente a otros grupos, incluidos los inmigrantes blancos más recientes de Europa del este.
A finales de la década de 1910, los periódicos informaron de un número cada vez menor de linchamientos en el sur, pero la violencia de posguerra en las ciudades del norte y el medio oeste aumentó debido a la competencia por el trabajo y la vivienda por parte de los veteranos, inmigrantes y migrantes negros que regresaban. En la Gran Migración , cientos de miles de negros abandonaban el Sur para buscar empleo en el Norte. El Ferrocarril de Pensilvania reclutó a decenas de miles de trabajadores sólo en Florida.
La violencia rural también continuó. White investigó la violencia en 1918 en los condados de Lowndes y Brooks , Georgia. El peor caso fue cuando "una mujer negra embarazada fue atada a un árbol y quemada viva, después de lo cual (la turba) la abrió en dos y su hijo, todavía vivo, fue arrojado al suelo y pisoteado por algunos de los miembros. " [40]
White presionó a favor de proyectos de ley federales contra los linchamientos durante su mandato como líder de la NAACP. En 1922, la Cámara aprobó abrumadoramente el proyecto de ley Dyer contra los linchamientos , la "primera ley aprobada por la Cámara de Representantes desde la Reconstrucción que protegía específicamente a los negros de los linchamientos". [41] El Congreso nunca aprobó el proyecto de ley Dyer, ya que el Senado estaba controlado por sureños que se oponían a él.
Entonces, los negros se vieron en gran medida privados de sus derechos en los estados del sur, que estaban controlados políticamente por los demócratas blancos. A principios del siglo XX, las legislaturas estatales habían aprobado leyes y constituciones discriminatorias que efectivamente crearon barreras al registro de votantes y excluyeron a los negros del proceso político. White patrocinó otras leyes sobre derechos civiles, que también fueron derrotadas por el bloque del Sur: el proyecto de ley Castigan-Wagner de 1935, el proyecto de ley Gavagan de 1937 y el proyecto de ley VanNuys de 1940. Los sureños tuvieron que montar un importante esfuerzo político y financiero para tomar la iniciativa. Proyecto de ley Castigan-Wagner fuera de consideración y para derrotar el proyecto de ley Gavagan. [41]
White se había convertido en una figura poderosa: el senador segregacionista James F. Byrnes de Carolina del Sur dijo en una sesión sobre el proyecto de ley Dyer: "Un negro ha ordenado que se apruebe este proyecto de ley. Si Walter White consintiera en dejar de lado este proyecto de ley, sus defensores lo abandonarían". tan rápido como los jugadores de fútbol se deshacen cuando se escucha el silbato del árbitro." [41] La palabra de White fue lo único que mantuvo el proyecto de ley ante el Congreso. Aunque el proyecto de ley no fue aprobado por el Senado, White y la NAACP consiguieron un amplio apoyo público para la causa. En 1938, una encuesta de Gallup encontró que el 72% de los estadounidenses y el 57% de los sureños estaban a favor de un proyecto de ley contra los linchamientos. [42] White también contribuyó a la creación de alianzas entre activistas de derechos civiles, muchos de los cuales lideraron el movimiento desde la década de 1950. [42]
Durante la era McCarthy , White no criticó abiertamente la campaña de McCarthy en el Congreso contra los comunistas, que fue de amplio alcance. Los temores estadounidenses al comunismo aumentaron y el FBI había estado tratando de clasificar a los activistas de derechos civiles como comunistas. White temía una reacción que podría costarle a la NAACP su estatus de exención de impuestos y terminar con personas equiparando los derechos civiles con el comunismo. [43]
White criticó al cantante y activista Paul Robeson , quien admitió tener inclinaciones prosoviéticas. Junto con Roy Wilkins , el editor de The Crisis , organizó la distribución de "Paul Robeson: Lost Shepherd", un folleto contra Robeson, escrito bajo un seudónimo. [44]
A través de sus intereses culturales y sus estrechas amistades con los poderosos agentes literarios blancos Carl Van Vechten y Alfred A. Knopf , White fue uno de los fundadores del florecimiento cultural del "Nuevo Negro". Conocido popularmente como el Renacimiento de Harlem , el período fue de intensa producción literaria y artística. Harlem se convirtió en el centro de la vida intelectual y artística de los negros estadounidenses. Atrajo a gente creativa de todo el país, al igual que la ciudad de Nueva York en general.
La escritora Zora Neale Hurston acusó a Walter White de robarle el vestuario diseñado por ella para su obra The Great Day . White nunca devolvió los disfraces a Hurston, quien los pidió repetidamente por correo. [45]
Después de que Hattie McDaniel fuera la primera afroamericana en ganar un Oscar, el Premio de la Academia de 1939 a la Mejor Actriz de Reparto por Lo que el viento se llevó y venciera a Olivia de Havilland, White la acusó de ser un Tío Tom . McDaniel respondió que "preferiría ganar setecientos dólares a la semana interpretando a una criada que siete dólares siendo una"; cuestionó además la calificación de White para hablar en nombre de los negros, ya que era de piel clara y sólo un octavo de negro. [46]
White fue autor de novelas aclamadas por la crítica: Fire in the Flint (1924) y Flight (1926). Su libro de no ficción Rope and Faggot: A Biography of Judge Lynch (1929) fue un estudio sobre los linchamientos. Los libros adicionales fueron A Rising Wind (1945, que inspiró a Nevil Shute a escribir la popular novela The Checker Board dos años después), [47] su autobiografía A Man Called White (1948) y How Far the Promised Land (1955). A su muerte quedó inconclusa Blackjack, una novela sobre la vida en Harlem y la carrera de un boxeador afroamericano.
White murió de un ataque cardíaco en la ciudad de Nueva York el 21 de marzo de 1955. Tenía 61 años. [50]
David Levering Lewis, 'Cuando Harlem estaba de moda' Nueva York: Knopf, 1980. David Levering Lewis, 'WEB Du Bois, La lucha por la igualdad y el siglo americano, 1919-1963.' Holt, 2000.
