El pueblo Vili es un grupo étnico centroafricano, establecido en el suroeste de Gabón , República del Congo , Angola y República Democrática del Congo . Es un subgrupo de pueblos bantú y kongo .
Con los Yombe , los Lumbu, los Vungu, los Punu y los Kugni, convivieron en armonía dentro del antiguo Reino de Loango . Incluso han desarrollado con los Kugni, los Bundiku , una relación de buena vecindad para evitar conflictos.
La cultura Vili es rica en una historia secular, una sociedad matrilineal que es la base de una lengua Vili llena de matices donde los refranes tienen un lugar destacado; de un original sistema de medidas, [1] de una espiritualidad cuyo Nkisi , [2] Nkisi Konde o los fetiches de las uñas son la famosa representación física. Estos artefactos son "comentarios en sí mismos". Proporcionan claves para comprender la creatividad y la identidad que prevalecían en el momento de su creación. [3]
Si bien existe abundante documentación sobre la historia del Reino del Kongo, el Reino de Loango está mucho menos documentado por las fuentes escritas.
Los Vili han mantenido desde muy temprano relaciones de igual a igual con los occidentales, especialmente en el comercio. Sin embargo, este contacto con Occidente y su participación en la trata de esclavos enriquecieron a una pequeña minoría a costa de alterar la estructura social de los Vili. Las epidemias de tripanosomiasis y viruela disminuyeron aún más drásticamente la población de este pueblo.
Según la fuente y el contexto, existen varias formas: Bavili, Bavilis, Fiote, Ivili, Loango, Vilis. El término fiote ("negro"), utilizado por los colonos portugueses, ahora se considera peyorativo. El término de Vili también se refiere a sus culturas y tradiciones.
Hablan el vili , lengua bantú cuyo número de hablantes se calcula en 50.000 en 2010. Se cuentan aproximadamente 45.000 en la República del Congo y 5.000 en Gabón. Los otros nombres conocidos y nombres de dialectos son: Civili, Civili ci Luango, Civili ci Moongo, Civili ci Waanda, Civili ci Yombe, Fiot, Fiote, Tshivili, Tsivili. El grupo étnico cercano son: Kotchi, Lindji, Ciyoombe, Woyo, Yombe, Yoombe. [4]
Los Vili, así como los Yombe (étnicamente más cercanos cultural y geográficamente al pueblo Vili), [5] los Lumbu, los Vungu, los Punu y los Kugni, formaron los componentes étnicos del antiguo reino de Loango . También se mezclaron con poblaciones pigmeas de los babenzi, los binga o los baka.
En el siglo XVI, la dinastía Bawoyo, que pertenece a la poderosa Hermandad de Herreros de los Buvandji, liderada por Njimbe, y basada en un ejército de guerreros, se impone a la población local de la costa de Loango. Según varias fuentes, como el explorador inglés Andrew Battel , [6] presente en la región hacia 1610, el holandés Olfert Dapper , [7] así como el comerciante inglés RE Dennett , Njimbe sería el fundador del Reino de Loango. y su primer soberano con un Reinado que habría durado unos sesenta años.
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Inicialmente, la provincia del Reino del Kongo (Kongo Dia Nthotila – Kongo del Rey ), el Reino de Loango, en compañía de las dos provincias de Ngoyo y Kakongo , fue liberada en el siglo XVI y ocupó un vasto territorio que abarcaba desde la región de Setté Cama hasta Gabón , hasta la actual Cabinda al sur, desde el Macizo de Mayombe al este hasta los confines del Reino Anziku y el Océano Atlántico al oeste, donde se ubicaba la capital Bwali. Un proverbio ilustra claramente la comunidad originaria de las tres provincias secesionistas, así como el papel religioso del rey de Ngoyo. Esto es: "Makongo Nnuni, Mangoyo Nthomi, Maloangu nkasi" que literalmente significa "el Makongo es el marido, el Mangoyo el sacerdote (guardián y oficiante del Santuario Tchibila del dios Bunzi) y el Malwangu la mujer".
La familia gobernante se derivaba del grupo étnico Vili, específicamente los clanes Kondi y Nkata. Este estado tenía una organización social y política con un rey, un gobierno y gobernadores de sus siete provincias. La fuerte priorización política permitió a algunos cronistas establecer una analogía con las sociedades feudales de la Europa medieval . En aquella época Loango ya prevalecía como mecanismo electivo, especialmente en la designación del futuro soberano.
En la historia del Reino de Loango no hay rastro visible. Sin embargo, pronto realizó intercambios con los europeos, en su mayoría portugueses, escapados de los bagnes o antiguos traficantes de ébano. Alemanes, ingleses y holandeses habían abierto fábricas en las proximidades de los pueblos más grandes.
Letras
Las esculturas de Vili han sido apreciadas por importantes coleccionistas, entre ellos el artista parisino Henri Matisse, cuya figura de Vili dejó un impacto crítico en Pablo Picasso en su primer período africano en 1906.
En 1849, como favor por el abordaje del barco brasileño Elizia o Ilizia por parte de la fragata Penélope de la Armada francesa, una treintena o varios centenares de esclavos de las etnias vili, lumbu, yaka o bongo, según las fuentes, [8 ] [9] [10] después de una estancia de tres años en Senegal , se instalaron permanentemente en el estuario de Komo, entre los pueblos de Mpongwé . Este incidente marcó el nacimiento de Libreville , capital política de Gabón , al igual que Freetown en Sierra Leona.
El final del siglo XIX marcó el inicio de la decadencia del Reino de Loango . Este último sufrió los daños colaterales de la rivalidad de los europeos en África Central, en particular entre Pierre Savorgnan de Brazza y el explorador Henry Morton Stanley . Para garantizar el control unilateral del frente marítimo del Congo y Gabón, Francia impuso tratados a las autoridades tradicionales.
El Ma Loango Manimakosso-Tchinkosso , que reinó de 1879 a 1885, debilitado por el bloqueo de la costa establecido por el barco Sagittaire, que impedía cualquier contacto entre los pueblos, se vio obligado a capitular. El 12 de marzo de 1883, firmó con el teniente de navío Robert Cordier, un tratado de soberanía, comercio y disposición del Territorio, en presencia de los comerciantes portugueses Manuel Saboga y el francés Ferdinand Pichot. Además, el poder central de Ma Loango se desvanece en beneficio de los potentados locales. Algunos de ellos, entre ellos André Moe-Loemba (indígena criado en las misiones portuguesas, fundador de la aldea de Tchimbamba), Mamboma Makosso , Mvumvo Lucieno y Matchimbamba rubricaron, el 21 de junio de 1883, el Tratado de Punta Negra, con el mismo barco Teniente Cordier, permitiendo a Francia tomar posesión de este territorio. Al mismo tiempo, en el perímetro de habla portuguesa, dos años más tarde, el 25 de febrero de 1885, los príncipes y notables de los reinos de Kakongo , Loango y Ngoyo firmaron con Guillermé Auguste de Brito Capello, comandante de la Corbeta Rainha de Portugal , el Tratado de Simulambuco que los pone bajo la protección del Reino de Portugal ,
El Reino de Bélgica firmó nada menos que 289 tratados entre 1883 y 1884 para la conquista del valle de Kouilou-Niari , territorio cedido a Francia en la Conferencia de Berlín de 1885. Ratifica todos estos tratados convirtiendo a Francia en gobernante absoluta de la parte de África Central desde la margen derecha del río Congo hasta los confines de Gabón, completando así el reparto de África entre las potencias coloniales. El control de las bases costeras permitió también la salida de numerosas expediciones que tuvieron lugar hacia Chad e incluso Sudán ( Incidente de Fashoda ). Loango, la capital, alberga entonces el Gobierno y las instituciones oficiales, que gestionan el comercio interior y exterior. Esta es la única salida de los senderos de caravanas hacia el océano. En Pointe-Noire , actual capital económica, hay numerosos pueblos pesqueros como Bou Mvou-Mvou (ubicación del hotel Novotel en la avenida Charles de Gaulle ); –literalmente Mvoumvou significaría lo que dura, lo eterno y por extensión M;Bou Mvoumvou es la playa, el Mar eterno- , M'Boukou (actual Distrito de Mouyondzi ).
Las actuales zonas periféricas de Pointe-Noire en este momento son sólo pueblos: Loandjili , Siafoumou, Tchimbamba, Mpita, Tchimani... En 1888, los Vili de Gabón ocuparon Mayumba e intercambiaron con los Lumbu situados a lo largo de la laguna de Banio. Estos dos pueblos del grupo Kongo se entienden sin intérprete.
El rey Lumbu Mayombe Ignondrou , el más antiguo de la región, comandaba el Mayombe , el Mayumba y parte de Setté Cama . Resuelve las discusiones entre los líderes del clan Vili y Lumbu. Los Vili de Mayumba son un encargo de Goufila , y se han emancipado de los Ma Loango. Los comerciantes vili de Loango que iban a Setté Cama, en la costa, también son a menudo despojados de sus fardos de telas.
En 1897, la finalización del ferrocarril Matadi-Leopoldville , y especialmente la fundación de Pointe-Noire en 1922, y la construcción de un puerto de aguas profundas y de una línea ferroviaria, precipitaron la decadencia de la capital de Loango. En efecto, su bahía de escaso calado no permite el desembarco de barcos para el tráfico de personas y mercancías. Loango entonces sólo acogió los entierros de los nobles Vili y los colonos. Además, los astilleros del nuevo puerto y el Congo Ocean Railway empujaron a los hombres a emigrar a Pointe-Noire. A excepción del pequeño pueblo pesquero de Ndjindji, son los trabajadores de estos dos astilleros los que constituyen la mayor parte de la población indígena de Pointe-Noire. La ciudad también ve la llegada de personas atraídas por los empleos inducidos. Entre ellos se incluyen comerciantes de Gabón , Dahomey , Togo y Ghana .
Los colonizadores franceses, deseosos de evitar conflictos con los nativos, reservan las zonas pantanosas, no aptas para la agricultura y vacías de población. También reconocen el derecho consuetudinario: la tierra no fértil pertenece a toda la comunidad. Pero esta regla no siempre se respeta. Así, en 1910, el pueblo de Koùmbi Bouilika fue eliminado del mapa. Sus habitantes, encabezados por el jefe Louissi Sakala, dijo el hijo mayor del patriarca Nfouk'-Lassy, fueron expulsados y expropiados de esta tierra por voluntad de los colonos en el marco del desarrollo de Pointe-Noire. Estos últimos, al no haber encontrado más lugares adecuados que esta meseta para construir una pista que pudiera acoger aviones, desgraciadamente se trasladaron a este pueblo que se encontraba en la actual ubicación del aeropuerto Agostinho Neto de Pointe-Noire . Se extendía entre la actual base aérea y el río Tchinouka, y lindaba con las aldeas de Ntié-Tié, Mboukou, Mpaka, Mpolo, Tchimani, Ngoyo, Tchibambouka, Mpita, Tchinouka, Malala y Tchimbamba.
En 1924, Hervé Mapako-Gnali, padre de Mambou Aimée Gnali y Jean-Félix Tchicaya, se convirtieron en los primeros profesores del Congo Medio en salir de la escuela William Ponty de la isla de Gorée en Senegal. La necesidad de mano de obra provoca la afluencia masiva de gente del interior (que los nativos llaman Bilanda Lail , "seguidores del ferrocarril"); Sus necesidades de vivienda contribuyen al desarrollo de la ciudad. Los vilis, que hasta entonces eran la mayoría de los habitantes de la región, ahora deben compartir la tierra y trabajar con las poblaciones alóctonas. Ven que su área de hábitat disminuye según la atomización del reino.
El Kouilou, además de ser tierra de inmigración, es también tierra de emigración y expatriación durante la colonización. La creación de plantaciones de café y cacao en Fernando Po y Santo Tomé , Portage, la escolarización y la perspectiva de recibir un salario provocan una salida significativa de la mano de obra local hacia Brazzaville , Gabón y Ubangi-Shari . Además, los vili, a diferencia del pueblo yombe , están menos apegados a la tierra debido a su vocación comercial y a su posicionamiento como intermediarios entre las poblaciones del interior y los traficantes europeos. Todos estos flujos migratorios provocarán un importante éxodo rural, acentuando el envejecimiento y el desequilibrio de género. Se ilustra la continua despoblación de Bwali , capital del antiguo Reino de Loango .
La combinación de epidemias de viruela y tripanosomiasis , así como el uso del veneno de prueba (ordalía) para designar a los culpables, en particular de muertes sospechosas, también contribuyen a la disminución de la población de los descendientes del Reino de Loango.
Francia salió desangrada de la Segunda Guerra Mundial. A través de una asamblea constituyente, crea nuevas instituciones para reactivar la actividad política del país. La representatividad de Francia se extiende luego a los territorios de ultramar, como la AEF, cuyos pueblos indígenas tienen la posibilidad de elegir representantes. Mientras que las antiguas colonias como las Indias Occidentales eligen a sus diputados por sufragio universal, la AEF. y la AOF tienen dos colegios electorales separados: el primero reservado para ciudadanos metropolitanos y el segundo para indígenas no ciudadanos. Gabón y el Congo Medio, debido a su baja población, constituyen una circunscripción única para la elección de un miembro del Parlamento para este segundo colegio. [11]
El 7 de diciembre de 1945, después de una segunda vuelta, Jean-Félix Tchicaya es elegido miembro de la Asamblea, antes que Jean-Hilaire Aubame , Jacques Opangault , Issembé y François-Moussa Simon respectivamente. Nacido en Libreville, lugar de emigración de su padre, el sastre Makosso Tchicaya permitió al ganador hacerse cargo de sus competidores, incluidos los candidatos gaboneses. Además de trabajar en Gabón y desarrollar fuertes amistades, recibió los votos de los Vili y Lumbu de los Ngounie, y de los Ogooué-Maritime . Sin embargo, la rivalidad entre el Congo Medio y Gabón , así como entre los vili y los mpongwe , las dos primeras etnias de los dos países que han estado en contacto con la civilización occidental, conducirá a la separación en dos distritos electorales separados.
En 1946, Jean-Félix Tchicaya, gran asesino del colonialismo en la Asamblea Nacional francesa, donde ocupó un escaño durante la Cuarta República, fundó su partido, el PPC. ( Partido Progresista Congolés ), cercano al Partido Comunista Francés, en compañía de jóvenes directivos como Joseph Pouabou o Robert Stéphane Tchitchelle. Este último, brazo derecho del fundador, será el principal animador del partido en Pointe-Noire y Kouilou . Se reúnen a su alrededor todos los ferroviarios del Ferrocarril Congo-Océano . En 1956, se unió a su mentor y se unió al Abbé Youlou para fundar la UDDIA (Unión Democrática para la Defensa de los Intereses Africanos). Este último partido, movilizando políticamente a los laris (habitantes del distrito de Pool y de Brazzaville ), asume el liderazgo político del PPC y permite a Stéphane Tchitchelle convertirse en el primer alcalde indígena de Pointe-Noire. Posteriormente ocupó varios cargos ministeriales.
El Congo-Brazzaville, en estos años de descolonización, es considerado uno de los frentes de la lucha anticomunista en el África francófona. París quiere a toda costa que el futuro Congo independiente no esté en manos de los "rojos", sino de un líder político amigo. Inicialmente, París también esperaba hacer de Brazzaville el eje de la acción francesa en África Central en dirección al Congo-Kinshasa, porque todos los complots que tenían como objetivo el antiguo Congo Belga pasaban por Brazzaville.
Francia, también deseosa de dominar las aspiraciones emancipadoras de sus colonias, utiliza agentes secretos como el dahomeano Antoine Hazoume, [12] [13] obra maestra del PPC. Luego pasó a la UDDIA, o Servicio Secreto francés, para acercarse a los políticos congoleños. Hazoume es un oficial de inteligencia francés que fue tratado por Maurice Robert [el jefe para África del Servicio Secreto francés], y se había unido al equipo político de Jean Mauricheau-Beaupré [encargado de misión en la Secretaría General para Asuntos Africanos]. Jefes de Estado africanos como Fulbert Youlou , Félix Houphouët-Boigny o Ngarta Tombalbaye le hicieron su confianza. Es precisamente a través de su intermediación que Francia favorecerá a partir de 1956 la victoria de Youlou (acción a escala del territorio congoleño), para ponerla al mismo nivel que sus dos principales rivales, Jean-Félix Tchicaya y Jacques Opangault . Luego Francia obtuvo la adhesión de Youlou y la de su partido al Rally Democrático Africano RDA (Rassemblement Démocratique Africain). (Acción a nivel africano) a principios del año 1958; Compitiendo así directamente con Tchicaya, quien luego se retiró de la RDA. Finalmente, Francia abre a Youlou las puertas de un universo normalmente reservado sólo a los parlamentarios africanos (acción a nivel francés), en este caso en Tchicaya.
El Movimiento socialista africano (MSA) de Jacques Opangault, rama local de la Sección obrera e internacional francesa (SFIO) de Guy Mollet , ganó las elecciones de la Asamblea territorial de 1957. Esta mayoría no sobrevive a la deserción de Georges Yambot. , miembro del Parlamento por el Grand Niari , inclinando así el liderazgo del MSA. A la UDDIA en el seno de la Asamblea Territorial en noviembre de 1958. Estallaron sangrientos disturbios y vandalismo en Brazzaville y Pointe-Noire, principalmente entre nacionales de las etnias Lari y Mbochi. Este período convulso coincidirá con el traslado de la capital del Congo medio de Pointe-Noire a Brazzaville. [14] Así, parte de las decisiones administrativas, políticas y económicas relativas a la ciudad de Pointe-Noire se toman actualmente en Brazzaville.
El destino posterior a la independencia del pueblo Vili está estrechamente vinculado a la evolución geopolítica y económica de las repúblicas del Congo , Congo Democrático, Gabón y Angola .
Cabinda fue incorporada al Imperio colonial portugués , separada de su gran vecino del sur de Angola. En efecto, ya en aquella época los dos territorios estaban separados por el río Congo .
El segundo artículo del Tratado de Simulambuco , firmado en 1885, es utilizado a menudo como argumento por los separatistas de Cabindis. Afirma que Portugal debe garantizar la integridad de los Territorios bajo su protección. Los Cabindis celebraron en 2005 el 120º aniversario de este Tratado, ante la consternación de las autoridades angoleñas que consideran que este tratado es contrario a la realidad, convirtiendo a Cabinda en un enclave angoleño. Esta lectura diferenciada del Tratado está también en el origen del antiguo conflicto entre las dos Partes.
Los Vili de Gabón se encuentran principalmente en Mayumba. Esta localidad, que cuenta con unas 5.000 almas, es la última ciudad gabonesa antes de acceder a la vecina frontera del Congo. [15] La región de Mayumba es conocida por su naturaleza aún virgen, sus inmensas playas que se pierden de vista, batidas por violentas olas y violentas corrientes. Este lado salvaje se destaca por el Parque Nacional de Mayumba , que cubre alrededor de 870 kilómetros cuadrados. Es el santuario protegido donde florece un amplio espectro de especies animales y vegetales. Incluyen cocodrilos, chimpancés , gorilas, varios monos, leopardos, elefantes, antílopes y búfalos. También es un gran lugar para observar diferentes especies de aves. [16] Las especies acuáticas no se quedan con tiburones, ballenas jorobadas, delfines y tortugas laúd que vienen a desovar a las playas. El bosque ecuatorial y los manglares albergan abundantes especies de árboles y plantas preciosos. La otrora próspera ciudad se volvió fantasmal. De hecho, no existe ningún sector económico viable. La explotación de la madera, orgullo de Mayumba, se vio afectada por la crisis económica y por la prohibición de exportar maderas preciosas y troncos.
Para los negocios de exportación, sólo el pueblo pesquero de origen beninés y togolés sirve como puerto. Sin embargo, la colocación de la primera piedra para la construcción de un puerto de aguas profundas data de 1975, bajo la presidencia de Omar Bongo. Hasta el día de hoy esta obra aún no está terminada y los habitantes siguen esperando, porque su viabilidad no es evidente.
Los Vili están establecidos desde hace mucho tiempo en los distritos de Libreville : Montagne Sainte, Avenue-de-Cointet, Nombakélé, Petit-Paris, Mont-Boni, Campagne, Glass, Toulon, plein-Niger, Louis. En los años 1940, tres de los seis grandes líderes vecinales, respetados, que compartían el lugar de Libreville eran Vili: Lamou por Petit-Paris, Loembe por Nombakélé y Loueyi por Toulon-Glass. Durante la guerra de 1962, desencadenada por un gol negado durante una En el partido entre las selecciones nacionales de fútbol de Gabón (Azingo National) y Congo (Diables rouges), todos los gaboneses del Congo y viceversa todos los congoleños de Gabón fueron expulsados de los dos países anfitriones. Los Vilis de Libreville, que eran pocos y estaban bien identificados entre las etnias indígena y gabonesa, no fueron, sin embargo, perturbados.
El nombre del distrito, cuya semántica puede variar según la entonación, significa:
Ah U Kèbè! ¡Peligroso! ¡Atención! o: ¡Kéba! Atención, lo siento o: Kèbe, quédate con una cosa.
En Congo-Brazzaville, el abate Fulbert Youlou condujo al país hacia la independencia, rubricada el 15 de agosto de 1960. Stéphane Tchitchellé formó parte de la delegación congoleña el 28 de julio de 1960, que firmó los acuerdos que garantizaban la transferencia de poderes de las autoridades francesas a las autoridades congoleñas. También llegó a ser vicepresidente de la República. Esta efímera euforia da paso a la toma del poder por parte del revolucionario MNR (Movimiento Revolucionario Nacional) durante los días 13, 14 y 15 de agosto de 1963, que instauran los tribunales de excepción y la caza de brujas. Personalidades como Stéphane Tchitchellé o Victor-Justin Sathoud, por ejemplo, fueron encarceladas. El primer presidente del Tribunal Supremo del Congo, Joseph Pouabou, el director de la agencia de información congoleña, Abbé Anselme Massouémé, ambos Vili y nativos de la región de Pointe-Noire, y el primer fiscal de la República, Lazare Matsocota, originario de Pool, son secuestrado y asesinado la noche del 14 al 15 de febrero de 1965. Más allá del horror, el cuerpo de Joseph Pouabou nunca fue encontrado. Los autores de estos crímenes nunca han sido identificados hasta la fecha. En 1968 comenzó la militarización del panorama político congoleño. Los soldados progresistas con sus cabezas, el teniente Marien Ngouabi y otros oficiales como Alfred Raoul y Louis Sylvain Goma , los tres Saint-Cyriens (Saint-Cyr es una academia militar francesa), hicieron su entrada en la escena política a favor de un golpe de estado. Se establece un Tribunal de Justicia revolucionario. Ngouoniba Nsari y Christophe Moukouéké son el presidente y el vicepresidente respectivamente.
El grupo "Mpita", formado por tres Vili originarios de la región de Kouilou , es decir, el policía André Tchicya, los dos administradores financieros Paul Bouanga y Georges Goma, está acusado por este Tribunal de Justicia de coquetear con los capitalistas y, por tanto, de trabajar. contra el desarrollo y los intereses del Congo. Serán absueltos por el mismo tribunal el 26 de septiembre de 1969.
Stanislas Batchi, antiguo director del Lycée Chaminade (Drapeau Rouge), fue presidente del tribunal popular y fue apodado el "fiscal rojo" . En esta capacidad, recibió instrucciones de investigar casos que involucraran a sus amigos o acusados que afirmaran tener la misma identidad étnica que él. Así, al pedir a Stéphane Tchitchéllé que se levantara, éste, asombrado de verlo desempeñar ese papel de verdugo, le recordó en lengua vili todos los servicios que había prestado al Fiscal y todas las veces en que lo había recibido por cena. Stanislas Batchi respondió que no se trataba de resolver un conflicto familiar, sino un asunto muy importante relacionado con la seguridad del Estado. Este ejemplo del caso "Grupo Mpita" muestra cómo violar las normas de asistencia mutua, utilizando cinismo hacia los suyos, ensuciándose las manos, lealtad al nuevo orden político y salvaguarda de su posición en el núcleo dirigente. También es un ejemplo de la propensión de Vili a centrarse en el éxito individual a expensas de la comunidad. Es exactamente lo contrario, salvo algunas excepciones, del funcionamiento de los pueblos lari y kongo del sur de la República del Congo, de los ciudadanos del valle de Niari o de los mbochis del departamento de Cuvette, para quienes la solidaridad es un valor sagrado.
Durante la década de los setenta, el joven país que se convirtió en la República Popular del Congo pidió a todos los jóvenes ejecutivos formados en el extranjero que volvieran al redil para acompañar su desarrollo. Las mujeres, antes confinadas al papel del trabajo reproductivo y doméstico, se emancipan y también participan en el desarrollo del país. Así, políticamente, Josephine Bouanga fue elegida presidenta de la Unión revolucionaria de mujeres del Congo (URFC) al término del II Congreso extraordinario de esta organización celebrado el 15 de noviembre de 1969. Sustituye en esta función a Céline Claudette Eckomband Yandza.
En la sociedad civil, en el recinto del tribunal de Brazzaville, Agathe Pembellot Mambou prestó juramento el 11 de marzo de 1973. Se convirtió en la primera mujer magistrada de la República del Congo.
El departamento de Kouilou cubre la fachada marítima de la República del Congo. Este territorio está ocupado principalmente en la llanura costera al oeste por los vili, y en el macizo forestal de Mayombe al este por los yombe. Las lenguas vili y te yombe son mutuamente inteligibles.
El Norte está ocupado por las minorías lumbu (bantúes échira) y pigmeos babongo .
Los Vili se distribuyen principalmente en un triángulo formado por la costa atlántica como base, yendo desde Madingo-Kayes hasta la frontera con Cabinda y la localidad de Tchikanou en la carretera a Tchitondi (antes Holle) como cumbre. Además de los mencionados anteriormente, se encuentran en los pueblos de Tchilunga, Longo-Bondi, Ntandu Yumbi, Tchissanga, Ntupu, Lendji, Bueti, Hinda, Makola , Bambala, Nanga, Tchivula, Nkumbi, Tangu Mbata, Diosso , Mabindu, Lubu, Mpili y Tchissekeni.
Su zona residencial se ha ido reduciendo progresivamente debido a la atomización del Reino de Loango, durante más de ciento cincuenta años, lo que corresponde aproximadamente al Tratado de Tchimbamba firmado el 21 de junio de 1883, que permitió a Francia tomar posesión del territorio. de hecho, la penetración francesa y la formación de poblaciones inducidas promueven la propagación de graves epidemias de viruela y tripanosomiasis (enfermedad del sueño). La requisa de todos los hombres en fuerza para transportar a espaldas de los hombres las mercancías desembarcadas en Loango, así como el uso del veneno de prueba para designar a los culpables, en particular de muerte sospechosa, contribuirán a la disminución. de la población de los descendientes del Reino de Loango. La escasez provocada por la sequía empujará a los vili a trasladarse al Mayombe o a emigrar. Desde entonces conservan esta alma de viajeros.
La construcción del ferrocarril Congo-Océano diezmará las poblaciones locales a causa del neumococo y la disentería , de modo que Sara traída de Chad y Banda de Ubangi-Shari podrán completar este proyecto voraz en vidas humanas.
Entre 1925 y 1949, el nacimiento y el ascenso de Pointe-Noire despoblarán los pueblos del Hinterland. La escolarización y la atracción por el estilo de vida urbano acentuarán la pérdida rural. Desde 1962, el número de Vili establecidos en Pointe-Noire supera al de los de las zonas rurales. En 1965, la etnia Vili fue absorbida en casi un 60% por la implantación de la ciudad de Pointe-Noire en estas tierras. Más que los demás, ha sufrido todo el peso de las consecuencias de la urbanización y las distensiones de la tenencia tradicional.
En 1957, el antropólogo Maurice Chabeuf calculaba en 36.000 el número de nacionales vili y se preguntaba cómo este pueblo no había desaparecido aún a pesar de todas estas plagas sufridas.
Hoy en día, la mayoría de los pueblos se ubican a lo largo de las vías de comunicación (carreteras, CFCO).
Fuera de Pointe-Noire, la capital económica, la densidad de población de los Kouilou es generalmente muy baja. De 1,7 hab./km2 en 1984, pasó a 6,8 hab./km2 en 2017. Sin embargo, existen zonas de tensión por el acceso a los recursos naturales (caza y pesca) y el control de la tierra, como la laguna de Conkouati .
Aunque se salvaron de las guerras civiles de 1993 y 1997, Pointe-Noire y su interior verán una multitud masiva de inmigrantes procedentes del departamento de Pool y de los países del Niari . La infraestructura inadecuada todavía no permite hasta el día de hoy absorber este exceso de población. lo que acentúa la presión sobre la tierra.
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Si en lengua vili o Tsi en lengua yombe se refiere a la tierra inclusiva y sus recursos, el territorio, el país. Los miembros del matriclan ( likanda ) tienen en comunidad tierras, bienes e intereses visibles e invisibles. Los límites del territorio del clan ( Si likanda ) los fijan los genios, espíritus de fuerza de los antepasados del clan ( nkisi en singular y bakisi en plural) y no los hombres. Estos límites pueden ser ríos, colinas, bordes de bosques...
Los espíritus ministrantes prefieren lugares tranquilos y migran a lugares más pacíficos cuando son perturbados, provocando así la migración del clan. Los lugares de residencia de los genios ( tchibila ) o santuarios son las fuentes, los ríos, las montañas (monte Bamba en Mayombe), los circos (desfiladero de Diosso), las gargantas de la Sonda, árboles aislados o arboledas.
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El Estado concede permisos de funcionamiento a las compañías petroleras (Total, ENI)... y otras empresas industriales como EFC (Eucalyptus fibre Congo) antiguamente UAIC (Unidad de forestación industrial del Congo). Así, se otorgaron concesiones para plantar 10.000 ha de eucaliptos en los alrededores de Pointe-Noire, Hinda, Loango Bay y North Bas-Kouilou.
El Estado también garantiza a todos los ciudadanos congoleños la posibilidad de establecerse en cualquier lugar. El lema del Partido del Trabajo congoleño (PCT), antiguo partido único " todo por el pueblo y para el pueblo ", sirvió para rescatar a poblaciones de otras regiones para instalarse en Kouilou. Sin embargo, el autoritarismo y el predominio de las poblaciones del Norte en el poder les favoreció en este juego de tierras a costa de los pueblos del Sur (Vili y Yombe en mente).
Con la conferencia nacional soberana de 1991, a la restauración de los reinos de Loango y Anziku (Teke) siguió una reivindicación de la restauración de la "costumbre ancestral". El titular de esta línea no era otro que François-Xavier Tchitembo, más conocido bajo su título de Ma Mboma Si Loango (Primer Ministro del Reino de Loango), alcalde de Bwali (Diosso) e incluso jefe Tchitembo . Este último emprendió una campaña de restauración de la línea eléctrica, incluida la reunión del 6 de julio de 1994 en Matombi (pueblo de pescadores). Dijo que el retorno a la tenencia de la tierra por parte del clan es una forma de regular la escasez de caza y la disminución de los recursos pesqueros y agrícolas.
Para oponerse a los promotores estatales y a los operadores industriales, algunas personas que forman parte de la élite regional se organizan en torno a la Asociación regional de los terrícolas de Kouilou (ARTK), creada en 1992. Esta institución ha permitido a los clanes propietarios de las tierras en las que se La UAIC (planta de forestación industrial del Congo) había plantado eucaliptos, para realizar cortes ilícitos de madera, recuperar sus tierras y ponerlas en valor. En efecto, sin consultar a los propietarios de tierras, ni a los agricultores que allí trabajaban, las autoridades administrativas han concedido estas tierras a la UAIC, considerándolas desocupadas, mientras que permanecieron en barbecho durante 5 o 6 años.
Con la expansión desenfrenada de la ciudad de Pointe-Noire, los terratenientes, al no poder valorizar el territorio de forma concertada, practican a veces esa especulación inmobiliaria vendiendo terrenos al mejor postor. Así, en la periferia del capital económico, la satisfacción de las necesidades inmediatas e individuales tiene prioridad sobre la preservación del patrimonio del futuro y del interés colectivo.
Los recursos naturales de la llanura costera congoleña y su salida a Pointe-Noire, la capital económica, atraen a inmigrantes procedentes de todos los rincones del territorio congoleño, incluidos los habitantes de otras zonas del Kouloiu.
Así, a falta de un empleado en Pointe-Noire, los inmigrantes se dedicaban a los sectores de la pesca, la agricultura o la caza. Así, desde los años sesenta, los teke procedentes del distrito de Ewo y Okoyo en la cuenca congoleña (la cuenca del Alima ), se asentaron en las marismas del Ntombo y en las orillas de lagos y lagunas atravesadas por el río Loeme para procesar la pesca.
Por otra parte, los Teke y los Mbamba (grupo Kota ) del Macizo del Norte, en el departamento de Lékoumou , se dedicaban a la caza en el Macizo del Mayombe donde se establecieron y en el parque de Conkouati-Douli. Finalmente, en los alrededores y alrededores del asentamiento pontenegrino, algunas personas del departamento de Pool practican actividades agrícolas en las zonas rurales.
En la región de Kouilou, que no tiene atributos de soberanía en el pueblo donde fue acogido, es simplemente un residente y se le llama en lengua vili Nthundji .
Cabe sorprenderse de que una civilización tan rica como su cultura no pueda dejar monumentos o ruinas, testimonio de acontecimientos de un pasado lejano. Esto es para olvidar que en el país de Loango no se construyen casas u otros edificios sostenibles utilizando materiales. Las cabañas tradicionales estaban realizadas en paneles de Papiro o Aframomum .
La tipología de los pueblos es indicativa de la vida rural tradicional en su desarrollo histórico, sociocultural y ambiental.
En general, los pueblos son lineales y se denominan "pueblos-rutas", por su ubicación a lo largo de las carreteras. El hábitat dentro de la aldea suele estar dividido o subdividido en medio de la sabana. Sin embargo, el hábitat se consolida cerca de sitios de ríos, bosques y caminos.
A finales del siglo XIX, Richard Edward Dennett , un comerciante inglés que vivía y comerciaba en el país de Vili, señala: "Fiote, una vez que han enterrado a un padre, o destruyen completamente la casa del difunto, o la desmantelan para vender los materiales a otra familia ". " En su lugar, se plantan plantas de yuca u otros árboles frutales como naranjos, limoneros y mangos para evitar que nadie se instale allí. Sin embargo, hoy las cosas han cambiado. De hecho, la muerte de un ser querido siempre provoca el abandono de la parcela familiar. Sin embargo, rara vez se destruye. Esto permite a la familia del difunto continuar explotando, al menos temporalmente, los cultivos alimentarios y los frutos que todavía existen, pero sin necesidad de mantenerlos.
Según las creencias, quien construye una cabaña con materiales de larga duración, está irremediablemente condenado (muerte, desgracias, malas rachas, incendios, enfermedades...). Estas creencias y el fetiche acentúan la fragmentación del paisaje rural de Vili, estando las parcelas habitadas en continuo movimiento.
La dispersión y el movimiento del hábitat rural de Vili nos hablan del comportamiento individualista o independiente del pueblo Vili.
Los enormes mangos y las arboledas que se extienden por las sabanas son testigos de esta trashumancia permanente de los pueblos. Su tamaño (altura) da una indicación de la edad del pueblo.
Esta costumbre tradicional puede explicar por qué los Vili están tan mal alojados, temiendo, por superstición, ser acusados de brujería en compensación por la construcción de una casa lujosa. Esto también explica la propensión de los Vili, a diferencia de sus vecinos Yombe, a no estar apegados a su tierra.
Además de las cabañas de vivienda (refugios para pasar la noche) y las cabañas de cocina (lugares de mujeres), la "Moandza" o cabaña de charla, es el lugar privilegiado de encuentros, intercambios, descanso y actividades artesanales de lo masculino. De hecho, este lugar en el que los hombres pasan la mayor parte de su tiempo es un excelente puesto de observación gracias a su ubicación cerca de la carretera.
Al mismo tiempo, la modesta casa de Moe Poaty III (coronado Maloango el 18 de marzo de 1931 hasta su muerte el 3 de mayo de 1975), construida en 1952 por la administración colonial y que utilizó como su palacio residencial, fue abandonada durante seis años. De hecho, ninguno de estos sucesores quiso establecerse allí.
Bajo la presión del Gobierno, la residencia real se convirtió entonces en museo que inauguró, el 10 de abril de 1982, Jean-Baptiste Tati Loutard , Ministro de Enseñanza superior y Ministro de Cultura y de las Artes.
En Pointe-Noire, la segunda zona declarada ilegal en los años 1950 después del barrio "4 km" se llama también "Quartier planches" ("barrio de Plancha"). La iglesia católica de San Cristóbal de Mvoumvou, cercana, fue originalmente construida íntegramente con tablas de madera blancas. Lo que a veces provoca el hazmerreír de los recién llegados a Pointe-Noire en Vili, porque no son conscientes de este aspecto de su cultura.
La ciudad de Pointe-Noire o el departamento de Kouilou, asentamientos del pueblo Vili, aún no cuentan con universidad ni con otras instituciones educativas públicas como escuelas secundarias, colegios y escuelas primarias. Sólo iniciativas privadas, como la creación de estructuras como la École supérieure de technologie du littoral (EST-L) , la École supérieure de commerce et de gestion y la Université de Loango-Institut supérieur de technologie (UL–IUT) , mitigan en cierta medida esta situación. .
La zona del Gran Mercado de Pointe-Noire, el distrito número 1 de Lumumba y el distrito número 2 de Mvoumvou, que alguna vez estuvieron predominantemente habitados por nacionales de Vili, se han convertido en un sector ocupado por poblaciones musulmanas, que han venido de África occidental, empujando cada vez más a los Vili hacia la periferia. distritos del distrito número 4 Loandjili o 5 Mongo-Poukou. De hecho, el empobrecimiento empuja a las familias a vender sus propiedades para sobrevivir.
Hasta ahora ha habido una aprobación tácita entre el gobierno central y Pointe-Noire y el departamento de Kouilou : la mayoría de los alcaldes de la ciudad costera desde la independencia son en su mayoría nacionales de esta región. Por ejemplo, se destacan Stéphane Tchitchéllé, el Dr. Jacques Bouiti, Marcel Tchionvo, Jean-Pierre Thysthère Tchicaya , François-Luc Makosso, Roland Bouiti-Viaudo y el actual director-alcalde Jean-François Kando (elegido desde el 28 de agosto de 2017). El hecho de que la primera dama Antoinette Sassou Nguesso, nacida en Tchibota, sea originaria de Pointe-Noire, favorece este status quo. Pero ¿cuánto durará este acuerdo que los Vili consideran su prerrogativa como descendientes de este feudo? De hecho, el pulmón económico del Congo, como puerta de entrada y salida del flujo de mercancías, despierta una lujuria cada vez mayor.
En septiembre de 1988, el lugar de las Gargantas de Diosso o "Pequeño Colorado" del Congo, tal como lo presentan las guías turísticas, uno de los lugares naturales más bellos para visitar en el país, estaba previsto para recibir desechos tóxicos procedentes de Europa. El primer envío desde Rotterdam, del millón de toneladas del contrato valorado en 74 millones de dólares, afortunadamente nunca salió del puerto holandés. [17] [18]
Este escándalo revelado por los "Zorros Verdes de la Ecología" y retransmitido por Radio Francia Internacional, estalló públicamente hace cuatro meses e involucra al empresario Luciano Spada y a varias personalidades del estado de la época: Gilbert Bembet, Ministro de Información, Ange Edouard Poungui , Primer Ministro, Alphonse Poaty-Souchlaty , Ministro de Comercio y de las PYME, Christophe Mbouramoué, Ministro de Investigación Científica y de Medio Ambiente. En este montaje también participan personalidades de la sociedad civil como Vincent Gomez, abogado empresarial, Jean Passi, asesor del Primer Ministro, y Dieudonné Nganga, Ngamissamy Issanga, Abel Tschicou, entre Bauwerk A. G, una empresa de Liechtenstein , y el Estado congoleño. , autoridades administrativas.
El escándalo suscitó incesantes rumores y terror entre la población de Kouilou, donde debían almacenarse los residuos. Para calmar la situación, el Gobierno se comprometió a establecer las responsabilidades. Los dos ministros que instigaron este contrato fraudulento, Christian Gilbert Bembet y Christophe Mbouramoué, fueron destituidos, aunque ya se habían embolsado los sobornos antes de la ejecución del contrato. Además, el abogado Vicente Gómez fue inhabilitado del Colegio de Abogados. [19]
Más recientemente, tras estudios de viabilidad en Singapur, el Congo y China han apoyado la construcción de una Zona Económica Especial (ZEE) en la región de Pointe-Noire, y más concretamente en Loango; Esto forma parte del plan de financiación de 60.000 millones de dólares concedido por Beijing para apoyar la industrialización de los países africanos. Si en un primer momento es una excelente noticia para el Congo haber sido elegido país "piloto", sobre todo en términos de empleo potencial, ¿cuáles serán para los Kouilou y sus nacionales? Ya comenzaron las operaciones de expropiación para construir el futuro puerto de aguas profundas en la región de Loango. [20]
La presencia de China también afecta negativamente al medio ambiente natural a través de sus pesquerías industriales frente a la costa atlántica . De hecho, estos arrastreros destruyen las redes de los pescadores artesanales de Vili, que residen en los pueblos situados entre el distrito de Tchiamba-Nzassi y la frontera con Gabón. Estos pescadores se ven obligados a abandonar su actividad para replegarse al trabajo rural. Como consecuencia, los flujos migratorios hacia el interior del territorio conllevan presión sobre las zonas forestales (actividades agrícolas, tala de madera para carbón...). [21]
Las inmensas plantaciones industriales de eucaliptus (originalmente destinadas a abastecer una hipotética fábrica de celulosa ) producen madera para la exportación. [22] Esta especie autóctona del continente australiano dificulta la diversificación del sotobosque de la región de Kouilou, cuyo suelo ya es arenoso y pobre. Esto se debe a una disminución de las tierras reservadas para actividades agrícolas. Las poblaciones locales activas o desfavorecidas se ven obligadas a abandonar las actividades artesanales y buscar empleos asalariados en empresas mineras. La producción de carbón vegetal para cocinar, la agricultura, la caza y la recolección para alimentar a estas poblaciones que se urbanizan y cuya relación con su entorno natural original se desvanece, no están hechas para asegurar el futuro de la biodiversidad de la región.
La erupción del Reino de Loango a finales del siglo XIX fragmentó las regiones petroleras entre el enclave de Cabinda en Angola , Gabón , Congo-Brazzaville y la República Democrática del Congo . Las primeras investigaciones petroleras comenzaron en Gabón , en 1928, por iniciativa del gobernador general Raphaël Antonetti. En 1931 se creó la Misión de exploración petrolera de la AEF (MPPAEF), de la que Jacques-Olivier Haas tomó la dirección en 1932. La MPPAEF es sustituida en 1934 por la Unión de Estudios e Investigaciones del Petróleo (SERP), que se convierte, en 1949 , la petrolera AEF (SPAEF), que eventualmente se fusionará en el grupo ELF . La empresa ELF, cuyas prospecciones comenzaron en los años 1960, descubre los primeros yacimientos de petróleo en alta mar frente a Pointe-Noire.
El Dr. Jean-Baptiste Tchicaya, geólogo, es una de varias de estas expediciones. Es por iniciativa suya que casi todos los yacimientos petrolíferos, barcazas o plataformas de perforación aún en funcionamiento o no frente a Pointe-Noire llevan el nombre de Vili. Estos son nombres que recuerdan a pescados o mariscos del Océano Atlántico del Trópico:
Desde su creación en 1967, la empresa francesa Elf, que posteriormente se convirtió en Total , está inmediatamente por encima de la ley y depende de la línea derecha del Palacio del Eliseo . Para compensar la pérdida de Argelia , que abastecía antes de su independencia una cuarta parte de sus necesidades energéticas, la Francia gaullista considera vital y estratégico explorar y explotar yacimientos petrolíferos en el África subsahariana . Todos los medios son buenos para lograr este objetivo.
Los antiguos funcionarios de la SDECE (Agencia de los Servicios Secretos franceses) formarán una cohorte de agentes del Servicio Secreto privado , para garantizar eficazmente la seguridad de las instalaciones petroleras y de los hombres. Se ponen en juego medios financieros colosales (comisiones ocultas, corrupción, circuitos opacos, etc.) para financiar los costes de funcionamiento de los gobiernos, para intervenir en el nombramiento de altos funcionarios o en la distribución de los pagos clandestinos. [23]
En el inconsciente occidental, el Congo sigue siendo el patio de recreo por excelencia de los "fantasmas". Después de financiar la campaña presidencial de Pascal Lissouba en 1992, Elf se niega a adelantar fondos para pagar a los funcionarios y gastos públicos más inmediatos. Lissouba recurre entonces al petrolero estadounidense Occidental Petroleum . Las relaciones entre el Presidente y Elf se deteriorarán entonces, con el clímax de las guerras civiles de 1993 y 1997. Elf prefiere tratar con el Presidente Denis Sassou Nguesso , un final político y pragmático, primero desde su llegada al poder el 5 de febrero de 1979, luego al final de su golpe de fuerza en la Guerra Civil de 1997, poniendo así fin al paréntesis seis. años después de la conferencia nacional de 1991.
Así, Elf no dudó en financiar y armar a los dos bandos presentes para salvaguardar sus intereses. [24]
Pointe-Noire , capital económica del Congo, recibe cientos de miles de refugiados procedentes de la zona de Pool y del valle de Niari . Las oleadas sucesivas son a veces anarquía resuelta por grupos étnicos con un riesgo evidente de estallar sobre una base tribal. Hasta ahora, Pointe-Noire siempre se ha preservado de la agitación política de la que el Congo es prerrogativa. El coronel Louis Georges Loembé, jefe de la zona militar n°1 de Pointe-Noire, y François Auguste Tchichellé Tchivéla, hijo de Stéphane Tchitchéllé, oficial superior y pediatra, ministro de Turismo y Medio Ambiente de 1992 a 1995, bajo el gobierno de Pascal Lissouba, prefecto de Kouilou. El departamento durante la Guerra Civil que estalló en 1997, porque eran militares, originarios de la región, velará por que el conflicto no afecte a la ciudad oceánica. [25]
El Congo posee importantes reservas de petróleo, pero sigue siendo uno de los países más pobres y uno de los más endeudados del mundo per cápita, a pesar de la cancelación por parte de las instituciones internacionales de la mitad de su deuda, beneficiándose en 2010 del régimen HIPC ( países pobres muy endeudados). ). [26] Mientras tanto, el beneficio extraordinario del petróleo extraído de Pointe-Noire no beneficia a éste. La infraestructura no sigue la rápida evolución de la población de la ciudad costera. Las obras de inversión (acceso a agua potable, energía, saneamiento, gestión de residuos industriales y domésticos...) y de mantenimiento (recogida y tratamiento de residuos, contaminación, molestias acústicas y visuales, inexistentes...) se realizan con moderación. Las pocas subvenciones asignadas desaparecen en los meandros de oscuras redes.
Desde los años 1970, el inicio de la explotación de arenas bituminosas en las proximidades de las localidades de Mboukou, Tchikanou, Loango primero por la compañía petrolera SPAEF pasó a ser después ELF, luego por Maurel y Prom , y finalmente por Eni (antigua investigación AGIP), Se podría haber esperado que las condiciones de vida de las poblaciones mejoraran. Es más bien la desilusión, porque no ha surgido ninguna carretera, ni infraestructura sanitaria y escolar digna de ese nombre. Estas poblaciones cuyas principales actividades son la pesca, la recolección y la agricultura han visto su área de actividad contaminada por los diferentes sondeos, haciendo insoportables sus condiciones de vida. Además de la disminución de los rendimientos agrícolas ( yuca , ñame, plátanos ) que permiten abastecer a Pointe-Noire , los puntos de agua también han sido contaminados, lo que hace que el agua no sea apta para el uso alimentario. La única solución de ENI es suministrar agua mediante camiones cisterna cuyos depósitos no siempre están curados. Incluso esta distribución se hace a la cabeza del cliente favoreciendo a quienes tienen relaciones o dinero. [27]
Para llevar a cabo esta labor de extracción, los campesinos vieron sus campos destruidos y compensados por el ENI en 2009 con una escala que data de 1986. Por ejemplo, un campo de 10 hectáreas fue compensado con un importe de 150.000 francos CFA (o aproximadamente 230 euros). , un corte de mandioca se compensó a 37 francos CFA (0,05 euros), y un pie de mango a 60.000 francos CFA (unos 90 euros).
También están las antorchas de yacimientos petrolíferos como el de M'Boundji que producen gases de efecto invernadero y los camiones pesados que, transportando equipos (tuberías), levantan polvo a su paso provocando enfermedades pulmonares.
Todo sucede como si quisieras matar suavemente a la gente local. [28]
Pierre Stève Loemba, campesino y portavoz de las comunidades de Mboukou, explica: Después de muchas discusiones sin resultado, hemos confiado nuestro problema a las asociaciones de derechos humanos para que nos ayuden a conquistar nuestro derecho a "una vida digna, un medio ambiente sano y justo". [29]
Brice Makosso, presidente de la Comisión Justicia y Paz, cree que "en lugar de blandir el decreto de 1986, todas estas empresas deberían referirse a normas internacionales superiores a las locales". En Chad o Camerún se han revisado las escalas. [27]
El sector petrolero mundial ha estado en crisis y en plena mutación desde que el barril de petróleo se estancó en torno a los 50 dólares y la demanda de oro negro está disminuyendo drásticamente. Esto afecta a la economía congoleña, que depende en gran medida de sus exportaciones de petróleo. Todas las grandes petroleras que operan en el país y todos sus principales subcontratistas redujeron la vela devolviendo a su cohorte de expatriados a casa. Los empleados con estatus local tienen una racha poco brillante. A algunos se les agradeció de la noche a la mañana sin ninguna compensación. Otras grandes quieren reducir los beneficios que han adquirido los nacionales; Lo que hace que los dientes se encojan o incluso provoca huelgas. [30] [31]
Como subraya Paul Boateng , político británico, "una crisis presenta tanto problemas como oportunidades". La oportunidad es ser parte de la solución: esta industria puede crear empleos bien remunerados, beneficiando tanto a los accionistas como a las empresas en las que interviene. Para ello, necesitamos desarrollar políticas de compras locales y contenidos locales. [32]
El contenido local o la preferencia nacional es "asegurar un reequilibrio de la riqueza invitando a los Estados a capitalizar sus recursos naturales". [33] Además de los impuestos y los ingresos que reciben los Estados de acogida, es un excelente instrumento para el uso del tejido industrial local y de las competencias locales, no sólo en el sector de la economía extractiva (hidrocarburos, minas, industria forestal), sino también en el sector servicios y construcción. Por lo que es un impacto directo en la economía nacional.
Las herramientas a disposición de las autoridades públicas son las siguientes: imponer el uso de empleo local; Creación de empleo y transferencia de habilidades; Obligar a las empresas extranjeras a abrir sus participaciones accionarias a actores nacionales; Exigir que se proporcionen localmente en bienes y servicios, con el fin de densificar la red de las Pequeñas y Medianas Empresas ...
A escala de las comunidades rurales que viven en los sitios explotados por estas grandes petroleras, tendrían que organizarse en estructuras capaces de servir de interlocutores ante las autoridades públicas y las compañías petroleras, por ejemplo formar a jóvenes para trabajar en estos sitios. o en alta mar, diseñar y ejecutar proyectos de desarrollo sostenible para preservar el medio ambiente natural y producir (agricultura, piscicultura, ganadería...) para abastecer la gran aglomeración de Pointe-Noire . [34]
Nigeria , inspirada en los modelos noruego y brasileño, es el país subsahariano que ha impulsado aún más el concepto de contenido local mediante la promulgación de la Ley de contenido nigeriano en abril de 2010. Este concepto es relativamente nuevo en el Congo con la publicación de las nuevas leyes sobre hidrocarburos. código en octubre de 2016. Siempre y cuando beneficie un poco a las comunidades locales. Se puede dudar, ya que estas leyes sobre el contenido local nunca han sido acompañadas de un sistema de apoyo para que los empleados nacionales o las empresas nacionales puedan enfrentarse con las mismas armas a sus competidores extranjeros.
Pero como dice Inés Féviliyé [34] , la crisis es la oportunidad de implementar las reglas del contenido local, en la información, la sensibilización y el diálogo. De hecho, todas las partes interesadas están ganando, al reducir costos para las empresas privadas, nuevos mercados para los proveedores locales, transferir tecnología para desarrollar la industria nacional, empleos y reducir el desempleo y la pobreza.
La tarea no es ciertamente fácil, pero ya no se trata de eludirla, dada la situación actual.
La sociedad tradicional Vili, así como todas las etnias del grupo Kongo, se caracteriza por una estructura principal llamada Likanda . Éste es el clan cuyos miembros poseen en comunidad y en común los bienes e intereses visibles e invisibles. Dentro de esta sociedad matrilineal, el territorio del clan ( si likanda ) así como sus límites son gestionados por el mayor de los tíos maternos ( ma Nkashi o Fumu si ). La palabra SI en las expresiones si likanda o Fumu si designa tanto la tierra en la que se establece el clan como todos los recursos que contiene. [35]
Los términos y frases utilizados para distinguir los vínculos de parentesco son los siguientes: [36]
Una de las cuestiones primordiales en las economías de Kongo y Loango fue el "poder popular"; Lo importante no era tanto la acumulación de tierra, sino los recursos humanos, en una región que no estaba densamente poblada. Para ser poderoso, un hombre tenía que acumular un hogar numeroso con dependientes tanto masculinos como femeninos. El objetivo del matrimonio contraído es adquirir mujeres, que tuvieran facultades tanto productivas como reproductivas. [3]
Cuando un anciano se encuentra con un joven desconocido, después de los saludos, el primero pregunta al segundo el nombre de su clan, luego el de sus padres, diciendo: " Ndjé mwan ' na? " (literalmente "¿De quién eres el niño? "que puede traducirse como "¿Cuáles son tus orígenes?". Es una forma de saber un poco más sobre con quién estamos tratando. El más joven describe entonces de forma más o menos sucinta su árbol genealógico.
Tradicionalmente y antes de la penetración occidental, los miembros de Liziku , la familia nuclear, no tenían el mismo nombre. Por ejemplo, un niño podría llevar el nombre de un abuelo ( N'Luku ) u otro miembro de la familia. Éste se convierte en el padrino o madrina ( N'dusi ) [37] del niño. También se puede dar el apellido de un abuelo basándose en el del padre. [38]
El nombre se dice Li Zina ( Me zina en plural), mientras que el nombre o seudónimo se dice que es Nkumbu ( Si Nkumbu en plural).
Los miembros de los clanes reales o principescos son identificables por la presencia de la partícula honoraria Mwé o Moé delante del apellido. Este título nobiliario puede traducirse como “Señor” o “Mi Señor”.
El Ma Loango (rey) y sus hermanos y hermanas son Moé . Sus sobrinos y sobrinas ( Bana bu nkashi ) de sus hermanas uterinas también lo son.
Sin embargo, la esposa del rey ( Kame Fumu , o por contracción, Ka fu ) y sus hijos ( Bane Fumu , Mwane fumu en singular, o por contracción, Mwa fu ) no son Moé .
Sólo los poseedores del título de Moé pueden reclamar o acceder al trono, debido a la sucesión matrilineal (poder derivado de la sangre real).
A continuación se muestran algunos apellidos y su significado.
Balou ( severo ; nombre de un colono portugués Barros muy severo) – Bambi/Mbambi ( Iguana ) – Batchi/Mbatchi ( poseerme , alcanzarme , lo que te pertenece ; del verbo mbak que significa poseer, atrapar ) – Bilindji – Bouiti ( Maestro ) – Boutali – Djembo ( luchar con , provocar peleas ) – Djimbi – Gnali – Goma/Ngoma ( tambor, instrumento musical de percusión ) – Guimbi – Katane ( hojas ) – Kutana ( competir, competir ) – Lassy – Lende – Lianzi ( nombre del pez de mar, pescador ) – Likounzi/Tchikounzi ( Pilar ) – Limeka-Linka ( el otro problema ) – Loemba/Loembe ( propietario ) – Loendo – Louang ' ( la pequeña hierba que cura ) – Loubendou – Louviloukou – Loussiemo ( Rayo ) – Louzimbou ( ingratitud ) – Louzingou ( Vida ) – Louzol ' ( Amor ) – Mabiala ( Locura, elegido, seleccionado ) – Makala ( Carbón/energía ) – Makani – Makaya ( hojas ) – Makosso (plural de likosso ; comentarios, colirios, solución obtenida triturando a mano hojas no identificadas y administradas en las fosas nasales con un embudo hecho de hojas, argumentos ) – Malalou – Malassy – Mambou/Liambou/Tchimambou ( caso(s), asombro, admiración, muchos ) – Mangafou/Mangofo ( Ministro de Salud del Gobierno del Reino de Loango [39] / Ministro de Asuntos Exteriores e Introductor de Extranjeros en la corte del Reino de Kakongo -1776 [37] ) - Manka ( otras situaciones ) - Mapakou - Matakou ( nalgas ) - Matchiela – Matouti – Mavoungou (plural Muvungu, ropa de cama ) – Mbouakissi – Mbouyou/Bouyou – Mfoumou/Foumou ( jefe, líder ) – Moutou/Bantou/Tchimoutou ( persona(s) ) – Mpaka/Paka ( valla, duda, incertidumbre ) – Mpili ( Víbora ) – Munuel ( informante ) – Ngang Lyel ( educado, erudito ) – Ngang' Vumba ( el que medita ) – Ngô ( leopardo ) – Ngulungu ( Dolor ) – Ngulubu ( jabalí ) – Nguli Mbwiti ( Gran Maestro, gran fetichista) – Niambi ( queja ) – Nkali – Nkouanga – Nkoussou ( Loro ) – Nkunta/Ntetchi ( Cesta ) – Nombo – Ntenda ( sonido de disparo de rifle traducido en Tendart ) – Nzaou ( Elefante ) – Nzassi ( Relámpago ) – Nzenze ( grillo ) – Nziami – Pango/Pangou – Pambou ( habilidad, campana ) – Panzou – Pakassa ( Búfalo ) – Pembello ( aire limpio ) – Poati (abrázame, vive todo mi ser) – Poba – Sakala – Sitou – Souami – Souchlaty ( abrázame , habita todo mi ser ) – Soumbou – Ta Lounga ( teníamos razón ) – Tam ' Si ( se ocupa de los asuntos del país ) – Ta Tounga ( hemos construido ) – Tati – Tchiama/Untchiama ( Arco iris ) – Tchibota -Tchicaya ( diminutivo de Tchikakati; cosa de dentro, placenta ) – Tchinianga -Tchilala – Tchilimbou ( bandera , victoria, marca europeizada indeleble en Sinald ) – Tchimbakala ( joven ) – Tchiloumbou ( el día ) – Tchingoundou – Tchissafou ( safou ) – Tchissambou – Tchissina ( rico ) – Tchitembo – Tchivanga – Tchivéla ( trueno ) – Tchiyembi ( pobreza ) – Téléman ( esperanza, levántate ) – Viodu/Li Viodu/Viaudo ( Gorrión , Desafortunado, mal ojo ).
A continuación se muestran algunos apellidos y su significado.
Bossa – Bilongo – Bouhoussou – Boumba ( halo lunar ) – Bwindji – Fotcheko – Foutou – Labline/Bwine – Landou – Lelo – Lembi – Lihaou ( es eso ) – Li Mani ( piedra ) – Lissahou – Louangou – Losso – Malila – Malonda – Massanga – Matchiela – Mikemo – Mouissou – Mpakou – Mpemba/Pemba ( Virginidad, Virgen ) – Mpouna – Mudeleto – Mulikigni – Ndola – Ndoulou – Ngouamba ( hambruna ) – Niandji – Niantou – Niefno ( belleza ) – Niendo – Ninga – Niong' ( Arrepentimientos ) – Nkambisi/Tchikambsi ( sirena , Mamy Wata , el genio del agua ) – Nsangou – Ntoulou – Nyissi – Nzinga -Simbou ( Tierra y Océano ) – Socko – Souaka ( kou souek – esconderse) – Soungou – Tchibinda ( prueba ) – Tchifou -Tchifoumba ( familia ) – Tchilambou – Tchiniongo – Tchingombi/Ngombi – Tchissafou ( Safou, árbol de Safou – dacryodes edulis ) – Tchissimbou ( algo que tenemos ) – Tchitoula ( La mujer más bella de un país ) – Toukoula ( a base de polvo sobre raíces de Padouk ) – Volo ( Dulce ) – Voumbi ( restos mortales ) – Wola ( oro como metal precioso ) – Yala – Yessa – Zole ( Amor ) – Zouina.
Bouanga / Tchibouanga ( tejedor, paño ) – Mpopi ( Santo ) – Panzou – Tchizinga ( rodear, tener una larga vida ) – Yanzi ( ángel )
A menudo se utilizan las siguientes combinaciones:
Los nombres consagrados dan información sobre las circunstancias del nacimiento de los niños que llevan estos nombres.
Futi ( nacido justo después de los gemelos, presentaría según la tradición excelentes habilidades para triunfar ) – Nguli Bassa ( madre de gemelos. Goza de gran consideración y gran respeto dentro de la sociedad tradicional ) – Nkumba ( nacido después de Futi ) – Nsafu/Safu ( Árbol o fruto de Safou , dientes deciduos en la mandíbula superior, dientes que crecen anormalmente) – Nsunda (niño presentado por el se sienta al nacer y fuera de las entrañas de su madre por los pies y no por la cabeza. Se considera un genio "Nkisi" y sería gemelo de Nzinga según la tradición ) – Nzinga ( rodear, tener una larga vida, nacer niño con cordón umbilical al cuello. Se considera un genio "Nkisi" y sería gemelo de Nsunda según la tradición ) – Tchibassa ( gemelo, requiere especial atención a las reglas tradicionales ).
Mamaye (nkasi bi bamb' – mujer casada con un europeo ) – Madamasse – Niefno – Malisbète ( de Elisabeth ) – Fotchika – Tchitoula ( la mujer más bella de un país )
Actualmente somos testigos de un regreso a los nombres auténticamente Vili:
Ata Yiss / Ataïs ( ¡Papá viene! ) – Bianief ( lo que ha sucedido ) – Bifani ( ¿dónde está el mal en todo ese bien? ) – Binief ( Las Bellezas ) – Bimangu ( los milagros ) – B'Mokine ( lo cuidamos ) – Bosso Mweni ( cualquiera que sea la apariencia ) – Bouelo ( El hecho de ser cristalino ) – Boueni – Bouketchi ( Bouketchi ndje yi ntalang', Confianza absoluta ) – Bussina ( Riqueza ) – Fani ( ¿dónde ? ) – Fani Twek ( ¿ dónde están nosotros? ) – Kefane ( Él está ahí, alguien maduro o guapo ) – Kukel ( ten cuidado, mantente alerta ) – Kunief – Liel ( inteligencia ) – Lessika ( Brillo ) – Liam ( Mío, mi pertenencia ) – Limone ( El nuevo ) ) – Liobakana ( lo que habían planeado ) – Lisliane – Litati – Litshi ( pastor ) – Liyandji ( alegría ) – Louvoundou ( descanso ) – Lyane / Lyanou ( esperanza, esperanza ) – Lyoukouna / Lyuk'n ( acuerdo, armonía ) – Manyef – Miniemo ( Orgullo ) – Mivek ( mi soledad, yo mismo, a menudo entregada a niños cuyo parecido es sorprendente en comparación con uno de los padres ) – Mouendou ( viaje ) – Mitché ( digo... ) – Mwessi ( luz de luna) – Naho Lissia ( Todo sobre la imagen del padre ) – Naïvane ( La que di ) – Naïving ( La que estaba esperando ) – Naïzole ( La que amaba ) – Nandi ( es ella, es él ) – Nateliane ( trae esperanza ) – Nayilote ( es de él o de ella lo que he soñado ) – Navek ( él mismo, a menudo entregado a los niños Único ) – Nèle ( anillo ) – Nienzi ( Alegría ) – Nkelian ( cuidar ) – Nyoundou – Oussing – Sasse Fani – Sisu – Taliane ( ku taliann: Ten esperanza, esperanza ) – Tchelika / Tshiélikk ( Verdad, sincero ) – Tchifani – Tchissesse ( resplandor o Luz Divina ) – Tchivili ( Lenguaje puro ) – Tumsi ( futuro líder ) – Um'Wali ( el segundo )) – Untatou ( el tercero ) – Unteta ( el mayor ) – Untchi ku sombouka ( obstáculo ) – Vang Si ( Tejedor) – Van Moul ( trae suerte; trae suerte ) – Vitchana ( confirmemos ) – Vitika ( acepta ) – Wa Nief ( embelleces ) – Wisliane – Wol'si ( País rico en oro ) – Yaviche ( confirmo ) / Taviche ( confirmamos ) – Woyilote ( el que soñé ) – Tchilifi ( cabeza; símbolo del poder del jefe ) – Yoyikane ( Mi deseo )
Al codearse o trabajar como empleada doméstica con representantes de la administración colonial, los apellidos se han incorporado a la terminología vili. Se encuentra por ejemplo:
Demauzer ( hombre fuerte, llamado así por el arma de la marca alemana Mauser ) – Fayette ( sastre, modista ) – Kuizinielo ( cocinero ) – Lafadère ( de lavadeur, antigua palabra portuguesa que significa blanqueador-antepasado de la tintorería- ) – Linguissi ( traductor ) – Magnifinelo ( escultor de Marfil ) – Sulveyi ( supervisor ) – Bayona ( administrador colonial de la ciudad francesa de Bayona que se decía que era cocinero, te llevaré a Bayona ) – Mayordome ( mayordomo) – Portella ( de la función de un líder de convoy a la cabeza de varios porteadores ).
