Vedantasara , Esencia del Vedanta , es un texto Advaita vedanta [1] del siglo XVescrito por Sadananda Yogendra Saraswati.
Paternidad literaria
Su autor, Sadananda Yogendra Saraswati, era hijo de Anantadeva Apadeva, y probablemente vivió a mediados del siglo XV d.C. También escribió Vedantasiddhanta-sarasangraha , Bhavaprakasa sobre el Bhagavad Gita y Brahmasutra-tatpryaprakasa .
Sadananda, el autor de Advaitabrahmasiddhi , publicado por la Sociedad Asiática de Bengala, es un autor diferente.
Temas
El Vedantasara se basa en Karika de Gaudapada , Upadesasahasri de Adi Shankara , Panchadasi de Vidyaranya que murió en 1386 d.C. y Naishkarmayasiddhi de Suresvara . [web 1]
El Vedantasara presenta Sutratman (texto) como Viraj , el medio principal para alcanzar el conocimiento de Atman y Brahman . Sólo el Autoconocedor liberado realiza a Brahman . [3]
Al igual que el Dṛg-Dṛśya-Viveka, el Vedantasara añade samadhi a la tríada de sravana ('escucha'), manana ('reflexión') y nididhyasana ('meditación repetida').
Contenido
El Vedantasara se divide en seis capítulos y contiene 227 versos. [5]
- El capítulo I tiene treinta y un versos que tratan de los preliminares que comienzan con una oración introductoria e inmediatamente después aborda el tema del Vedanta, las calificaciones para el estudio del Vedanta y la necesidad de un Guru . Advayānanda fue el Guru de Sadānanda. Vedanta es la evidencia de los Upanishads , los Brahma Sutras y los diversos comentarios sobre estos textos y el Bhagavad Gita . Las obras Nitya (diaria), Naimittika (ocasional) y Prayscitta (purificadora) purifican la mente, las Upasanas no son karmas , las primeras conducen al Pitruloka y las segundas, al Satyaloka .
- El capítulo II tiene noventa versos que tratan sobre Adhyasa , es decir, Superposición, que es la superposición de lo irreal sobre lo real debido a la ignorancia, sus aspectos individuales y colectivos, la naturaleza de Turiya , la experiencia de la conciencia pura , las extensiones de la Ignorancia, la naturaleza. de los Cuerpos Sutiles, la naturaleza de los Cuerpos Denso y el Límite de Superposición. Sadananda explica por qué la característica de la ignorancia es su propia ininteligibilidad, que carece de sustento y es contradictoria con todo razonamiento.
- El Capítulo III tiene quince versos y analiza el Jiva y la Superposición con miras al establecimiento de la verdadera naturaleza del Ser ( Brahman ), y en ese contexto analiza las opiniones de los Carvakas , de los Budistas , de los Mimamsakas y de los Sunyavadins , los seguidores de Nāgārjuna . El Ser es demasiado sutil para la comprensión ordinaria; las opiniones de otras escuelas diferentes entrenan gradualmente la mente para detenerse en aspectos cada vez más sutiles del Ser.
- El Capítulo IV tiene cuarenta y cuatro versos que tratan exclusivamente de la Dessuperposición, remontándose a la Causa Final, el significado de "Tú eres Eso" ( Tat Tvam Asi ) y "Yo soy Brahman" ( Aham Brahman Asmi ). La verdad no se vuelve conocida hasta que se la hace revelarse. Sadananda explica que debido a que es imposible concebir que la misma palabra indique una parte de su propio significado así como el significado de otra palabra, y cuando el significado es expresado directamente por la otra palabra, no se requiere la aplicación de Lakshana a la palabra. primera palabra para indicarlo.
- El Capítulo V tiene treinta y cinco versos y prescribe los Pasos hacia la Realización del Ser, pone énfasis en el Estudio de los textos vedánticos, explica la Reflexión y la Meditación, el Samadhi y su naturaleza y variedades, el Samadhi y el Sueño, La Óctuple Práctica y los Obstáculos al Samadhi y su Eliminación.
- El Capítulo VI tiene doce versos que tratan sobre el Jivanmukta (ser liberado), las Características del Jivanmukta y el Logro de Kaivalya o Absoluto.
Comentarios
Los primeros comentarios sobre Vedantasara de Sadananda, que incorporan enseñanzas pre-Sankara, Sankara y post-Sankara, son Subodhini escrito en 1588 d.C. por Nrisimhasaraswati de Varanasi, Balabodhini de Apadeva, la reconocida autoridad en Purva Mimamsa , y Vidvanmanoranjani de Ramatirtha.
Ver también
Referencias
- ^ Nikhilananda 1931.
- ^ Fuerte 1998, pag. 71.
- ^ Nikhilananda 1990.
Fuentes
Fuentes impresas
- Boetzelaer, Johan Maurits van (1971), Taittiriyopaniŝadbhaŝyavartikam de Sureŝvara , Brill Archive
- Fort, Andrew O. (1998), Jivanmukti en transformación: liberación encarnada en Advaita y Neo-Vedanta, Suny Press, ISBN 9780791439036
- Kapoor, Subodh (2002), Enciclopedia de la filosofía vedanta , Genesis Publishing
- Nikhilananda, Swami (1931), Vedantasara de Sadananda (PDF) , Advaita Ashrama
- Nikhilananda, Swami (1990), Vedantasara de Sadananda , Advaita Ashrama
Fuentes web
- ^ TPRamachandran. "Preceptores del Advaita: Sadananda".
Otras lecturas
- Ballantyne, JR (1898), The Vedantasara (PDF) , Sociedad de literatura cristiana para la India
- Sundararama Aiyar (1911), Vedantasara de Sadananda. Con el comentario "Balabodhini" de Apadeva y una introducción crítica en inglés, Sri Vani Vilas Press
- Jacob, GA (1934), The Vedantasara of Sadananda, junto con los comentarios de Nrisimhasarasvati y Ramatirtha, Pandurang Jawaji
enlaces externos
- Vedantasara (traducido por Swami Nikhilananda)
