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El Uttaradi Math ( IAST : Śrī Uttarādi Maṭha ) (también conocido como Uttaradi Pitha ), es uno de los principales monasterios (matha) fundado por Madhvacharya con Padmanabha Tirtha como jefe para preservar y propagar Dvaita Vedanta ( Tattvavada ) fuera de la región de Tulunadu . [1] [2] [3] Uttaradi Math es uno de los tres monasterios principales de Dvaita o Mathatraya que descendió de Madhvacharya en el linaje de Padmanabha Tirtha a través de Jayatirtha . [4] [5] [6] Después de Jayatirtha y Vidyadhiraja Tirtha , Uttaradi Math continuó en el linaje de Kavindra Tirtha (un discípulo de Vidyadhiraja Tirtha) y más tarde en el linaje de Vidyanidhi Tirtha (un discípulo de Ramachandra Tirtha). [7] [8] Los ídolos Moola Rama y Moola Sita adorados en el Uttaradi Matha tienen una larga historia y son venerados entre los seguidores.
El Uttaradi Math es una institución importante entre los Madhvas y también respetada entre los Vaishnavas y otros hindúes . [9] La mayoría de los brahmanes Deshastha Madhva y la mayoría de los Madhvas fuera de la región de Tulu Nadu son seguidores de este matha. [10] [11] [12] [13] El Uttaradi Math tiene seguidores en las regiones de Karnataka (fuera de la región de Tulunadu) , Maharashtra , Andhra Pradesh , Telangana , Madhya Pradesh , Tamil Nadu y Bihar (especialmente Gaya ). [10] [14] [15]
El Uttaradi Math es una de las principales instituciones monásticas hindúes que históricamente ha coordinado actividades monásticas a través de instituciones satélite en la India , ha preservado la literatura sánscrita y ha llevado a cabo estudios de Dvaita . El Uttaradi Math ha sido una biblioteca y una fuente de manuscritos sánscritos históricos. [16] Junto con otros monasterios hindúes, este matha ha estado activo en la preservación de los Vedas, patrocinando estudiantes y recitales, la erudición del sánscrito y la celebración del Madhva Jayanti anual. El pithadhipati actual o el acharya que ocupa el asiento pontificio es Satyatma Tirtha , el 42º Jagadguru en la sucesión espiritual de pontífices de este matha. [17] [5]
Según la tradición, "Uttarādi" (sánscrito: उत्तरादि) se refiere a " Vishnu que nos eleva desde el ciclo del Saṃsāra " y "Matha" (sánscrito: मठ) se refiere a "claustro, instituto" o templo para estudios espirituales. [18] Es el nombre 494 de Vishnu en Vishnu Sahasranama . [19]
El historiador C. Hayavadana Rao dice: "El Uttarādi Mutt (es decir, el Mutt original del Norte, tal como fue presidido por hombres provenientes del Norte o Uttara Desa) es la principal sede pontificia de Madhvācharya". [20] El autor H. Chittaranjan dice: " Madhvacharya mismo le dio Deeksha al santo Padmanabha Tirtha para que difundiera la escuela de pensamiento Dvaita en la región norte de Karnataka. Desde que Swamiji difundió la filosofía Dvaita en las partes del norte de Karnataka, el Mutt establecido allí recibió el nombre de Uttaradi Mutt". [2] Sharma opina que "El Uttaradi Mutt tiene una designación territorial ya que su pontificado ha sido ocupado por Uttara-Karnatakas o Uttaradi-Karnatakas". [21]
Según los relatos tradicionales, Uttaradi Matha fue el principal matha que descendió de Madhvacharya a través de Padmanabha Tirtha , Narahari Tirtha , Madhava Tirtha , Akshobya Tirtha , Jayatirtha , Vidyadhiraja Tirtha y Kavindra Tirtha , de ahí que este matha también se conozca como "Adi Matha" o " Moola Matha" o "Moola Samsthana" o "Moola Maha Samsthana de Sri Madhvacharya" o "Padmanabha Tirtha Matha". Uttaradi Matha también solía llamarse "Sri Satyabodha Swamy Matha" en honor a su famoso peetadipathi y santo Satyabodha Tirtha de Savanur . [22]
Durante la época de Satyaprajna Tirtha hubo un conflicto continuo entre los seguidores de Dvaita y Advaita Vedantas. Según Manimanjari y Madhva Vijaya , Ananda Tirtha nació como una encarnación de Vayu (el Dios del Viento) para dar una interpretación correcta de Vedanta y desafiar la doctrina de Shankara , quien enseñó Advaita Vedanta en la que las almas individuales o jivas eran consideradas lo mismo que Brahman . Algunos seguidores de Shankara que eran egoístas, destruyeron los monasterios de sus oponentes y se entregaron a actos pecaminosos. El maestro Satyaprajna Tirtha también fue asesinado, su discípulo y sucesor Prajna Tirtha fue convertido a la fe de Advaita por la fuerza. [23] [24] Sin embargo, los discípulos de Satya-prajna Tirtha y Prajna Tirtha permanecieron secretamente apegados al verdadero Vedanta y continuaron practicando su doctrina en secreto. Achyuta Preksha Tirtha, el maestro de Madhvacharya, era de esta línea. [25]
Según la tradición, se dijo que en la época de Achyuta Preksha, que era el pontífice de Adi Matha, por orden de Veda Vyasa , Vayu encarnó en este mundo como Madhvacharya el día de Vijaya Dashami en 1238 d. C. con el propósito de consolidar el dharma hindú. [26] [27] Uttaradi Matha descendía de Madhva a través de Padmanabha Tirtha , Jayatirtha y sus discípulos. [28] [29] [1] [30] El Uttaradi Matha no tiene ninguna sede como tal, aunque a veces algunos lugares han recibido atención especial. Es principalmente una institución itinerante que se mueve y acampa de un lugar a otro, ocupada llevando la antorcha del aprendizaje espiritual dondequiera que vaya. [31]
Padmanabha Tirtha y sus descendientes son responsables de la difusión del Dvaita Vedanta fuera de la región de Tulu Nadu . Sharma dice que Narahari Tirtha es considerado el precursor del movimiento devocional vaishnava del movimiento Dasakuta de Haridasa en Kannada . [32] La doctrina del Tattvavada fue continuada y difundida por todo el país por Jayatirtha y sus descendientes. [33]
En el primer cuarto del siglo XVII, Vidyadhisha Tirtha (16º pontífice de Uttaradi Matha) fue capaz de ganar algunos conversos al redil Madhva, en Bihar , entre los brahmanes de Gaya , que todavía profesan lealtad a la escuela Madhva. [10] Satyanatha Tirtha durante su tiempo como peetadhipathi de Uttarādi matha visitó Gaya y fortaleció el control del matha entre los Gayapalas , que habían sido convertidos al Madhvismo por su predecesor Vidyadhisha Tirtha . [34]
Moola Rama es la deidad suprema adorada en Utttaradi Matha. Las deidades de Moola Rama y Moola Sita adoradas en Uttaradi Matha son "Chaturyuga Murthy" (estas deidades han sido adoradas desde Cuatro Yugas ). Estas dos deidades fueron traídas por Sri Narahari Tirtha según las órdenes de Sri Madhvacharya de los reyes Gajapati . [35] [17] [36] Madhvacharya se las pasó a su discípulo Padmanabha Tirtha . [37] Junto con las deidades de Moola Rama y Moola Sita, la deidad de Digvijaya Rama, que Madhvacharya hizo esculpir para sí mismo, la deidad de Vamsha Rama obtenida por Madhava Tirtha y la deidad de Prasanna Vittala obtenida por Akshobya Tirtha también son adoradas en el matha.
Madhvacharya recibió 8 Vyasamushtis de Vedavyasa durante su regreso de Badrikashrama . Citando sobre estos Vyasamushtis, el indólogo alemán Helmuth von Glasenapp dice que cinco de los ocho Vyasamushtis se encuentran en Uttaradi Matha. [38] Purandara Dasa glorificó a 28 deidades principales adoradas en Uttaradi Matha junto con las deidades Moola Rama y Moola Sita, los 5 Vyasamushtis (4 Vyasamushtis, 1 Kurma Saligrama) en una de sus canciones: "Madhvarayara Devatarcaneya Prasiddha Raghunatharu Poojisuva Sobagu". [39] Vijaya Dasa compuso "Moola Rama Banda Suladi" en Moola Rama en Uttaradi Matha. En esta canción, también describe a Moola Sita Rama una vez en el medio de la canción. [40] Prasanna Venkata Dasa escribió "Moola Rama Mahima Suladi" describiendo a Moola Rama en Uttaradi Matha. [41] El erudito en sánscrito VR Panchamukhi dice: "Sri Sri Satyatmatirtha siempre adora al auspicioso Moola Rama, el Señor de la Diosa Lakshmi , siempre acompañado por la Diosa Sīta ". [42] Satyasandha Tirtha , el vigésimo sexto peetadhipathi de Uttaradi Math, escribió "Ashtavimshati Murti Stuti" en alabanza de 28 deidades divinas adoradas en Uttaradi Matha junto con las deidades de Moola Rama y Moola Sita. [43] [44]
Madhvacharya inició a Padmanabha Tirtha como su sucesor del matha principal y le dio instrucciones de difundir el Tattvavada (Dvaita) fuera de la región de Tulunadu , especialmente en las regiones del norte de Karnataka y Maharashtra , ya que Padmanabha Tirtha era de Puntamba (ahora en Maharashtra ). Después de Padmanabha Tirtha, Narahari Tirtha continuó como el peetadhipathi del matha y continuó difundiendo el Tattvavada en Andhra Pradesh y Telangana . Después de él, Madhava Tirtha , Akshobya Tirtha , Jayatirtha y Vidyadhiraja Tirtha ocuparon el trono del matha principal. Según los relatos tradicionales, este matha principal se dividió dos veces, por lo que terminamos con tres mathas. Son Uttaradi Math, Vyasaraja Math y Raghavendra Math . [5] De estos tres mathas , Uttaradi Math es el más grande. [12] [13]
Durante la época de Vidyadhiraja Tirtha (sucesor de Jayatirtha) tuvo lugar la primera bifurcación del Matha principal. El Matha principal continuó en el linaje de Kavindra Tirtha (un discípulo de Vidyadhiraja Tirtha) como Uttaradi Matha para difundir Tattvavada (Dvaita) en la parte norte de Karnataka y más allá. Al mismo tiempo, Rajendra Tirtha (un discípulo de Vidyadhiraja Tirtha) estableció el "Poorvadi Matha", que ahora se conoce con el nombre de Vyasaraja Math para difundir Tattvavada (Dvaita) en las partes meridionales de Karnataka y más allá hasta Tamil Nadu . [7] [45]
La segunda bifurcación del matha principal tuvo lugar durante la época de Ramachandra Tirtha. Inicialmente, el ashrama fue entregado a Vibudendra Tirtha por Ramachandra Tirtha, e incluso nombrado como su sucesor. No se sabe qué sucedió, pero Vibudendra Tirtha no pudo regresar de la gira de peregrinación durante la última fase de la vida de Ramachandra Tirtha. Entonces Ramachandra Tirtha decidió iniciar a otro pontífice y lo nombró "Vidyanidhi Tirtha" y lo declaró como su sucesor. Vibudendra Tirtha regresó de la gira de peregrinación después de la muerte de Ramachandra Tirtha. Por lo tanto, se establecieron dos mathas . Uttaradi Matha continuó en el linaje de Vidyanidhi Tirtha y el otro matha fue formado por Vibudendra Tirtha. Se lo conocía como “Dakshinadi Matha” o “Kumbakona Matha” (que ahora se conoce con el nombre de Raghavendra Matha ). Estos linajes se formaron y continuaron para el beneficio de la filosofía Madhva, de modo que cada vez más personas tuvieran acceso a la filosofía y obtuvieran Upadeśa (guía espiritual). [46] [47] [48] [11]
Según Surendranath Dasgupta , el Uttaradi Math se dividió dos veces, y así terminamos con tres mathas, los otros dos son el Vyasaraja Math y el Raghavendra Math . [5]
Uttaradi Math, junto con Vyasaraja Math y Raghavendra Math , se consideran las tres principales instituciones apostólicas de Dvaita Vedanta y se las conoce conjuntamente como Mathatraya . [4] [5] [6] Son los pontífices y pandits del Mathatraya los principales arquitectos del post- Madhva Dvaita Vedanta a través de los siglos. [49] [50] Entre los mathas fuera de la región de Tulu Nadu , Uttaradi Matha es el más grande. [13] [12]
Según las escrituras hindúes autorizadas , “El Dios Supremo también quiso bendecir a las almas con el conocimiento divino, mediante el cual pueden alcanzar la salvación. Para este propósito, el Dios Supremo, Śrī Nārāyana, se encarnó como Śrī Hamsa y adornó la sede pontificia llamada Hamsa-Pīṭha”.
Los antropólogos indios Surajit Sinha y Baidyanath Saraswati dicen que:
El Uttaradi Math es muy antiguo. La tradición afirma que se originó a partir del Hamsa de Bhagwata, también llamado Uttara, y que continuó existiendo a lo largo de la prehistoria oscura hasta mediados del siglo XIII, cuando Madhvacharya , el exponente supremo y preeminente de la filosofía Dvaita , lo sacó a la luz y le dio la forma organizativa actual. [51]
La lista completa de pontífices ( pithadhipatis / ācāryas) que tomaron la sede de este math es la siguiente: [52] [53] Esta lista representa el guru-paramparā (sucesión discipular) autorizado del Śrī Uttaradi Math hasta la fecha.
El "Gurucarya" es una obra hagiológica sobre los Pontífices del Uttaradi Mutt (desde Madhvacharya hasta Satyanidhi Tirtha ). Estas tradiciones flotantes del Mutt llegaron a definirse y registrarse durante los días de Sripadaraja . [70] "Guruvamsakathakalpataru" es otra obra hagiológica sobre las vidas de todos los Pontífices Madhva de la orden Uttarādi Matha hasta Satyasandha Tirtha , escrita por Bhimadaivajna de Bijapur . [71]
Los autores Surajit Sinha y Baidyanath Saraswati dicen: "Una abrumadora mayoría de Madhvas , ampliamente esparcidas por toda la India, debe su lealtad al Uttaradi Matha". [31] La mayoría de los Deshastha Madhvas de Maharashtra , Madhya Pradesh y el sur de la India , y toda la comunidad brahmán Gayawal de Bihar son seguidores de este Matha. [28] En Karnataka , la mayoría de Madhvas en los distritos de Bijapur , Belgaum , Dharwad , Kalaburagi (Gulbarga) , [72] Gadag , Raichur , [73] Bagalkote , Haveri , Shivamogga , Bidar , Vijayanagara , Hassan , [74] Chikmagalur y Mysore son seguidores de este matha. [10] El erudito BNK Sharma dice que la mayoría de Madhvas en Andhra Pradesh , Telangana , el norte de Karnataka y Maharashtra son seguidores de Uttaradi Matha. [75] [76] Sharma dice que en Maharashtra , los seguidores de Uttaradi Math están repartidos por los distritos de Kolhapur , Sholapur , Satara , Pune , Nasik y Ahmednagar . [14] Según Times of India , hay más de 2 lakh seguidores de Uttaradi Math solo en la ciudad de Pune . [15] [14] [11] Sharma dice que todos los Thanjavur Marathi Deshastha Brahmins de Madhva Sampradaya , que emigraron de la región de Bombay-Karnataka y Maharashtra a Thanjavur y el antiguo estado de Mysore cuando los gobernantes Maratha ocuparon Thanjavur eran todos seguidores de Uttaradi Math. Sharma incluso dice que los brahmanes Deshastha Madhva en el antiguo estado de Hyderabad son todos seguidores de Uttaradi Math. [77]
El Sri Matha ha establecido de tres a cuatro Vidyapeethas, siendo los más destacados el Sri Jayateertha Vidyapeetha en Bangalore y el Sri Satyadhyana Vidyapeetha en Mumbai (antiguos Gurukuls de estilo hindú) con instalaciones de alojamiento donde los estudiantes se alojan y continúan sus estudios de los Vedas y Madhwa Shastras. Los estudiantes reciben aquí una formación rigurosa en varias ramas del conocimiento como gramática , lingüística , lógica , Mimamsa , Sankhya , yoga , Veda , Jyotisha , Advaita , Vishistadvaita y Dvaita y filosofías modernas. [78]
El autor y erudito indio Radhavallabh Tripathi dice: "Sri Jayateertha Vidyapeetha fue fundada por Sri Satyapramoda Tīrtha Swamiji en el año 1989, y actualmente cuenta con más de 200 estudiantes y 15 profesores". [79] La singularidad de esta institución es que sus estudiantes reciben una formación especial bajo la dirección de Shri 1008 Shri Satyatma Teertha Swamiji durante 12 años con 9 años iniciales de formación en el Campus Residencial Jayateertha Vidyapeetha, donde alcanzan el dominio de Kāvya , Vyākaraṇa , Sahitya , Vedas , Sankhya , Yoga , Jaina , Bauddha , Shakta , , Vishistadvaita y Dvaita Filosofías bajo la dirección de Kulapati (canciller) Guttala Rangacharya, el director Vidwan Satyadhyanacharya y varios otros Adhyapakas experimentados. Durante los últimos 3 años del curso, los estudiantes reciben clases extensivas de Shriman Nyaya Sudha, Tatparya Chandrika, Tarkatandava, etc., en gira directamente por el erudito Swamiji, dando así al estudiante la oportunidad de expandir su base de conocimientos al exponerse, a una edad temprana, al mundo académico, con la oportunidad de conocer a varios eruditos estimados y conducir debates y discusiones con ellos en estimados centros de aprendizaje en todo el país como Kashi , Prayag , Delhi , Pune , Rajahmundry , etc. Después de completar exitosamente el curso de 12 años, los estudiantes reciben el título de "Sudha Vidwan" en una gran función de convocatoria llamada "Sudha Mangala", celebrada en varios centros de aprendizaje de primer nivel. [80] Para ser elegibles para el título, los estudiantes tienen que presentar un trabajo oralmente ante distinguidos eruditos y también tomar un examen oral en Shriman Nyaya Sudha, la obra magna de la filosofía Dvaita . Se evalúan las habilidades generales del candidato y luego un jurado de académicos encabezado por Satyatma Tirtha lo declara elegible para el título . [78] [81]
Satyadhyana Vidyapeetha fue fundada en el año 1956 en Matunga , Mumbai por Gopalacharya Ramacharya Mahuli, un discípulo de Satyadhyana Tirtha . [82] Satyadhyana Vidyapeetha es una institución de aprendizaje avanzado. Atiende las necesidades de los académicos interesados en estudios superiores e investigación. En 1972, había publicado 26 volúmenes autorizados sobre filosofía. [83] Mahuli Vidyasimhacharya es el actual Kulapathi de Satyadhyana Vidyapeetha, ahora ubicado en Mulund, Mumbai. [84]
Satyatma Tirtha Maharaj, el actual Peetadhipathi de Uttaradi Math, fundó Vishwa Madhwa Maha Parishat , una organización religiosa y social sin fines de lucro en 1998. [85] Hasta ahora se han publicado miles de libros bajo la publicación de Vishwa Madhwa Maha Parishat. Cada año se llevará a cabo una Convención Madhwa de toda la India de 5 días en Dharwad bajo el liderazgo de Satyatma Tirtha Swamiji, Vishwa Madhwa Maha Parishat y Vishwa Madhwa Manahandal, en la que se darán discursos y debates sobre la literatura Nyaya, Tarka, Mimamsa y Dasa, durante los cuales los pontífices de todos los Madhva Mathas honrarán la ocasión. Cada año, más de 1 lakh devotos asistirán a la congregación. [86]
Además de los ocho Mathas en Udupi, Acharya Madhwa también había fundado el Uttaradi Matha con Padmanabha y Jayateertha como sus Peethadhipatis en sucesión.
El santo Padmanabha Tirtha recibió deeksha del propio Madhvacharya para difundir la escuela de pensamiento Dwaita en la región norte de Karnataka. Dado que el Swamiji difundió la filosofía Dwaita en las partes del norte de Karnataka, el Mutt establecido allí recibió el nombre de Uttaradi Mutt.
Madhvacharya fue el fundador histórico y el líder supremo del Uttaradimath, la fuente de la filosofía Dwaita.
Esta selección de Kavindra como sucesor de Vidyadhiraja, dejando a Rajendra Tirtha, resultó en la bifurcación de los Madhva Mathas, a saber, Vyasaraya Matha en Sosale encabezado por Rajendra Tirtha y Uttaradi Matha presidido por Kavindra Tirtha.
Uttarādimatha, el matha más grande, al que se adhieren la mayoría de los Mādhvas en Maharashtra y en el este y norte de Karnataka.
o Madhvas Kannada-Marathi tienen algunos mathas, de los cuales el Uttaradimatha es el más grande.
Kannada-Marathi Madhvas tienen algunos mathas, de los cuales el Uttaradimatha es el más grande;
El Uttarādi Mutt (es decir, el Mutt del Norte original porque fue presidido primero por hombres provenientes del Norte o Uttara Desa) es la principal sede pontificia de Madhvācharya.
El propio Acārya inició el Matha para la propagación de su sistema y se hizo famoso como el Uttarādi Matha.
El mismo Madhvacharya le concedió la Deeksha al santo Padmanabha Tirtha para que difundiera la escuela de pensamiento Dwaita en la región norte de Karnataka. Dado que el Swamiji difundió la filosofía Dwaita en las partes del norte de Karnataka, el Mutt establecido allí recibió el nombre de Uttaradi Mutt.
Sri Sri Satyatmatirtha siempre adora al auspicioso Mula Rama, el Señor de la Diosa Laxmi, siempre acompañado por la Diosa Sīta.
Vidyādhirāja Tirtha (el sexto pontífice) o sexto sucesor de Uttarādi Matha) y fundador de Vyāsarāya Matha), y nombró a Rajendra Tirtha como el primer pontífice de este Vyāsaraya Matha.
Aparte de los ocho maths, tres maths importantes fuera de Udipi han desempeñado un papel significativo en la defensa y difusión del mensaje de Dvaita: el Uttaradi Math (Bangalore), el Raghavendraswami Math (Nanjangud) y el Vyasaraya Math (Sosale). Cabe mencionar en particular la destacada contribución del difunto Satyadhyanatirtha del Uttaradi Math, un intelectual gigantesco.
El mutt de Uttaradi es muy antiguo. La tradición afirma que se originó a partir del Hamsa de Bhagwata, también llamado Uttara, y que continuó existiendo durante todo el oscuro pasado prehistórico hasta mediados del siglo XIII, cuando Madhvacharya, el exponente supremo y preeminente de la filosofía Dwaita, lo sacó a la luz y le dio la forma organizativa actual.
Vijayadhvajacharya pertenece a la línea de pontífices del Pejavara Matha, que es uno de los ocho Mathas de Udipi.... de Sode Matha y hermano de Madhvacharya) y Padmanabhatirtha (el fundador de Uttaradi Matha) fueron consagrados.
El Matha de Sri Nara-haritirtha continuó en Simhachalam mientras que la línea directa de Sri Madhvacharya continuó como Uttaradi Matha.
Madhava Tirtha fue un gran erudito que presidió el Uttaradi matha establecido por Madhvācārya. Fue sucedido por Akşobhya Tirtha, quien fue contemporáneo de Vidyāraṇya.
Jayatirtha (1335-1385) fue el pontífice de Uttaradi Math, una institución monástica fundada por Madhva, y fue el autor de importantes comentarios sobre las obras más destacadas de Madhva.
Sri Vibudendra Tirtha fundó el Kumbhakona Matha a raíz de su disputa con su gurú Sri Ramchandra Tirtha del Uttaradi Matha.
Esta matha fue establecida por un tal Vibhdeendra Teertha a mediados del siglo XV. Fue el progenitor espiritual de Sri Ramachandra Teertha de la matha Uttaradi. Ambos pertenecen a la filosofía Dvaita.
Como Vibhudendra no estaba disponible rápidamente y como la pooja tenía que continuar sin interrupción, otro discípulo fue iniciado en el Sanyas. Él fue Vidyanidhi Teertha (1298 a 1366). Después del regreso de Vibhudendra hubo dos cabezas de la misma línea. Entonces, Vidyanidhi Teertha continuó la línea conocida popularmente como Uttaradi Math y Vibhudend ra Teertha continuó otra rama que se conoce en honor al ilustre Raghavendra Swamy y se llama Rayara Math (Raghavendra es conocido cariñosamente como Rayaru).
Entre los brahmanes, los madhvas se encuentran en un número considerable. Están dispersos en todos los taluks del distrito y son seguidores de Uttaradi Matha.
Casi el 75 por ciento de las madhvas del distrito son adeptas a la Uttaradi Matha, y el resto sigue la Nanjangud Rayara Matha.
Los Madhvas del distrito de Hassan son seguidores de Shri Uttaradi Matha, que tuvo su origen en Holenarsipur.