El papa Urbano II ( en latín : Urbanus II ; c. 1035 – 29 de julio de 1099), también conocido como Odón de Châtillon u Otho de Lagery , [2] [A] fue el jefe de la Iglesia católica y gobernante de los Estados Pontificios desde el 12 de marzo de 1088 hasta su muerte. Es más conocido por convocar el Concilio de Clermont que inició la serie de expediciones militares cristianas conocidas como las Cruzadas . [3] [4]
El papa Urbano era originario de Francia y descendiente de una familia noble de la comuna francesa de Châtillon-sur-Marne . [5] [6] Antes de su papado, Urbano fue el gran prior de Cluny y obispo de Ostia . [7] Como papa, se ocupó del antipapa Clemente III , de las luchas internas de varias naciones cristianas y de las invasiones turcas en Anatolia . En 1095 comenzó a predicar la Primera Cruzada (1096-1099). [8] [9] Prometió perdón y perdón por todos los pecados pasados de aquellos que lucharan para recuperar la tierra santa de los musulmanes y liberar a las iglesias orientales. [10] Este perdón también se aplicaría a aquellos que lucharan contra los musulmanes en España. Si bien la Primera Cruzada resultó en la ocupación de Jerusalén por los fatimíes , el papa Urbano II murió antes de poder recibir esta noticia.
También estableció la actual Curia romana a modo de tribunal eclesiástico real para ayudar a administrar la Iglesia. [11] Fue beatificado por el Papa León XIII el 14 de julio de 1881. [ cita requerida ]
Urbano, bautizado Eudes (Odón), nació en una familia de Châtillon-sur-Marne. [12] [13] En 1050, comenzó sus estudios en la cercana escuela catedralicia de Reims . [14] Fue prior de la abadía de Cluny , [12] y el papa Gregorio VII más tarde lo nombró cardenal-obispo de Ostia c. 1080. Fue uno de los partidarios más destacados y activos de las reformas gregorianas , especialmente como legado en el Sacro Imperio Romano Germánico en 1084. Fue uno de los tres a quienes Gregorio VII nominó como papables (posibles sucesores). Desiderio , el abad de Montecassino , fue elegido para suceder a Gregorio en 1085 pero, después de su corto reinado como Víctor III, Odón fue elegido por aclamación en una pequeña reunión de cardenales y otros prelados celebrada en Terracina en marzo de 1088.
Desde el principio, Urbano tuvo que contar con la presencia de Guiberto , el antiguo obispo de Rávena que defendía Roma como el antipapa "Clemente III". Gregorio había chocado repetidamente con el emperador Enrique IV por la autoridad papal. A pesar de la marcha a Canosa , Gregorio había apoyado al rebelde duque de Suabia y había vuelto a excomulgar al emperador. Enrique finalmente tomó Roma en 1084 e instaló a Clemente III en su lugar.
Urbano retomó las políticas del papa Gregorio VII y, si bien las persiguió con determinación, mostró mayor flexibilidad y fineza diplomática. Habitualmente alejado de Roma, [15] Urbano recorrió el norte de Italia y Francia. Una serie de sínodos muy concurridos celebrados en Roma , Amalfi , Benevento y Troia lo apoyaron en renovadas declaraciones contra la simonía , las investiduras laicas , los matrimonios clericales (en parte a través del impuesto cullagium ) y el emperador y su antipapa. Facilitó el matrimonio de Matilde , condesa de Toscana, con Welf II , duque de Baviera. Apoyó la rebelión del príncipe Conrado contra su padre y le otorgó el cargo de novio en Cremona en 1095. [16] Mientras estuvo allí, ayudó a organizar el matrimonio entre Conrado y Maximila , la hija del conde Roger de Sicilia , que tuvo lugar más tarde ese año en Pisa ; su gran dote ayudó a financiar las continuas campañas de Conrado. [16] La emperatriz Adelaida se sintió alentada en sus acusaciones de coerción sexual contra su marido, Enrique IV. Apoyó la obra teológica y eclesiástica de Anselmo , negociando una solución al impasse del clérigo con el rey Guillermo II de Inglaterra y recibiendo finalmente el apoyo de Inglaterra contra el papa imperial en Roma.
Urbano mantuvo, sin embargo, un vigoroso apoyo a las reformas de sus predecesores y no dudó en apoyar a Anselmo cuando el nuevo arzobispo de Canterbury huyó de Inglaterra. Asimismo, a pesar de la importancia del apoyo francés para su causa, mantuvo la excomunión del rey Felipe por parte de su legado Hugo de Die por su matrimonio doblemente bígamo con Bertrade de Montfort , esposa del conde de Anjou . (La prohibición fue levantada y reimpuesta repetidamente cuando el rey prometió abjurar de ella y luego regresó repetidamente con ella. Una penitencia pública en 1104 puso fin a la controversia, [17] aunque Bertrade siguió activa en su intento de ver a sus hijos suceder a Felipe en lugar de Luis . [18] ) Urbano autorizó además a predicadores itinerantes como Roberto de Arbrissel a difundir el conocimiento de la fe cristiana y promover las ideas del movimiento reformista, contribuyendo al fenómeno masivo de la espiritualidad a finales del siglo XI. [19]
El movimiento de Urbano II tomó su primera forma pública en el Concilio de Piacenza , donde, en marzo de 1095, [20] Urbano II recibió a un embajador del emperador bizantino Alejo I Comneno pidiendo ayuda contra las tribus turcas que se habían apoderado de la mayor parte de la antigua Anatolia bizantina . [21] El Concilio de Clermont se reunió, al que asistieron numerosos obispos italianos, borgoñones y franceses . Todas las sesiones, excepto la última, tuvieron lugar en la catedral de Clermont o en la iglesia suburbana de Notre-Dame-du-Port.
Aunque el Concilio se centró principalmente en reformas dentro de la jerarquía eclesiástica, Urbano II pronunció un discurso el 27 de noviembre de 1095 al concluir el Concilio ante una audiencia más amplia. [22] El discurso se realizó al aire libre para dar cabida a la gran multitud que había acudido a escucharlo. [23] El sermón de Urbano II resultó muy eficaz, ya que convocó a la nobleza asistente y al pueblo a arrebatar la Tierra Santa , y las iglesias orientales en general, del dominio de los selyúcidas. [24] Este fue el discurso que desencadenó las Cruzadas .
No existe una transcripción exacta del discurso que Urbano pronunció en el Concilio de Clermont. Las cinco versiones existentes del discurso fueron escritas algún tiempo después y difieren ampliamente entre sí. [25] Todas las versiones del discurso, excepto la de Fulquerio de Chartres, probablemente estuvieron influenciadas por el relato de la crónica de la Primera Cruzada llamado Gesta Francorum (escrito c. 1101), que incluye una versión del mismo. [26] Fulquerio de Chartres estuvo presente en el Concilio, aunque no comenzó a escribir su historia de la cruzada, incluida una versión del discurso, hasta c. 1101. [27] Roberto el Monje puede haber estado presente, [28] pero su versión data de alrededor de 1106.
Como una mejor manera de evaluar los verdaderos motivos de Urbano al llamar a una cruzada a las Tierras Santas, hay cuatro cartas existentes escritas por el propio Papa Urbano: una a los flamencos (fechada en diciembre de 1095); [29] una a los boloñeses (fechada en septiembre de 1096); una a Vallombrosa (fechada en octubre de 1096); y una a los condes de Cataluña (fechada en 1089 o 1096-1099). [30] Sin embargo, mientras que las tres cartas anteriores se ocupaban de reunir el apoyo popular para las Cruzadas y establecer los objetivos, sus cartas a los señores catalanes en cambio les suplicaban que continuaran la lucha contra los moros , asegurándoles que hacerlo ofrecería las mismas recompensas divinas que un conflicto contra los selyúcidas. [31] Son las propias cartas de Urbano II, en lugar de las versiones parafraseadas de su discurso en Clermont, las que revelan su pensamiento real sobre las cruzadas. [30] Sin embargo, las versiones del discurso han tenido una gran influencia en las concepciones y conceptos erróneos populares sobre las Cruzadas, por lo que vale la pena comparar los cinco discursos compuestos con las palabras reales de Urbano. [30] Fulquerio de Chartres hace decir a Urbano que el Señor y Cristo suplican y ordenan a los cristianos que luchen y reclamen su tierra. [32]
El cronista Roberto el Monje puso esto en boca de Urbano II:
... esta tierra que habitáis, encerrada por todos lados por los mares y rodeada de picos de montañas, es demasiado estrecha para vuestra numerosa población; no abunda en riquezas; y apenas proporciona suficiente alimento a sus cultivadores. Por eso es que os matáis unos a otros, que hacéis la guerra, y que a menudo perecéis por heridas mutuas. Que se aparte, pues, el odio entre vosotros, que cesen vuestras querellas, que cesen las guerras, y que se adormezcan todas las disensiones y controversias. Entrad en el camino del Santo Sepulcro ; arrebatad esa tierra a la raza malvada y sometedla a vosotros mismos... Dios os ha conferido sobre todas las naciones gran gloria en armas. Por tanto, emprended este viaje para la remisión de vuestros pecados, con la seguridad de la gloria imperecedera del Reino de los Cielos .
Robert continuó:
Cuando el Papa Urbano hubo dicho estas cosas en su discurso urbano, influyó tanto en los deseos de todos los presentes que gritaron: "¡Es la voluntad de Dios! ¡Es la voluntad de Dios!". Cuando el venerable pontífice romano oyó esto, [él] dijo: "Hermanos muy queridos, hoy se manifiesta en ustedes lo que el Señor dice en el Evangelio: 'Donde dos o tres están reunidos en mi nombre, allí estoy yo en medio de ellos'. Si el Señor Dios no hubiera estado presente en sus espíritus, todos ustedes no habrían lanzado el mismo grito. Porque, aunque el grito saliera de muchas bocas, sin embargo, el origen del grito era uno. Por eso les digo que Dios, que implantó esto en sus pechos, lo ha sacado de ustedes. Que este sea, entonces, su grito de guerra en los combates, porque esta palabra les ha sido dada por Dios. Cuando se realiza un ataque armado contra el enemigo, que este único grito sea elevado por todos los soldados de Dios: ¡Es la voluntad de Dios! ¡Es la voluntad de Dios!" [33]
En el relato de Fulquerio de Chartres del discurso del Papa Urbano había una promesa de remisión de pecados para quien participara en la cruzada.
Todos los que mueran en el camino, ya sea por tierra o por mar, o en batalla contra los paganos, tendrán remisión inmediata de los pecados. Esto se los concedo por el poder de Dios con el que estoy investido. [32]
Se discute si el famoso lema «Dios lo quiere» o «Es la voluntad de Dios» ( deus vult en latín, Dieu le veut en francés) fue en realidad creado como un lema de movilización durante el Concilio. Si bien Roberto el Monje lo afirma, [34] también es posible que el lema fuera creado posteriormente como un lema propagandístico pegadizo.
La propia carta de Urbano II a los flamencos confirma que concedió "la remisión de todos sus pecados" a quienes emprendieran la empresa de liberar las iglesias orientales. [10] Un contraste notable con los discursos registrados por Roberto el Monje, Guiberto de Nogent y Baldric de Dol es el menor énfasis en Jerusalén en sí, que Urbano sólo menciona una vez como su propio foco de preocupación. En la carta a los flamencos escribe: "ellos [los turcos] se han apoderado de la Ciudad Santa de Cristo, embellecida por su pasión y resurrección, y blasfemando, la han vendido a ella y a sus iglesias a una esclavitud abominable". En las cartas a Bolonia y Vallombrosa se refiere al deseo de los cruzados de partir hacia Jerusalén en lugar de a su propio deseo de que Jerusalén fuera liberada del dominio seléucida. Se creía que, en un principio, Urbano quería enviar una fuerza relativamente pequeña para ayudar a los bizantinos, pero después de reunirse con dos miembros destacados de las cruzadas, Ademar de Puy y Raimundo de Saint-Guilles, Urbano decidió reunir una fuerza mucho mayor para recuperar Jerusalén. [35] Urbano II se refiere a la liberación de la iglesia en su conjunto o de las iglesias orientales en general, en lugar de a la reconquista de Jerusalén en sí. Las frases utilizadas son "iglesias de Dios en la región oriental" y "las iglesias orientales" (para los flamencos), "liberación de la Iglesia" (para Bolonia), "liberación de la cristiandad [latín Christianitatis]" (para Vallombrosa) y "la iglesia asiática" (para los condes catalanes). Casualidad o no, la versión de Fulquerio de Chartres del discurso de Urbano no hace ninguna referencia explícita a Jerusalén. Más bien, se refiere de forma más general a la ayuda a los "hermanos cristianos de la costa oriental" de los cruzados y a su pérdida de Asia Menor a manos de los turcos. [36]
Aún se discute cuáles fueron los motivos del papa Urbano, como lo demuestran los diferentes discursos que se registraron, todos los cuales difieren entre sí. Algunos historiadores creen que Urbano deseaba la reunificación de las iglesias oriental y occidental, una ruptura que fue causada por el Gran Cisma de 1054. Otros creen que Urbano vio esto como una oportunidad para ganar legitimidad como papa, ya que en ese momento estaba luchando contra el antipapa Clemente III. Una tercera teoría es que Urbano se sintió amenazado por las conquistas selyúcidas en Europa y vio las cruzadas como una forma de unir al mundo cristiano en una defensa unificada contra ellas. [37]
El efecto más importante de la Primera Cruzada para el propio Urbano fue la expulsión de Clemente III de Roma en 1097 por uno de los ejércitos franceses. [38] Su restauración allí fue apoyada por Matilde de Toscana . [39]
Urbano II murió el 29 de julio de 1099, catorce días después de la caída de Jerusalén , pero antes de que la noticia del acontecimiento llegara a Italia; su sucesor fue el Papa Pascual II .
Urbano estuvo involucrado en Iberia desde el comienzo de su pontificado. Entre sus compromisos en Iberia, destacan dos:
Urbano apoyó aquí las cruzadas en España contra los moros . Según Chevedden, a Urbano le preocupaba que el enfoque en el este y Jerusalén descuidara la lucha en España. Veía la lucha en el este y en España como parte de la misma cruzada, por lo que ofrecería la misma remisión de pecados a quienes luchaban en España y desalentaría a quienes desearan viajar al este desde España. [42] Erdmann adopta una postura similar, ya que considera que el conflicto en Iberia fue premeditado por la campaña de Mahdia de 1087 dirigida por el papa Víctor III [43] debido a la concesión de una indulgencia. [44] Erdmann sostiene que esta campaña se consideró un éxito debido a la elevación de la sede de Pisa en 1092, en la que Urbano reconoce el reciente "triunfo" de los pisanos sobre las fuerzas sarracenas. [45]
Urbano recibió un apoyo vital en su conflicto con el Imperio bizantino , los romanos y el Sacro Imperio Romano Germánico de los normandos de Campania y Sicilia . A cambio, concedió a Roger I la libertad de nombrar obispos (el derecho de investidura laica ), de recaudar los ingresos de la Iglesia antes de enviarlos al papado y el derecho a juzgar cuestiones eclesiásticas. [46] Roger I se convirtió virtualmente en legado del Papa en Sicilia. [47] En 1098, se trataba de prerrogativas extraordinarias que los Papas estaban negando a los soberanos temporales de otras partes de Europa y que más tarde llevaron a amargas confrontaciones con los herederos Hohenstaufen de Roger .
El Papa Urbano fue beatificado en 1881 por el Papa León XIII y su festividad se celebra el 29 de julio. [48] [49]
