Historia Hierosolymitana es una crónica de la Primera Cruzada escrita entre c. 1107-1120 por Roberto el Monje ( Robertus Monachus ) , un prior francés. [1] [2]
Robert ha sido identificado con un prior de Senuc y ex abad de Saint-Remi , que vivió c. 1055 – 1122; de ahí que también se le conozca como Roberto de Reims o Roberto de Saint-Remi ( Robertus Remensis ). Robert afirma en su prólogo que había estado presente en el Concilio de Clermont de 1095, lo que hace que su relato del discurso del Papa Urbano II sea el de un testigo ocular, aunque escrito de memoria, doce o más años después. [1] Fuera de esta parte, sin embargo, el autor se propone no escribir sobre sus propias observaciones sino como cronista, habiendo aceptado reescribir, a petición de su abad, la Gesta Francorum , un relato escrito por un soldado de Bohemundo I. de Antioquía , de estilo menos "rústico". [ cita necesaria ] Robert introdujo en la narrativa de la Primera Cruzada una interpretación benedictina, [3] y una que incluía elementos apocalípticos. [4]
La crónica de Robert contiene un relato del discurso del Papa Urbano II en el Concilio de Clermont de noviembre de 1095, el llamado a las armas para la Primera Cruzada . Este discurso también fue registrado por otro testigo ocular, Fulcher de Chartres , y la mayoría de los historiadores tienden a considerar la versión de Fulcher como más cercana al discurso original, mientras que la versión de Robert se considera embellecida y más "dramática", y en partes informada por el discurso posterior. éxito de la Primera Cruzada. Tanto el relato del discurso de Robert como el de Fulcher incluyen una descripción de la terrible situación de los cristianos en Oriente bajo las recientes conquistas de los turcos y la promesa de la remisión de los pecados para quienes acudan en su ayuda. La versión de Robert, sin embargo, incluye una descripción más vívida de las atrocidades cometidas por los conquistadores, describiendo la profanación de iglesias, la circuncisión forzada , la decapitación y la tortura mediante destripación de hombres cristianos y aludiendo a la grave violación de mujeres cristianas. [5]
Según Robert, Urbano dirigió su llamamiento explícitamente a la raza de los francos , de la que él mismo era miembro, invocando el valor de sus antepasados, "la gloria y la grandeza del rey Carlos el Grande , y de su hijo Luis ", culminando en "Oh, valientes soldados y descendientes de ancestros invencibles, no os degenerad, sino recordad el valor de vuestros progenitores". [6]
La versión de Robert también describe la reacción espontánea de la audiencia de Urban, estallando en gritos de Deus vult ("Dios lo quiere"); [7] este lema y grito de batalla también se encuentra en la Gesta Francorum , allí en la forma más "vulgar" o vernácula de Deus le volt . En otro elemento que no se encuentra en el relato de Fulcher, y tal vez inspirado después del hecho por el fracaso de la Cruzada del Pueblo , Urbano advierte que la expedición no está dirigida ni aconsejada para los ancianos o los débiles, los no aptos para portar armas, ni para las mujeres. pero para los soldados experimentados, el clero sólo debería participar con el consentimiento de su obispo y los laicos sólo con la bendición de su sacerdote. [ cita necesaria ]
El trabajo de Robert fue la fuente probable de la Historia vie Hierosolimitane de Gilo de París . [8] Metulo de Tegernsee , un monje y poeta del siglo XII, hizo una adaptación en verso de la obra de Robert en su Expeditio Ierosolimitana . [9]
Se produjo una edición para la serie Recueil des historiens des croisades , que apareció en 1866. [10] En 2013 se publicó una edición crítica moderna de la obra. [11] Una traducción al inglés apareció en la serie Crusade Texts in Translation en 2005. [ 12]