Matilde de Toscana ( italiano : Matilde di Canossa [maˈtilde di kaˈnɔssa] , latín : Matilda , Mathilda ; c. 1046 - 24 de julio de 1115 o Matilde de Canossa después de su castillo ancestral de Canossa), también conocida como la Gran Contessa ("la Gran Condesa"), fue miembro de la Casa de Canossa (también conocida como los Attónidas) en la segunda mitad del siglo XI. Matilde fue una de las figuras gobernantes más importantes de la Edad Media italiana . Reinó en un período de constantes batallas, intrigas políticas y excomuniones católicas romanas , y pudo demostrar una capacidad de liderazgo estratégico innata y hábil tanto en asuntos militares como diplomáticos.
Gobernó como una margravine feudal y, como pariente de la dinastía imperial Salian , negoció un acuerdo en la llamada Controversia de las Investiduras . En este extenso conflicto con el papado reformista emergente sobre la relación entre el poder espiritual ( sacerdotium ) y secular ( regnum ), el Papa Gregorio VII destituyó y excomulgó al emperador del Sacro Imperio Romano Germánico Enrique IV en 1076. Al mismo tiempo, Matilda tomó posesión de un territorio sustancial que incluía las actuales Lombardía , Emilia , Romaña y Toscana , e hizo del Castillo de Canossa , en los Apeninos al sur de Reggio, el centro de sus dominios. [2]
En enero de 1077, Enrique IV, después de su famoso paseo penitencial frente al castillo de Canossa ( latín : Canusia ), fue aceptado nuevamente por el Papa en la comunidad eclesiástica. Sin embargo, el entendimiento entre el Emperador y el Papa duró poco. En los conflictos con Enrique IV que surgieron poco después, Matilde puso todos sus recursos militares y materiales al servicio del Papado a partir de 1080. Su corte se convirtió en refugio de muchos desplazados durante el conflicto de la investidura y disfrutó de un auge cultural. . Incluso después de la muerte del Papa Gregorio VII en 1085, Matilde siguió siendo un pilar importante de la Iglesia Reformada. Entre 1081 y 1098, el gobierno de Canossa cayó en una gran crisis debido a las agotadoras disputas con Enrique IV. El registro histórico es escaso para esta época. Un punto de inflexión se produjo cuando Matilda formó una coalición con los duques del sur de Alemania, que se oponían a Enrique IV.
Después de la retirada de Enrique IV en 1097 más allá de los Alpes hacia el norte del imperio , se desarrolló un vacío de poder en Italia. La lucha entre regnum y sacerdotium cambió permanentemente la estructura social y de gobierno de las ciudades italianas, dándoles espacio para la emancipación del dominio extranjero y su propio desarrollo comunal. A partir del otoño de 1098 Matilde pudo recuperar muchos de sus dominios perdidos. Hasta el final intentó poner las ciudades bajo su control. Después de 1098, aprovechó cada vez más las oportunidades que se le ofrecían para consolidar nuevamente su gobierno. En sus últimos años estaba preocupada por su propia memoria, por lo que Matilda, que no tenía hijos, centró su actividad de donación en la Abadía de Polirone en lugar de encontrar un heredero adecuado.
Entre el 6 y el 11 de mayo de 1111, según se informa, Matilde fue coronada Vicaria Imperial y Vicerreina de Italia por Enrique V, Emperador del Sacro Imperio Romano Germánico en el Castillo de Bianello ( Quattro Castella , Reggio Emilia ), siguiendo el relato de Donizo . Con su muerte, la Casa de Canossa se extinguió en 1115. Papas y emperadores se pelearon por su rica herencia, los llamados "dominios matildines" , hasta bien entrado el siglo XIII. Matilde se convirtió en un mito en Italia, que encontró su expresión en numerosos diseños artísticos, musicales y literarios, así como en historias y leyendas milagrosas. Este legado alcanzó su apogeo durante la Contrarreforma y el Barroco . El Papa Urbano VIII hizo trasladar el cuerpo de Matilda a Roma en 1630, donde fue la primera mujer en ser enterrada en la Basílica de San Pedro .
Matilda provenía de la noble Casa de Canossa , también llamada Attónidas, aunque estos nombres sólo fueron creados por generaciones posteriores. [3] El antepasado probado más antiguo de la Casa de Canossa fue el noble Sigifred , que vivió en el primer tercio del siglo X y provenía del condado de Lucca . Probablemente aumentó su esfera de influencia en los alrededores de Parma y probablemente también en las estribaciones de los Apeninos . Su hijo Adalbert-Atto logró poner bajo su control varios castillos en las estribaciones de los Apeninos en la región políticamente fragmentada y construyó el Castillo de Canossa en el suroeste de las montañas de Reggio Emilia .
El rey Lotario II de Italia murió inesperadamente en 950, tras lo cual Berengario de Ivrea quiso tomar el poder en Italia. Después de un breve encarcelamiento, la reina Adelaida , viuda de Lotario , encontró refugio con Adalbert-Atto en el castillo de Canossa. El rey Otón I de Francia Oriental intervino entonces él mismo en Italia y se casó con Adelaida en 951. Esto resultó en un estrecho vínculo entre la Casa de Canossa y la dinastía Otoniana . Adalberto-Atto apareció en los documentos de Otón I como abogado y pudo establecer contactos con el papado por primera vez tras los otonianos. Adalbert-Atto también recibió de Otón I los condados de Reggio y Módena . A más tardar en el año 977, se añadió a sus dominios el condado de Mantua . [4]
El hijo de Adalbert-Atto y el abuelo de Matilda, Tedald, continuaron sus estrechos vínculos con los gobernantes otonianos desde 988. En 996 figura como dux et marchio (duque y margrave) en un documento. Este título fue adoptado por todos los gobernantes posteriores de la Casa de Canossa. [5]
Se pudo evitar una disputa sucesoria entre los tres hijos de Tedald. El ascenso de la familia alcanzó su punto culminante bajo el mando del padre de Matilda, Bonifacio . Los tres gobernantes sucesivos de Canossa (Adalberto-Atto, Tedald y Bonifacio) instituyeron monasterios para expandir su gobierno. Los monasterios fundados ( Brescello , Polirone , Santa Maria di Felonica) se establecieron en lugares de transporte y de importancia estratégica para la consolidación administrativa de sus grandes propiedades, y utilizaron tres santos familiares (Genesio, Apolonio y Simeón) para estabilizar el poder de la Casa de Canossa. estructura y buscó ejercer influencia sobre conventos que existían desde hacía mucho tiempo ( Abadía de Nonantola ). La transferencia de monasterios a obispos locales y la promoción de instituciones espirituales también ampliaron su red de alianzas. La aparición como guardián del orden consolidó su posición a lo largo de la Via Aemilia . [6] El historiador Arnaldo Tincani pudo comprobar el considerable número de 120 granjas en la finca de Canossa, cerca del río Po . [7]
Con motivo de la boda de Enrique , hijo de Conrado II, con Gunhilda de Dinamarca en 1036 en la ciudad de Nijmegen , Bonifacio conoció a Beatriz de Lorena , sobrina e hija adoptiva de la emperatriz Gisela de Suabia . [8] Se pudo concertar un pacto matrimonial y un año después, en junio de 1037, Bonifacio y Beatriz celebraron su matrimonio con gran estilo, manteniendo la corte en Marengo durante los tres meses siguientes. [9] [10] Según los acuerdos matrimoniales, Beatriz trajo importantes bienes a Lorena: el castillo de Briey y los señoríos de Stenay, Mouzay , Juvigny , Longlier y Orval , toda la parte norte de las tierras ancestrales de su familia paterna. Como hija del duque Federico II de Alta Lorena y Matilde de Suabia , ella y su hermana Sofía fueron criadas en la corte imperial por su tía la emperatriz Gisela (hermana de su madre) después de la muerte de sus padres. Para Bonifacio, el matrimonio con Beatriz, una pariente cercana del Emperador, le proporcionó no sólo prestigio sino también la perspectiva de tener finalmente un heredero; su primer matrimonio con Richilda (fallecida después de febrero de 1036), hija de Giselberto II , conde palatino de Bérgamo , produjo sólo una hija, nacida y muerta en 1014.
Bonifacio y Beatriz tuvieron tres hijos, un hijo, Federico (que lleva el nombre de su abuelo materno) y dos hijas, Beatrice (que lleva el nombre de su propia madre) y Matilda (que lleva el nombre de su abuela materna). Matilde, probablemente nacida alrededor de 1046, fue la hija menor. [11]
Se desconocen el lugar de nacimiento de Matilda y la fecha exacta de su nacimiento. Los estudiosos italianos llevan siglos discutiendo sobre su lugar de nacimiento. Según Francesco Maria Fiorentini, médico y erudito del siglo XVII, nació en Lucca , suposición reforzada por una miniatura de principios del siglo XII Vita Mathildis del monje Donizo (o, en italiano, Donizone), donde Matilda Se la conoce como 'Matilda resplandeciente' ( Mathildis Lucens ): dado que la palabra latina lucens es similar a lucensis (de/de Lucca ), esto también puede ser una referencia al lugar de nacimiento de Matilda. En cambio, para el estudioso benedictino Camillo Affarosi, Canossa fue su lugar de nacimiento. Lino Lionello Ghirardini y Paolo Golinelli defendieron Mantua como su lugar de nacimiento. [12] [13] Una publicación reciente de Michèle Kahn Spike también favorece a Mantua, ya que era el centro de la corte de Bonifacio en ese momento. [14] Además, Ferrara o la pequeña ciudad toscana de San Miniato también fueron discutidas como posibles lugares de nacimiento. Según Elke Goez, las fuentes no pueden probar que Bonifacio de Canossa tuviera una residencia permanente ni en Mantua ni en ningún otro lugar. [9] [15]
Matilda debió pasar sus primeros años con su madre. Reconocida por su aprendizaje, sabía leer y escribir en latín , además de hablar alemán y francés . [16] Se debate el alcance de la educación de Matilda en asuntos militares. Se ha afirmado que le enseñaron estrategia, tácticas, montar a caballo y manejar armas, [17] pero estudios recientes cuestionan estas afirmaciones. [18]
Bonifacio de Canossa fue un príncipe temido y odiado por algunos pequeños vasallos a lo largo de su vida. El 7 de mayo de 1052 fue emboscado mientras cazaba en el bosque de San Martino dall'Argine, cerca de Mantua, y asesinado. [19] Tras la muerte de su padre, el hermano de Matilde, Federico , heredó las tierras y los títulos familiares bajo la regencia de su madre, quien no sólo logró mantener unido el patrimonio familiar [20] sino que también hizo importantes contactos con figuras destacadas de el movimiento de renovación de la Iglesia. Beatriz se convirtió en un pilar cada vez más importante de la reforma del papado. [21] La hermana mayor de Matilda, Beatriz, murió al año siguiente (antes del 17 de diciembre de 1053), lo que convirtió a Matilda en la presunta heredera de las propiedades personales de Federico. Beatriz fue regente de Toscana desde 1052 hasta su muerte en 1076, durante la minoría de Matilda y en corregencia con ella.
A mediados de 1054, decidida a salvaguardar los intereses de sus hijos y los suyos propios, [8] [22] Beatriz de Lorena se casó con Godofredo el Barbudo , un pariente lejano que había sido despojado del ducado de la Alta Lorena después de rebelarse abiertamente contra Emperador Enrique III. [20]
El emperador Enrique III se enfureció por la unión no autorizada de su prima Beatriz con su adversario más vigoroso y aprovechó la oportunidad para arrestarla, junto con Matilde, cuando marchó hacia el sur para asistir a un sínodo en Florencia en Pentecostés en 1055. [8] [18] La muerte bastante sospechosa de Federico poco después [23] convirtió a Matilda en el último miembro de la Casa de Canossa . Madre e hija fueron llevadas a Alemania, [18] [24] pero Godofredo el Barbudo evitó con éxito la captura. Incapaz de derrotarlo, Enrique III buscó un acercamiento. La temprana muerte del emperador en octubre de 1056, que llevó al trono al menor de edad Enrique IV , parece haber acelerado las negociaciones y el restablecimiento del anterior equilibrio de poder. Godofredo el Barbudo se reconcilió con la familia imperial y fue reconocido como margrave de Toscana en diciembre, mientras que Beatriz y Matilde fueron liberadas. Cuando ella y su madre regresaron a Italia, en compañía del Papa Víctor II , Matilda fue reconocida formalmente como única heredera del mayor señorío territorial de la parte sur del Imperio. [23] En junio de 1057 el Papa celebró un sínodo en Florencia; estuvo presente durante la infame captura de Beatriz y Matilde, y con la elección deliberada del lugar del sínodo también dejó claro que la Casa de Canossa había regresado a Italia, fortalecida al lado del Papa y había sido completamente rehabilitada; Siendo Enrique IV menor de edad, el papado reformista buscó la protección de la poderosa Casa de Canossa. [25] [26] [27] Según Donizo , el biógrafo panegírico de Matilde y sus antepasados, estaba familiarizada tanto con el francés como con el alemán debido a sus orígenes y condiciones de vida. [28]
La madre y el padrastro de Matilda se involucraron fuertemente en la serie de disputadas elecciones papales durante su regencia, apoyando las Reformas Gregorianas . Federico el hermano de Godofredo el Barbudo se convirtió en el Papa Esteban IX , mientras que los dos papas siguientes, Nicolás II y Alejandro II , habían sido obispos toscanos. Matilde hizo su primer viaje a Roma con su familia en el séquito de Nicolás II en 1059. Godofredo y Beatriz los ayudaron activamente a tratar con los antipapas , mientras que el papel de la adolescente Matilde sigue sin estar claro. Un relato contemporáneo de la expedición de su padrastro en 1067 contra el príncipe Ricardo I de Capua en nombre del papado menciona la participación de Matilde en la campaña, describiéndola como el "primer servicio que la excelentísima hija de Bonifacio ofreció al bendito príncipe de los apóstoles". [29]
Posiblemente aprovechando la minoría de edad de Enrique IV, Beatriz y Godofredo el Barbudo quisieron consolidar a largo plazo el vínculo entre las casas de Lorena y Canossa casando a sus dos hijos. [30] Alrededor de 1055, Matilda y su hermanastro Godofredo el Jorobado (hijo de Godofredo el Barbudo de su primer matrimonio) se comprometieron. [31] En mayo de 1069, mientras Godofredo el Barbudo agonizaba en Verdún , Beatriz y Matilda se apresuraron a llegar a Lorena, ansiosas por asegurar una transición de poder sin problemas. Matilda estuvo presente en el lecho de muerte de su padrastro, y en esa ocasión por primera vez se la menciona claramente como la esposa de su hermanastro. [32] Después de la muerte de Godofredo el Barbudo el 30 de diciembre, los recién casados se quedaron en Lorena mientras Beatriz regresaba sola a Italia. Matilde quedó embarazada en 1070; Godofredo el Jorobado parece haber informado a la corte imperial salia de este acontecimiento: en una carta de Enrique IV fechada el 9 de mayo de 1071, se menciona a Godofredo o sus herederos. [33] Matilda dio a luz a una hija, llamada Beatriz en honor a su abuela materna, pero la niña murió unas semanas después del nacimiento, antes del 29 de agosto de 1071. [34] [35]
El matrimonio de Matilda y Godofredo el Jorobado resultó un fracaso al poco tiempo; La muerte de su único hijo y la deformidad física de Godfrey pueden haber contribuido a alimentar una profunda animosidad entre los cónyuges. [31] A finales de 1071, Matilda había abandonado a su marido y regresado a Italia, [32] donde se puede probar su estancia en Mantua el 19 de enero de 1072: allí ella y su madre emitieron un acta de donación para el Monasterio de Sant 'Andrea . [36] [37] [38] [39] Godofredo el Jorobado protestó ferozmente por la separación y exigió que Matilda volviera con él, a lo que ella se negó repetidamente. [31] A principios de 1072 descendió a Italia y visitó varios lugares de la Toscana, decidido no sólo a hacer cumplir el matrimonio, [31] [32] sino a reclamar estas áreas como marido de Matilda. Durante este tiempo, Matilde permaneció en Lucca; no hay pruebas de que la pareja se conociera: [40] sólo en un único documento fechado el 18 de agosto de 1073 en Mantua para una donación para el monasterio de San Paolo en Parma , Matilde nombró a Godofredo el Jorobado como su marido. [41] En sus esfuerzos por restaurar su vínculo matrimonial, Godfrey el Jorobado buscó la ayuda tanto de la madre de Matilde como de su aliado, el recién elegido Papa Gregorio VII , prometiendo ayuda militar a este último. [31] Sin embargo, la resolución de Matilde fue inquebrantable, [31] y en el verano de 1073 Godofredo el Jorobado regresó solo a Lorena, [32] perdiendo toda esperanza de una reconciliación en 1074. Matilde quería ingresar en un monasterio como monja, y durante 1073-1074 intentó en vano obtener la disolución de su matrimonio con el Papa; [42] sin embargo, Gregorio VII necesitaba a Godofredo el Jorobado como aliado y, por lo tanto, no estaba interesado en el divorcio. Al mismo tiempo esperaba la ayuda de Matilda en sus planes de cruzada.
En lugar de apoyar al Papa como había prometido a cambio de preservar su matrimonio, Godofredo el Jorobado centró su atención en los asuntos imperiales. Mientras tanto, el conflicto conocido más tarde como la Controversia de las Investiduras se estaba gestando entre Gregorio VII y Enrique IV, y ambos reclamaban el derecho a nombrar obispos y abades dentro del Imperio. Matilde y Godfrey el Jorobado pronto se encontraron en lados opuestos de la disputa, lo que llevó a un mayor deterioro de su difícil relación. Los cronistas alemanes, al escribir sobre el sínodo celebrado en Worms en enero de 1076, incluso sugirieron que Godofredo el Jorobado inspiró la acusación de Enrique IV sobre un romance licencioso entre Gregorio VII y Matilde. [22]
Matilde y su marido continuaron viviendo separados hasta que Godfrey el Jorobado fue asesinado en Vlaardingen , cerca de Amberes, el 26 de febrero de 1076. Habiendo sido acusada de adulterio con el Papa el mes anterior, se sospechaba que Matilde había ordenado la muerte de su ex marido. Sin embargo, no podía haber sabido nada de los procedimientos del Sínodo de Worms en ese momento, ya que la noticia tardó tres meses en llegar al propio Papa, y es más probable que Godofredo el Jorobado fuera asesinado por instigación de un enemigo más cercano. a él. Matilda no hizo regalos espirituales ni a Godofredo el Jorobado ni a su pequeña hija; [43] sin embargo, su madre Beatriz en 1071 donó propiedades a la Abadía de Frassinoro para la salvación del alma de su nieta y concedió doce granjas "para la salud y la vida de mi amada hija Matilda" ( pro incolomitate et anima Matilde dilecte filie mee ) . [44] [45]
La audaz decisión de Matilda de repudiar a su marido tuvo un coste, pero aseguró su independencia. Beatriz comenzó a preparar a Matilda para gobernar como jefa de la Casa de Canossa celebrando la corte junto con ella [32] y, finalmente, animándola a emitir estatutos por su cuenta como condesa ( comitisa ) y duquesa ( ducatrix ). [22] Tanto la madre como la hija intentaron estar presentes en todo su territorio. En la actual Emilia-Romaña su posición era mucho más estable que en los Apeninos del sur, donde no pudieron conseguir el apoyo de sus seguidores a pesar de las ricas donaciones. Por tanto, intentaron actuar como guardianes de la justicia y el orden público. La participación de Matilda se menciona en siete de los dieciséis placitum que posee Beatrice. Apoyada por los jueces, Matilda ya había mantenido sola el placitum placita. [46] El 7 de junio de 1072 Matilde y su madre presidieron la corte a favor de la Abadía de San Salvatore en Monte Amiata . [37] [47] El 8 de febrero de 1073, Matilde fue a Lucca sin su madre y presidió sola la corte, donde hizo una donación a favor del monasterio local de San Salvatore e Santa Giustina. A instancias de la abadesa Eritha, las posesiones del monasterio en Lucca y Villanova, cerca de Serchio, fueron aseguradas mediante la prohibición del rey ( Königsbann ). [37] [48] Durante los siguientes seis meses se desconoce la residencia de Matilda, mientras que su madre participó en la ceremonia de entronización del Papa Gregorio VII.
Matilde fue presentada por su madre a numerosas personalidades de la reforma de la iglesia, especialmente al propio Papa Gregorio VII. Ya había conocido al futuro Papa, el entonces archidiácono Hildebrand, en la década de 1060. Después de su elección como Papa, ella lo conoció por primera vez del 9 al 17 de marzo de 1074. [49] Con Matilda y Beatriz, el Papa desarrolló una relación especial de confianza en el período siguiente. Sin embargo, Beatriz murió el 18 de abril de 1076. El 27 de agosto de 1077, Matilda donó su ciudad de Scanello y otras propiedades por valor de 600 mansus cerca de la corte al obispo Landulf y al capítulo de la catedral de Pisa como dispositivo del alma ( Seelgerät ) para ella y sus padres. [37] [50]
La muerte de su marido y de su madre dentro de los dos meses de diferencia aumentó considerablemente el poder de Matilda; ahora era la heredera indiscutible de todas las tierras alodiales de sus padres . Su herencia se habría visto amenazada si Godofredo el Jorobado hubiera sobrevivido a su madre, pero ahora disfrutaba del estatus privilegiado de viuda. Sin embargo, parecía poco probable que el emperador Enrique IV la investiera formalmente con el margraviato. [51]
Tras la muerte de su madre, Matilde se hizo cargo de su inmensa herencia paterna, contrariamente a las disposiciones de la ley sálica y lombarda actualmente vigente en el Reino de Italia, según la cual el emperador Enrique IV habría sido el heredero legal. [52] Un préstamo bajo la ley imperial era de importancia secundaria para la Casa de Canossa en vista de la minoría de Enrique IV y la estrecha cooperación con el Papado reformista.
Entre 1076 y 1080, Matilda viajó a Lorena para reclamar las propiedades de su marido en Verdún , que éste había legado (junto con el resto de su patrimonio) al hijo de su hermana Ida , Godofredo de Bouillon . [53] Godofredo de Bouillon también disputó sus derechos sobre Stenay y Mosay, que su madre había recibido como dote . La disputa entre tía y sobrino sobre el condado episcopal de Verdún fue finalmente resuelta por Teodorico , obispo de Verdún , que disfrutaba del derecho de nombrar a los condes. Falló fácilmente a favor de Matilde, ya que tal veredicto agradó tanto al Papa Gregorio VII como al rey Enrique IV. Matilda procedió entonces a ceder Verdún al primo reformista de su marido, Alberto III de Namur . [54] Se cree que la profunda animosidad entre Matilda y su sobrino le impidió viajar a Jerusalén durante la Primera Cruzada , dirigida por él a finales de la década de 1090. [55]
Matilde era prima segunda de Enrique IV a través de sus respectivas abuelas, las hermanas Matilde de Suabia y la emperatriz Gisela . Debido a sus vínculos familiares con la dinastía Salian , era adecuada para un papel de mediadora entre el Emperador y la Santa Sede. [56] La madre de Matilde murió en el momento en que se intensificaba el conflicto entre el rey Enrique IV y el Papa Gregorio VII. Matilda y Beatriz se encontraban entre las confidentes más cercanas de Gregorio VII. Desde el principio tuvo confianza en ambos y les informó de sus planes contra el rey romano-alemán. [52] [57]
El desacuerdo entre el Papa Gregorio VII y el rey Enrique IV culminó a raíz del sínodo de Worms el 24 de enero de 1076; Junto con los arzobispos Siegfried de Mainz y Udo de Trier y otros 24 obispos, el rey formuló drásticas acusaciones contra Gregorio VII. Las acusaciones incluían la elección de Gregorio VII (que fue calificada de ilegítima), el gobierno de la Iglesia a través de un "senado de mujeres" y que "compartió mesa con una mujer extraña y la alojó, más familiar de lo necesario". El desprecio fue tan inmenso que Matilda ni siquiera fue llamada por su nombre. [58] [59] El Papa respondió el 15 de febrero de 1076 con la excomunión del rey, liberando a todos sus súbditos del juramento de lealtad a él y proporcionando la razón perfecta para la rebelión contra su gobierno. [51] Estas medidas tuvieron un tremendo efecto en los contemporáneos, como lo demuestran las palabras del cronista Bonizo de Sutri : "Cuando la noticia del destierro del rey llegó a oídos del pueblo, todo nuestro mundo tembló". [60] [61]
Los príncipes insubordinados del sur de Alemania se reunieron en Trebur , esperando al Papa. El primer esfuerzo militar de Matilde, así como la primera tarea importante como gobernante, resultó ser proteger al Papa durante su peligroso viaje al norte. Gregorio VII no podía confiar en nadie más; Como única heredera del patrimonio de la Casa de Canossa, Matilda controlaba todos los pasos de los Apeninos y casi todo el resto que conectaba el centro de Italia con el norte . Los obispos lombardos, que también fueron excomulgados por participar en el sínodo y cuyas sedes lindaban con los dominios de Matilda, estaban deseosos de capturar al Papa. Gregorio VII era consciente del peligro y registró que todos sus consejeros, excepto Matilda, le aconsejaron que no viajara a Trebur. [62]
Sin embargo, Enrique IV tenía otros planes. Decidió descender a Italia e interceptar a Gregorio VII, que se vio así retrasado. Los príncipes alemanes celebraron un consejo solos e informaron al rey que debía someterse al Papa dentro de un año o ser reemplazado. Los predecesores de Enrique IV habían tratado con facilidad a los pontífices problemáticos; simplemente los habían depuesto, y los obispos lombardos excomulgados se regocijaron ante esta perspectiva. Cuando Matilde se enteró del acercamiento de Enrique IV, instó a Gregorio VII a refugiarse en el castillo de Canossa , el bastión epónimo de su familia. El Papa siguió su consejo.
Pronto quedó claro que la intención detrás del viaje de Enrique a Canossa era mostrar penitencia . El 25 de enero de 1077, el rey estaba descalzo en la nieve ante las puertas del castillo de Matilda, acompañado por su esposa Berta de Saboya , su hijo pequeño Conrado y la madre de Berta, la poderosa margravina Adelaida de Susa (prima segunda de Matilda; la abuela de Adelaida era Prangarda). , hermana de Tedald de Canossa , abuelo paterno de Matilde). Dado que el castillo de Matilde se convirtió en el escenario de la reconciliación entre el Emperador y el Papa, ella debió haber estado muy involucrada en las negociaciones. El Rey permaneció allí, vestido de penitente, descalzo y sin señales de autoridad, a pesar del frío invernal, hasta el 28 de enero, cuando Matilde convenció al Papa para que lo viera. Matilda y Adelaide negociaron un trato entre los hombres. [63] Enrique IV fue devuelto a la Iglesia, con Matilda y Adelaida actuando como patrocinadoras y jurando formalmente el acuerdo. [64] Para Matilde, los días en Canossa fueron un desafío. Todos los que llegaban debían ser alojados y atendidos adecuadamente. Tenía que encargarse de la obtención y almacenamiento de alimentos y forrajes, y de los suministros en pleno invierno. Después de que se disolvió la prohibición, Enrique IV permaneció en el valle del Po durante varios meses y se dedicó de manera demostrativa a su gobierno. El Papa Gregorio VII permaneció en los castillos de Matilde durante los siguientes meses. Enrique IV y Matilda nunca volvieron a verse en persona después de los días de Canossa. [65] De 1077 a 1080 Matilde siguió las actividades habituales de su gobierno. Además de algunas donaciones para las diócesis de Lucca y Mantua , predominaban los documentos judiciales. [66]
En 1079, Matilde entregó al Papa todos sus dominios (las llamadas Terre Matildiche ), en abierto desafío a las pretensiones de Enrique IV como señor supremo de algunos de esos dominios y como uno de sus parientes cercanos. Un año más tarde, la suerte del Papado y del Imperio volvió a cambiar: en el sínodo romano de Cuaresma a principios de marzo de 1080, Enrique IV fue nuevamente excomulgado por Gregorio VII. El Papa combinó el anatema con una advertencia: si el rey no se sometía a la autoridad papal antes del 1 de agosto, debería ser destronado. Sin embargo, a diferencia de antes, los obispos y príncipes alemanes respaldaron a Enrique IV. En Brixen, el 25 de junio de 1080, siete obispos alemanes, un borgoñón y 20 italianos decidieron deponer a Gregorio VII y nombraron Papa al arzobispo Guiberto de Rávena, que tomó el nombre de Clemente III . La ruptura entre el Imperio y el Papado también intensificó la relación entre Enrique IV y Matilda. En septiembre de 1080, la Margravina se presentó ante la corte en nombre del obispo Graciano de Ferrara. Allí se reunieron el marqués Azzo d'Este, los condes Ugo y Ubert, Albert (hijo del conde Boso), Paganus di Corsina, Fulcus de Rovereto, Gerardo di Corviago, Petrus de Ermengarda y Ugo Armatus. Matilda juró allí mantener la próxima lucha contra Enrique IV. El 15 de octubre de 1080 en Volta Mantuana , las tropas imperiales derrotaron en batalla al ejército de Matilda y Gregorio VII . [67] [68] Algunos nobles toscanos aprovecharon la incertidumbre y se posicionaron contra Matilde; pocos lugares permanecieron fieles a ella. En una donación del 9 de diciembre de 1080 al monasterio modenés de San Próspero , sólo se nombran algunos seguidores locales. [69] [70]
Matilda, sin embargo, no se rindió. Mientras Gregorio VII se vio obligado a exiliarse, ella, conservando el control sobre todos los pasos occidentales de los Apeninos, pudo obligar a Enrique IV a acercarse a Roma vía Rávena ; Incluso con esta ruta abierta, al Emperador le resultaría difícil sitiar Roma con un territorio hostil a sus espaldas. En diciembre de 1080, los ciudadanos de Lucca, entonces capital de Toscana, se rebelaron y expulsaron a su aliado, el obispo Anselmo . Se cree que encargó el famoso Ponte della Maddalena donde la Vía Francigena cruza el río Serchio en Borgo a Mozzano, justo al norte de Lucca . [71] [72]
Enrique IV cruzó los Alpes en la primavera de 1081. Renunció a su anterior desgana hacia su prima Matilde y honró a la ciudad de Lucca por su transferencia al bando real. El 23 de junio de 1081, el rey otorgó a los ciudadanos de Lucca un amplio privilegio en el campamento militar en las afueras de Roma. Al conceder derechos urbanos especiales, el rey pretendía debilitar el gobierno de Matilde. [73] En julio de 1081, en un sínodo en Lucca, Enrique IV, a causa de su donación a la Iglesia en 1079, impuso la prohibición imperial a Matilde y todos sus dominios fueron confiscados, aunque esto no fue suficiente para eliminarla como fuente de problemas. , porque retuvo importantes participaciones alodiales . Las consecuencias para Matilde, sin embargo, fueron relativamente menores en Italia, pero sufrió pérdidas en sus lejanas posesiones de Lorena. El 1 de junio de 1085, Enrique IV entregó los dominios de Matilde, Stenay y Mosay, al obispo Dietrich de Verdún. [74] [75]
Matilde siguió siendo la principal intermediaria del Papa Gregorio VII para la comunicación con el norte de Europa incluso cuando perdió el control de Roma y se refugió en el Castel Sant'Angelo . Después de que Enrique IV se apoderara del sello del Papa, Matilde escribió a sus seguidores en Alemania sólo para confiar en los mensajes papales que llegaban a través de ella.
Se desarrolló una guerra de guerrillas que Matilde libró desde sus castillos en los Apeninos. En 1082 aparentemente era insolvente. Por lo tanto, ya no podía vincular a sus vasallos con generosos obsequios o feudos. Pero incluso en una situación desesperada, no cedió en su celo por el papado reformista. Aunque su madre también apoyaba la reforma de la iglesia, se había distanciado de los objetivos revolucionarios de Gregorio VII, que ponían en peligro los cimientos de sus estructuras de gobierno. [76] En este contexto, madre e hija difieren significativamente entre sí. Matilde hizo construir el tesoro de la iglesia del monasterio de Apolonio cerca del colapso del castillo de Canossa; También se fundieron vasijas de metales preciosos y otros tesoros de la abadía de Nonantola . Incluso vendió su ciudad alodiana de Donceel a la abadía de Saint-Jacques en Lieja . Todos los ingresos fueron puestos a disposición del Papa. El bando real la acusó entonces de saquear iglesias y monasterios. [77] Pisa y Lucca se pusieron del lado de Enrique IV. Como resultado, Matilde perdió dos de sus pilares de poder más importantes en Toscana. Tuvo que quedarse quieta y observar cómo se instalaban obispos antigregorianos en varios lugares.
El control de Roma por parte de Enrique IV le permitió entronizar al antipapa Clemente III, quien, a su vez, lo coronó Emperador. Después de esto, Enrique IV regresó a Alemania, dejando en manos de sus aliados intentar desposeer a Matilda. Estos intentos fracasaron después de que Matilda (con la ayuda de la ciudad de Bolonia ) los derrotara en Sorbara, cerca de Módena, el 2 de julio de 1084. En la batalla, Matilda pudo capturar como rehén al obispo Bernardo de Parma . En 1085, el arzobispo Tedaldo de Milán y los obispos Gandolfo de Reggio Emilia y Bernardo de Parma, todos miembros del partido proimperial, estaban muertos. Matilda aprovechó esta oportunidad y volvió a llenar las sedes obispales de Módena, Reggio y Pistoia con reformadores de la iglesia. [77]
Gregorio VII murió el 25 de mayo de 1085, y las fuerzas de Matilde, junto con las del príncipe Jordán I de Capua (su enemigo intermitente), salieron al campo en apoyo de un nuevo papa, Víctor III . En 1087, Matilde encabezó una expedición a Roma en un intento de instalar a Víctor III, pero la fuerza del contraataque imperial pronto convenció al Papa de retirarse de la ciudad.
En su tercera expedición a Italia, Enrique IV sitió Mantua y atacó la esfera de influencia de Matilda. En abril de 1091 consiguió tomar la ciudad tras un asedio de once meses. En los meses siguientes, el Emperador logró nuevos éxitos contra los vasallos de Margravine. En el verano de 1091 logró controlar toda la zona norte del Po, con los condados de Mantua, Brescia y Verona . [78] En 1092, Enrique IV pudo conquistar la mayor parte de los condados de Módena y Reggio . El monasterio de San Benedetto en Polirone sufrió graves daños durante el conflicto militar, por lo que el 5 de octubre de 1092 Matilda entregó al monasterio las iglesias de San Próspero, San Donino en Monte Uille y San Gregorio en Antognano para compensar. [37] [79] Matilde tuvo una reunión con los pocos aliados fieles que le quedaban a finales del verano de 1092 en Carpineti , [80] y la mayoría de ellos estaban a favor de la paz. Sólo el ermitaño Johannes de Marola abogó firmemente por continuar la lucha contra el Emperador. Entonces Matilda imploró a sus seguidores que no abandonaran la lucha. El ejército imperial comenzó a asediar Canossa en el otoño de 1092, pero se retiró tras un repentino fracaso del asedio; Después de esta derrota, la influencia de Enrique IV en Italia nunca se recuperó. [81]
En la década de 1090, Enrique IV se puso cada vez más a la defensiva. [82] Una coalición de los príncipes del sur de Alemania le había impedido regresar al imperio sobre los pasos alpinos. Durante varios años el emperador permaneció inactivo en los alrededores de Verona . En la primavera de 1093, Conrado , su hijo mayor y heredero al trono, cayó de su lado. Con el apoyo de Matilda y de las ciudades del norte de Italia de mentalidad patarene ( Cremona , Lodi , Milán y Piacenza ), el príncipe se rebeló contra su padre. Fuentes cercanas al emperador vieron el motivo de la rebelión del hijo contra su padre como la influencia de Matilda sobre Conrado, pero fuentes contemporáneas no revelan ningún contacto más estrecho entre los dos antes de la rebelión. [83] Un poco más tarde, Conrad fue hecho prisionero por su padre pero con la ayuda de Matilda, fue liberado. Con el apoyo de la Margravina, Conrado fue coronado rey de Italia por el arzobispo Anselmo III de Milán antes del 4 de diciembre de 1093. Junto con el Papa, Matilde organizó el matrimonio del rey Conrado con Maximilla, hija del conde Roger I de Sicilia . Con ello se pretendía ganarse el apoyo de los normandos del sur de Italia contra Enrique IV. [84] Las iniciativas de Conrado para expandir su gobierno en el norte de Italia probablemente llevaron a tensiones con Matilde, [85] y por esto, no encontró más apoyo para su gobierno. Después del 22 de octubre de 1097, su actividad política prácticamente terminó, sólo se menciona su muerte en el verano de 1101 a causa de unas fiebres. [86]
En 1094, la segunda esposa de Enrique IV, la princesa rurikida Eupraxia de Kiev (rebautizada como Adelaida después de su matrimonio), escapó de su encarcelamiento en el monasterio de San Zenón y difundió serias acusaciones contra él. Luego, Enrique IV la hizo arrestar en Verona. [87] Con la ayuda de Matilda, Adelaide pudo escapar nuevamente y encontrar refugio con ella. A principios de marzo de 1095 el Papa Urbano II convocó el Concilio de Piacenza bajo la protección de Matilda. Allí apareció Adelaida e hizo una confesión pública [88] sobre Enrique IV "debido a las inauditas atrocidades de fornicación que había soportado con su marido": [89] [90] [91] acusó a Enrique IV de obligarla a participar en orgías y, según algunos relatos posteriores, intentar una misa negra sobre su cuerpo desnudo. [92] [93] Gracias a estos escándalos y división dentro de la familia imperial, el prestigio y el poder de Enrique IV se debilitaron cada vez más. Después del sínodo, Matilda ya no tuvo ningún contacto con Adelaida.
En 1088 Matilde se enfrentaba a un nuevo intento de invasión por parte de Enrique IV y decidió adelantarse mediante un matrimonio político. En 1089 Matilde (de poco más de cuarenta años) se casó con Welf V , heredero del ducado de Baviera y que probablemente tenía entre quince y diecisiete años, [94] pero ninguna de las fuentes contemporáneas aborda la gran diferencia de edad. [95] El matrimonio probablemente se celebró por instigación del Papa Urbano II para aislar políticamente a Enrique IV. Según la historiadora Elke Goez, la unión de los opositores de la dinastía Salia alpinos del norte y del sur no tuvo inicialmente importancia militar, porque Welf V no apareció con tropas en el norte de Italia. En los documentos de Matilde no figuran nombres suabos del período posterior, por lo que Welf V podría haberse mudado a Italia solo o con un pequeño séquito. [96] Según los Anales de Rosenberg, incluso cruzó los Alpes disfrazado de peregrino. [43] El motivo de Matilde para este matrimonio, a pesar de la gran diferencia de edad y la alianza política: su nuevo marido era miembro de la dinastía Welf , que fueron importantes partidarios del papado desde el siglo XI al XV en su conflicto con los alemanes. emperadores (ver güelfos y gibelinos )—, también pueden haber sido la esperanza de tener descendencia: [97] el embarazo tardío era bastante posible, como lo muestra el ejemplo de Constanza de Sicilia . [96]
Cosme de Praga (escrito a principios del siglo XII), incluyó una carta en su Chronica Boemorum , que afirmó que Matilda envió a su futuro marido, pero que ahora se cree que es espuria: [98] [99]
Después de esto, Matilde envió un ejército de miles de personas a la frontera de Lombardía para escoltar a su novio, lo recibió con honores y después de la boda (mediados de 1089), organizó 120 días de festividades nupciales, con tal esplendor que cualquier otro gobernante medieval. pálido en comparación. Cosmas también informa que durante dos noches después de la boda, Welf V, temiendo la brujería, se negó a compartir el lecho conyugal. El tercer día, Matilda apareció desnuda sobre una mesa especialmente preparada sobre caballetes, y le dijo que todo está frente a ti y que no hay malicia oculta . Pero el duque quedó estupefacto; Matilda, furiosa, lo abofeteó y le escupió en la cara, burlándose de él: Vete de aquí, monstruo, no mereces nuestro reino, cosa vil, más vil que un gusano o un alga podrida, no dejes que te vea. otra vez, o morirás de manera miserable ... [101]
A pesar del supuesto mal comienzo de su matrimonio, Welf V está documentado al menos tres veces como consorte de Matilda. [102] En la primavera de 1095, la pareja se separó: en abril de 1095, Welf V había firmado la carta de donación de Matilde para Piadena , pero Matilde ya había emitido un siguiente diploma fechado el 21 de mayo de 1095 solo. [103] [104] El nombre de Welf V ya no aparece en ninguno de los documentos de Mathildic. [43] Como suegro, Welf IV intentó reconciliar a la pareja; le preocupaba principalmente la posible herencia de Matilda, que no tenía hijos. [105] La pareja nunca se divorció ni el matrimonio fue declarado inválido. [106]
Con el fin de facto del matrimonio de Matilde, Enrique IV recuperó su capacidad de acción. Welf IV pasó al bando imperial. El emperador encerrado en Verona pudo finalmente regresar al norte de los Alpes en 1097. Después de eso nunca regresó a Italia, y habrían pasado 13 años antes de que su hijo y tocayo pisara suelo italiano por primera vez. Con la ayuda de los ejércitos franceses que se dirigían a la Primera Cruzada , Matilde finalmente pudo restaurar al Papa Urbano II en Roma . [107] Ordenó o dirigió expediciones exitosas contra Ferrara (1101), Parma (1104), Prato (1107) y Mantua (1114).
En la Italia del siglo XI, comenzó el surgimiento de las ciudades, en interacción con el conflicto general. Pronto lograron establecer sus propios territorios. En Lucca, Pavía y Pisa ya en el año 1080 aparecieron cónsules , lo que se considera un signo de la independencia jurídica de las "comunidades". Pisa buscó su ventaja cambiando las alianzas con la dinastía Salian y la Casa de Canossa. [108] Lucca permaneció completamente cerrada a la Margravina desde 1081. No fue hasta el matrimonio de Allucione de Luca con la hija del juez real Flaipert que obtuvo nuevas oportunidades de influencia. Flaipert ya había sido uno de los consejeros más importantes de la Casa de Canossa desde los tiempos de la madre de Matilda. Allucione era vasallo del Conde Fuidi, con quien Matilda trabajó en estrecha colaboración. [109] [110] Mantua tuvo que hacer concesiones considerables en junio de 1090; los habitantes de la ciudad y de los suburbios fueron liberados de toda opresión "injustificada" y se confirmaron todos los derechos y propiedades en Sacca, Sustante y Corte Carpaneta. [111]
Después de 1096, el equilibrio de poder comenzó lentamente a cambiar nuevamente a favor de Margravine. Matilde reanudó sus donaciones a instituciones eclesiásticas y sociales en Lombardía, Emilia y Toscana. [112] En el verano de 1099 y 1100 su ruta condujo por primera vez a Lucca y Pisa. Allí se pudo detectar nuevamente en el verano de 1105, 1107 y 1111. [113] A principios del verano de 1099 entregó al Monasterio de San Ponziano un terreno para el establecimiento de un hospital. Con esta donación, Matilda retomó sus relaciones con Lucca. [114] [115]
Después de 1090 Matilde acentuó el gobierno consensual. Después de las profundas crisis, ya no pudo tomar decisiones políticas por sí sola. Mantuvo reuniones con nobles espirituales y seculares en Toscana y también en su país de origen, Emilia. Tuvo que tener en cuenta las ideas de sus fieles amigos y llegar a un acuerdo con ellos. [116] En su papel de garante más importante de la ley, perdió cada vez más importancia en relación con los obispos. Pidieron repetidamente al Margravine que pusiera fin a los agravios. [117] Como resultado, los obispos ampliaron su posición dentro de las ciudades episcopales y en sus alrededores. [109] [118] Después de 1100 Matilde tuvo que proteger repetidamente las iglesias de sus propios súbditos. También se habían reducido las necesidades de alojamiento.
La corte se había convertido desde el siglo XII en una institución central del poder real y principesco. Las tareas más importantes fueron la visualización del gobierno a través de festivales, arte y literatura. El término "tribunal" puede entenderse como "presencia ante el gobernante". [119] A diferencia de la corte de los Guelphs en Brunswick, las oficinas judiciales de Matilde no pueden verificarse. [120] Eruditos como Anselmo de Lucca , Heribert de Reggio y Johannes de Mantua estuvieron en la Margravina. Matilda animó a algunos de ellos a escribir sus obras: [121] por ejemplo, el obispo Anselmo de Lucca escribió un salterio a petición suya y Juan de Mantua un comentario al Cantar de los Cantares y una reflexión sobre la vida de la Virgen María . A Matilda se le dedicaron o presentaron obras, como el Liber de anulo et baculo de Rangerius de Lucca, las Orationes sive meditates de Anselmo de Canterbury , la Vita Mathildis de Donizo , los informes milagrosos de Ubaldo de Mantua y el Liber ad amicum de Bonizo. de Sutri . [122] Matilda contribuyó a la distribución de los libros destinados a ella mediante la realización de copias. Más obras se dedicaron únicamente a Enrique IV entre sus contemporáneos directos. [123] [124] Como resultado, la corte de Margravine se convirtió temporalmente en el centro espiritual no real más importante del período Salian. También sirvió como punto de contacto para los gregorianos desplazados en las disputas políticas de la iglesia. El historiador Paolo Golinelli interpretó la repetida admisión de refugiados de alto rango y su atención como un acto de caridad . [125] Como última expulsada política, concedió asilo durante mucho tiempo al arzobispo Conrado I de Salzburgo , pionero de la reforma canónica. Esto la puso en estrecho contacto con este movimiento reformista. [126]
Matilda buscaba periódicamente el consejo de juristas eruditos a la hora de tomar decisiones judiciales. En sus documentos figuran los nombres de un gran número de asesores jurídicos. Hay 42 causidici , 29 iudices sacri palatii , 44 iudices , 8 legis doctore s y 42 advocati . [127] Según la historiadora Elke Goez, el tribunal de Matilde puede describirse como "un punto focal para el uso de juristas eruditos en la jurisprudencia por parte de los príncipes laicos". [128] Matilda animó a estos eruditos y los atrajo a su corte. Según Goez, la administración de justicia no era un fin académico en sí mismo, sino que servía para aumentar la eficiencia del gobierno. [129] Goez ve un déficit de legitimación como el desencadenante más importante de la intensiva administración de justicia de Margravine, ya que Matilde nunca fue oficialmente conferida por el rey. Especialmente en Toscana se puede documentar una administración de justicia intensiva con casi 30 placitum . [128] [130] Elke Goez considera poco probable la participación de Matilda en la fundación de la Facultad de Derecho de Bolonia, de la que se ha sospechado una y otra vez. [127] Según el cronista Burcardo de Ursperg , el presunto fundador de esta escuela, Irnerio , produjo un texto auténtico de las fuentes jurídicas romanas en nombre de la margravina Matilda. [131] Según el historiador Johannes Fried , esto puede, en el mejor de los casos, afectar la referencia a la versión Vulgata del Digest , e incluso eso se considera poco probable. [132] El papel de este erudito en el entorno de Matilda es controvertido. [133] Según el historiador Wulf Eckart Voss, Irnerius había sido asesor jurídico desde 1100. [134] Sin embargo, al analizar las menciones documentales, Gundula Grebner llegó a la conclusión de que este estudioso no debería incluirse en el círculo de Matilda. , pero en el de Enrique V. [135]
Hasta bien entrado el siglo XIV, el gobierno medieval se ejercía mediante la práctica de la corte itinerante . [136] No había capital ni los gobernantes de la Casa de Canossa tenían un lugar de residencia preferido. [137] El gobierno en la Alta Edad Media se basaba en la presencia. [138] Los dominios de Matilda comprendían la mayor parte de lo que hoy es la provincia dual de Emilia-Romaña y parte de Toscana . Viajó por sus dominios en todas las estaciones y nunca estuvo sola en esto. Siempre hubo en sus proximidades un número de consejeros, clérigos y hombres armados que no se podía estimar con precisión. [139] Mantuvo una relación especial de confianza con el obispo Anselmo de Lucca, quien fue su consejero más cercano hasta su muerte en mayo de 1086. En los últimos años de su vida, los cardenales legados a menudo permanecían en sus cercanías. Hicieron arreglos para comunicarse con el Papa. La Margravina tenía una estrecha relación con los cardenales legados Bernard degli Uberti y Bonsignore de Reggio. [140] En vista de los rigores del dominio de los viajes, según el juicio de Elke Goez, ella debía haber sido atlética, persistente y capaz. [141] Las posesiones distantes conllevaban una carga administrativa considerable y a menudo estaban amenazadas de toma de posesión por parte de rivales. Por lo tanto Matilde tuvo que contar con confidentes locales, en cuyo reclutamiento fue apoyada por el Papa Gregorio VII. [142]
En un gobierno sin residencia permanente, la visualización del gobierno y la representación del rango eran de gran importancia. Del reinado de Matilda se conservan 139 documentos (74 de los cuales son originales), cuatro cartas y 115 documentos perdidos ( Deperdita ). La mayor parte del número de documentos son donaciones a destinatarios eclesiásticos (45) y documentos judiciales (35). En cuanto a la distribución espacial de la tradición documental, predomina el norte de Italia (82). Toscana y las regiones vecinas (49) están menos afectadas, mientras que Lorena sólo tiene cinco documentos. [39] Existe, pues, una tradición única para una princesa de la Alta Edad Media; Un número comparable de documentos no aparecen por el momento hasta Enrique el León cinco décadas después. [143] Al menos 18 de los documentos de Matilda fueron sellados. En aquella época, esto era inusual para los príncipes laicos de la Italia imperial. [42] Eran muy pocas las mujeres que tenían su propio sello: [144] la Margravina tenía dos sellos de diferente tipo pictórico —uno muestra un busto femenino con el pelo suelto y caído, mientras que el segundo sello del año 1100 es una joya antigua y no un retrato de Matilda y Godofredo el Jorobado o Welf V. [145] La cancillería de Matilde para expedir los diplomas por su cuenta puede excluirse con gran probabilidad. [146] [147] Para consolidar su gobierno y como expresión de la comprensión del gobierno, Matilde se refirió en su título a su poderoso padre; se llamaba filia quondam magni Bonifatii ducis . [148]
Los castillos en sus dominios y las grandes fiestas eclesiásticas también sirvieron para visualizar el gobierno. Matilde celebró la Pascua como el acto más importante de representación del poder en Pisa en 1074. [144] Las representaciones pictóricas de Matilde también pertenecen a este contexto, algunas de las cuales, sin embargo, son controvertidas. La estatua de la llamada Bonissima en el Palazzo Comunale, la plaza de la catedral de Módena , probablemente se hizo como mínimo en la década de 1130. El mosaico de la Margravina en la iglesia de Polirone también se realizó después de su muerte. [149] Matilde hizo colocar a sus antepasados en espléndidos ataúdes. Sin embargo, no logró reunir todos los restos de sus antepasados para crear un punto de referencia central para el gobierno y la memoria: su abuelo permaneció enterrado en Brescello , mientras que los restos de su padre se conservaron en Mantua y los de su madre. en Pisa . Su retirada habría significado una retirada política y la pérdida de Pisa y Mantua. [150]
Al utilizar la forma escrita, Matilda complementó la presencia inmediata del poder en todas partes de su esfera de influencia. En sus grandes cortes utilizó la escritura para incrementar las rentas de sus tierras. La administración basada en las Escrituras todavía era un medio muy inusual para realizar el gobierno para los príncipes laicos en el siglo XI. [151]
Sin embargo, en los años 1081 a 1098, el gobierno de la Casa de Canossa atravesó una crisis. La transmisión de documentos y cartas queda suspendida en gran medida durante este período. En total sólo han sobrevivido 17 piezas, ni un solo documento de ocho años. Después de este hallazgo Matilde no estuvo en Toscana durante casi veinte años. [152] Sin embargo, a partir del otoño de 1098 pudo recuperar gran parte de sus territorios perdidos. Esto aumentó el interés en recibir certificados de ella. De sus últimos 20 años han sobrevivido noventa y cuatro documentos. Matilde intentó consolidar su gobierno con un mayor uso de la escritura. [153] Después de la muerte de su madre (18 de abril de 1076), a menudo proporcionaba a sus documentos la frase " Matilda Dei gratia si quid est " ("Matilda, por la gracia de Dios, si es algo"). [154] La combinación personal de símbolo (cruz) y texto era única en la ejecución personal de los certificados. [155] Al referirse a la inmediatez de Dios, quería legitimar su posición discutible. [129] No existe consenso en las investigaciones sobre el significado del sufijo calificativo " si quid est ". [154] Esta formulación, que se puede encontrar en 38 textos originales y 31 textos copiosamente transmitidos por el Margravine, en última instancia sigue siendo tan desconcertante como singular en términos de tradición. [156] Una posible explicación para su uso es que el rey nunca otorgó formalmente a Matilde el Margraviato de Toscana. [157] Al igual que su madre, Matilde llevó a cabo todo tipo de transacciones legales sin mencionar a sus maridos y, por lo tanto, con total independencia. Ambas princesas asumieron los títulos oficiales de sus maridos, pero se abstuvieron de masculinizar sus títulos. [158] [159]
Tras el descubrimiento de los diplomas contemporáneos, Elke Goez refutó la idea generalizada de que la Margravina había dado ricos dones a iglesias y monasterios en todo momento de su vida. Inicialmente se hicieron muy pocas donaciones. [6] [160] Ya un año después de la muerte de su madre, Matilde perdió influencia en los monasterios del centro de la ciudad de Toscana y, por lo tanto, un pilar importante de su gobierno. [6]
La emisión de escrituras de monasterios se concentró en los conventos que estaban ubicados en la esfera inmediata de influencia de Matilda en el norte y centro de Italia o Lorena. La principal excepción a esto fue Montecassino . [113] Entre las más importantes de sus numerosas donaciones a monasterios e iglesias se encuentran las de Fonte Avellana , Farfa , Montecassino, Vallombrosa, Nonantola y Polirone. [161] De esta manera consiguió la financiación de los antiguos edificios de la iglesia. A menudo estipuló que los ingresos del terreno donado deberían utilizarse para construir iglesias en el centro de las ciudades episcopales. Este dinero fue una importante contribución a los fondos para la ampliación y decoración de las iglesias de San Pietro in Mantua , Santa Maria Assunta y San Geminiano de Módena , Santa Maria Assunta de Parma , San Martino de Lucca , Santa Maria Assunta de Pisa y Santa María Asunta de Volterra . [162] [163]
Matilde apoyó la construcción de la catedral de Pisa con varias donaciones (en 1083, 1100 y 1103). Su nombre debería quedar asociado permanentemente al proyecto de construcción de la catedral. [164] Liberaron a Nonantola del pago de diezmos al obispo de Módena; Los fondos así liberados podrían utilizarse para la construcción del monasterio. [165] [166] En Módena, con su participación, aseguró la continuación de la construcción de la catedral. Matilde actuó como mediadora en la disputa entre canónigos de la catedral y ciudadanos sobre los restos de San Geminiano . La consagración festiva pudo tener lugar en 1106, registrándose estos procesos en la Relatio fundationis Cathedralis Mutinae . Matilde se presenta como una autoridad política: está presente con un ejército, brinda apoyo, recomienda recibir al Papa y reaparece para la ordenación, durante la cual dedica inconmensurables regalos al patrón. [165]
Numerosos ejemplos muestran que Matilda hizo donaciones a obispos leales a las reformas gregorianas. En mayo de 1109 cedió tierras en la zona de Ferrara al obispo gregoriano Landolfo de Ferrara en San Cesario sul Panaro y en junio del mismo año posesiones en las cercanías de Ficarolo . El obispo Wido de Ferrara, sin embargo, era hostil al Papa Gregorio VII y había escrito De scismate Hildebrandi contra él. El asedio de Ferrara emprendido por Matilda en 1101 provocó la expulsión del obispo cismático. [154] [167]
Por otra parte, no se sabe nada del patrocinio de conventos de monjas por parte de Matilda. Su única intervención relevante se refirió a las monjas benedictinas de San Sixto de Piacenza, a quienes expulsaron del monasterio por su comportamiento inmoral y las reemplazaron por monjes. [168] [169]
Matilda fundó y patrocinó numerosos hospitales para atender a los pobres y a los peregrinos. Para los hospitales eligió establecimientos municipales e importantes pasos de los Apeninos. Las instituciones de bienestar no sólo cumplieron tareas caritativas, sino que también fueron importantes para la legitimación y consolidación del gobierno margravial. [170] [171]
Algunas iglesias que tradicionalmente se dice que fueron fundadas por Matilda incluyen: Sant'Andrea Apostolo de Vitriola en Montefiorino ( Módena ); [172] Sant'Anselmo en Pieve di Coriano (Provincia de Mantua); San Giovanni Decollato en Pescarolo ed Uniti ( Cremona ); [173] Santa María Asunta en Monteveglio ( Bolonia ); San Martino en Barisano cerca de Forlì ; San Zeno en Cerea ( Verona ) y San Salvaro en Legnago ( Verona ).
En los últimos años de su vida, Matilda se enfrentó cada vez más a la cuestión de quién debería hacerse cargo de la herencia de la Casa Canossa . Ya no pudo tener hijos propios, y al parecer por ello adoptó a Guido Guerra , miembro de la familia Guidi , quienes eran uno de sus principales valedores en Florencia (aunque en un sentido genealógicamente estricto, los herederos feudales de la Margravina fueron la Casa de Saboya , descendientes de Prangarda de Canossa , tía abuela paterna de Matilda). [63] El 12 de noviembre de 1099, en un diploma se hizo referencia a él como hijo adoptivo de Matilda ( adoptivus filius domine comitisse Matilde ). Con su consentimiento, Matilde renovó y amplió una donación de sus antepasados al monasterio de Brescello. Sin embargo, ésta es la única vez que Guido tuvo el título de hijo adoptivo ( adoptivus filius ) en un documento que se consideró auténtico. En ese momento había un número inusualmente grande de vasallos en el entorno de Matilde. [174] [175] En marzo de 1100, el Margravino y Guido Guerra participaron en una reunión de abades de la Orden Vallombrosiana , que ambos patrocinaron. El 19 de noviembre de 1103 entregaron al monasterio de Vallombrosa las posesiones a ambos lados del Vicano y la mitad del castillo de Magnale a la ciudad de Pagiano. [176] [177] Después de que Matilde legó sus propiedades a la Sede Apostólica en 1102 (la llamada segunda "Donación Matildina"), Guido se retiró de ella. Con la donación perdió la esperanza de la herencia. Sin embargo, firmó tres documentos más con Matilde para la Abadía de Polirone. [178]
De estas fuentes, Elke Goez, por ejemplo, concluye que Guido Guerra fue adoptado por Matilda. Según ella, la Margravina debió haber consultado previamente con sus fieles seguidores y haber llegado a un consenso para esta trascendental decisión política. En última instancia, las razones pragmáticas fueron decisivas: Matilda necesitaba un administrador político y económico para Toscana. [179] Las propiedades de la familia Guidi en el norte y este de Florencia también fueron una adición útil a las posesiones de la Casa de Canossa. [180] Guido Guerra esperaba que la adopción de Matilda no sólo le diera la herencia, sino también un aumento de rango. También esperaba apoyo en la disputa entre las familias Guidi y Cadolinger por la supremacía en Toscana. Los Cadolinger recibieron su nombre de uno de sus antepasados, el Conde Cadalo, del que se tiene testimonio entre 952 y 986; se extinguieron en 1113.
Paolo Golinelli duda de esta reconstrucción de los hechos. Piensa que Guido Guerra ocupó un puesto importante entre los vasallos de la Margravina, pero no fue adoptado por ella. [181] Esto se ve respaldado por el hecho de que después de 1108 sólo apareció una vez como testigo en uno de sus documentos, concretamente en un documento fechado el 6 de mayo de 1115, que Matilda concedió a favor de la Abadía de Polirone mientras estaba en su lecho de muerte. en Bondeno di Roncore. [182]
El 17 de noviembre de 1102 Matilda donó sus propiedades a la Sede Apostólica del Castillo de Canossa en presencia del Cardenal Legado Bernardo de San Crisogono. [183] Se trata de una renovación de la donación, ya que el primer diploma supuestamente se perdió. Inicialmente, Matilde había transferido todas sus propiedades a la Sede Apostólica en la Capilla de la Santa Cruz de Letrán antes del Papa Gregorio VII. La mayoría de las investigaciones han fechado esta primera donación entre 1077 y 1080. [184] Paolo Golinelli se refirió al período comprendido entre 1077 y 1081. [185] Werner Goez situó la primera donación en los años 1074 y 1075, cuando la presencia de Matilde en Roma puede ser probada. [186] En la segunda donación, a pesar de la importancia del evento, muy pocos testigos estuvieron presentes. Con Atto de Montebaranzone y Bonusvicinus de Canossa, el diploma fue atestiguado por dos personas sin rango reconocible que no figuran en ningún otro certificado. [187]
La Donación Matildina causó sensación en el siglo XII y también ha recibido mucha atención en la investigación. Toda la tradición del documento proviene de la curia. Según Paolo Golinelli, la donación de 1102 es una falsificación de la década de 1130; en realidad, Matilda convirtió a Enrique V en su único heredero en 1110/11. [188] [189] [190] [191] Incluso Johannes Laudage, en su estudio de las fuentes contemporáneas, pensó que la donación de Matildina era espuria. [192] Elke y Werner Goez, por el contrario, consideraron auténtico el segundo diploma de donación de noviembre de 1102 en su edición documental. [37] [183] Bernd Schneidmüller y Elke Goez creen que se emitió un diploma sobre la nueva transferencia de Terre Matildiche por miedo curial a los Welfs. Welf IV murió en noviembre de 1101. Su hijo mayor y sucesor Welf V tenía derechos de gobierno sobre los dominios de la Casa de Canossa a través de su matrimonio con Matilda. Por lo tanto, se hizo referencia a una adjudicación anterior de la herencia antes del segundo matrimonio de Matilda. De lo contrario, dada la considerable influencia del cónyuge, se debería haber obtenido su consentimiento. [193] [194]
Werner Goez explica, con diferentes ideas sobre las implicaciones jurídicas del proceso, que Matilda a menudo ya después de 1102 tenía su propia propiedad sin reconocer ninguna consideración por los derechos de Roma. Goez observó que la donación sólo se menciona en los documentos matildines que fueron creados bajo la influencia de legados papales. Matilda no quería una renuncia total a todos los demás bienes inmuebles y derechos utilizables y tal vez no se dio cuenta de hasta dónde llegaban las consecuencias de la formulación de la segunda donación de Matildina. [186]
En la última etapa de su vida, Matilde prosiguió el plan de fortalecer la Abadía de Polirone. La Iglesia de Gonzaga los liberó en 1101 de los malos sacerdotes fornicarios et adulteros ("sacerdotes malvados, incastos y adúlteros") y se los entregó a los monjes de Polirone. El clero de Gonzaga fue acusado de violar el deber de celibato . Uno de los principales males contra los que actuaron los reformadores de la iglesia. [195] [196] En el mismo año donó a la Abadía de Polirone una casa pobre que había construido en Mantua ; así se lo retiró a los monjes del monasterio de Sant'Andrea en Mantua que habían sido acusados de simonía . [195] [197] La Abadía de Polirone recibió un total de doce donaciones en los últimos cinco años de la vida de Matilde. Así transfirió a este monasterio sus propiedades en Villola (16 kilómetros al sureste de Mantua) y la Insula Sancti Benedicti (isla del Po, hoy en la orilla sur en la zona de San Benedetto Po). La Abadía así se convirtió en el monasterio oficial de la Casa de Canossa, y Matilda lo eligió como lugar de enterramiento. [37] Los monjes utilizaron las generosas donaciones de Matilda para reconstruir toda la abadía y la iglesia principal. Matilda quería proteger su memoria no sólo mediante regalos, sino también mediante recuerdos escritos. Polirone recibió un manuscrito del Evangelio muy valioso. El libro, conservado hoy en Nueva York, contiene un liber vitae, un libro conmemorativo, en el que se enumeran todos los donantes y benefactores importantes del monasterio. Este documento también trata del memorial de Matilda. El manuscrito del Evangelio fue encargado por la propia Margravine. No está claro si el códice se originó en Polirone o fue enviado allí como regalo de Matilda. Es el único monumento más grande que se conserva de un monasterio cluniacense en el norte de Italia. [198] [199] Paolo Golinelli enfatizó que, gracias al favor de Matilda, Polirone también se convirtió en una base donde se reunieron las fuerzas reformistas. [200]
Enrique V había estado en contacto diplomático con Matilde desde 1109. Destacó su parentesco consanguíneo con la Margravina y cultivó de manera demostrativa la conexión. En su coronación como emperador en 1111, estallaron nuevamente las disputas sobre la cuestión de la investidura. Enrique V capturó al Papa Pascual II y a algunos de los cardenales en la Basílica de San Pedro y forzó su coronación imperial. Cuando Matilde se enteró de esto, pidió la liberación de dos cardenales, Bernardo de Parma y Bonsignore de Reggio, que eran cercanos a ella. Enrique V cumplió con su petición y liberó a ambos cardenales. Matilda no hizo nada para liberar al Papa y a los demás cardenales. En el camino de regreso del tren de Roma, Enrique V visitó la Margravina del 6 al 11 de mayo de 1111 en el Castillo de Bianello en Quattro Castella , Reggio Emilia . [201] [202] Matilde luego logró la solución a partir de la prohibición imperial que se le impuso. Según el testimonio único de su biógrafo Donizo , Enrique V transfirió a Matilda el gobierno de Liguria y la coronó Vicaria Imperial y Vicereina de Italia. [203] En esta reunión también concluyó con ella un acuerdo firme ( firmum foedus ), del que sólo fue mencionado por Donizo y cuyos detalles se desconocen. [204] Este acuerdo ha sido interpretado indiscutiblemente en los estudios históricos alemanes desde Wilhelm von Giesebrecht como un tratado de herencia, mientras que historiadores italianos como Luigi Simeoni y Werner Goez lo cuestionaron repetidamente. [188] [205] [206] Elke Goez, por el contrario, asumió un acuerdo mutuo con beneficios para ambas partes: Matilda, cuya salud estaba debilitada, probablemente renunció a seguir apoyando al Papa Pascual II con miras a un buen entendimiento. con el Emperador. [207] Paolo Golinelli piensa que Matilda reconoció a Enrique V como heredero de sus dominios y solo después de esto, se levantó la prohibición imperial contra Matilda y recuperó las posesiones en las partes del norte de Italia de la antigua poderosa Casa de Canossa con la excepción de Toscana. Donizo embelleció imaginativamente este proceso con el título de Vicerreina. [188] [208] Algunos investigadores ven en el acuerdo con Enrique V un alejamiento de los ideales de la llamada reforma gregoriana, pero Enrico Spagnesi enfatiza que Matilda de ninguna manera había renunciado a su política reformista de la iglesia. [209]
Poco tiempo después de su encuentro con Enrique V, Matilde se retiró a Montebaranzone, cerca de Prignano sulla Secchia . En Mantua, en el verano de 1114, el rumor de que había muerto provocó júbilo. [210] [211] Los mantuanos lucharon por la autonomía y exigieron la admisión al castillo margravial de Rivalta, ubicado a cinco kilómetros al oeste de Mantua. Cuando los ciudadanos descubrieron que Matilda todavía estaba viva, quemaron el castillo. [212] El castillo de Rivalta simbolizaba el odiado poder de Margravine. Donizo, a su vez, utilizó este incidente como instrumento para ilustrar las condiciones caóticas que podía desencadenar el mero rumor de la muerte de Matilda. La Margravina garantizó la paz y la seguridad de la población, [213] y pudo recuperar Mantua. En abril de 1115, el anciano Margravine entregó a la Iglesia de San Michele en Mantua los derechos e ingresos de la corte de Pacengo. Esta transacción legal documentada demuestra su intención de conquistar una importante comunidad espiritual en Mantua. [214] [215]
Matilde visitaba con frecuencia la ciudad de Bondeno di Roncore (hoy Bondanazzo), en el distrito de Reggiolo , Reggio Emilia , justo en el medio del valle del Po, donde era propietaria de un pequeño castillo, que visitó con frecuencia entre 1106 y 1115. Durante un permanecer allí, cayó gravemente enferma, por lo que finalmente ya no pudo salir del castillo. En los últimos meses de su vida, la enferma Margravine ya no podía viajar con esfuerzo. Según Vito Fumagalli, ella permaneció en la zona de Polirone no sólo a causa de su enfermedad: la Casa de Canossa había sido desbancada en gran medida de su anterior posición de poder a principios del siglo XII. [216] En sus últimas horas el obispo de Reggio, cardenal Bonsignore, permaneció en su lecho de muerte y le dio los sacramentos de la muerte. En la noche del 24 de julio de 1115, Matilde murió de un paro cardíaco repentino a la edad de 69 años. [217] Después de su muerte en 1116, Enrique V logró tomar posesión de Terre Matildiche sin ninguna resistencia aparente por parte de la curia. Los alguna vez leales súbditos de Margravine aceptaron al Emperador como su nuevo amo sin resistencia; por ejemplo, vasallos poderosos como Arduin de Palude, Sasso de Bibianello, el Conde Alberto de Sabbioneta, Arialdo de Melegnano, Opizo de Gonzaga y muchos otros acudieron al Emperador y lo aceptaron como su señor. [218]
Matilde fue enterrada al principio en la Abadía de San Benedetto en Polirone , ubicada en la localidad de San Benedetto Po ; luego, en 1633, a instancias del Papa Urbano VIII , su cuerpo fue trasladado a Roma y colocado en Castel Sant'Angelo . Finalmente, en 1645 sus restos fueron depositados definitivamente en el Vaticano , donde ahora reposan en la Basílica de San Pedro . Es una de las seis mujeres que tienen el honor de ser enterradas en la Basílica, siendo las otras la reina Cristina de Suecia , María Clementina Sobieska (esposa de James Francis Edward Stuart ), Santa Petronila , la reina Carlota de Chipre y Agnesina Colonna Caetani. . Una tumba conmemorativa para Matilde , encargada por el Papa Urbano VIII y diseñada por Gianlorenzo Bernini con las estatuas creadas por el escultor Andrea Bolgi , marca su lugar de enterramiento en San Pedro y a menudo se la llama el Honor y la Gloria de Italia .
Entre 1111 y 1115 Donizo escribió la crónica De principibus Canusinis en hexámetros latinos , en la que cuenta la historia de la Casa de Canossa, especialmente de Matilde. Desde la primera edición de Sebastian Tengnagel se llama Vita Mathildis . Esta obra es la fuente principal de la vida de Margravine. [219] La Vita Mathildis consta de dos partes. La primera parte está dedicada a los primeros miembros de la Casa de Canossa, la segunda trata exclusivamente de Matilda. Donizo fue monje en el monasterio de Sant'Apollonio; con la Vita Mathildis quería asegurar la memoria eterna de la Margravina. Lo más probable es que Donizo haya coordinado su Vita con Matilda en cuanto a contenidos, incluida la iluminación del libro, hasta el más mínimo detalle. [220] Poco antes de la entrega de la obra, Matilde murió. Los textos y las imágenes sobre la historia familiar de la Casa de Canossa sirvieron para glorificar a Matilde, fueron importantes para la puesta en escena pública de la familia y estaban destinados a garantizar la memoria eterna. Se destacaron los acontecimientos positivos y se omitieron los negativos. La Vita Mathildis constituye el comienzo de un nuevo género literario. Con la antigua tradición güelfa, establece la historia familiar medieval. Las casas y los monasterios reformados, patrocinados por mujeres de Guelph y Canossa, intentaron organizar las memorias de la comunidad de familiares y así "expresar una conciencia del presente y una orientación hacia el presente" en la memoria del propio pasado. [220] [221] Eugenio Riversi considera la memoria de la época familiar, especialmente la conmemoración de los aniversarios de los muertos, como uno de los elementos característicos de la obra de Donizo. [219] [222]
Bonizo de Sutri entregó a Matilde su Liber ad amicum . En él la comparó con su glorificación con las mujeres bíblicas. Sin embargo, después de un intento de asesinato en 1090, su actitud cambió, ya que no se sentía suficientemente apoyado por la Margravina. En su Liber de vita christiana sostuvo que la dominación de las mujeres era perjudicial; como ejemplos nombró a Cleopatra y a la reina merovingia Fredegund . [223] [224] Rangerius de Lucca también se distanció de Matilde cuando ella no se posicionó contra Enrique V en 1111. Por amargura, no dedicó su Liber de anulo et baculo a Matilde sino a Juan de Gaeta, más tarde. Papa Gelasio II .
Las críticas violentas a Matilde están relacionadas con la Controversia de Investidura y se relacionan con hechos específicos. Así, la Vita Heinrici IV. imperatoris la culpa de la rebelión de Conrado contra su padre Enrique IV. [225] [226] El cronista milanés Landulfus Senior hizo una declaración polémica en el siglo XI: acusó a Matilda de haber ordenado el asesinato de su primer marido. También se dice que incitó al Papa Gregorio VII a excomulgar al rey. Las polémicas de Landulf estaban dirigidas contra los partidarios patarianos de Matilda por la silla arzobispal en Milán .
La tumba de Matilde fue convertida en mausoleo antes de mediados del siglo XII. Para Paolo Golinelli, este primer diseño de la tumba es el comienzo del mito de Margravine. [189] En el transcurso del siglo XII se produjeron dos acontecimientos opuestos: la persona de Matilda quedó desconcertada y, al mismo tiempo, la memoria histórica de la Casa de Canossa decayó. [227] En el siglo XIII, los sentimientos de culpa de Matilda por el asesinato de su primer marido se convirtieron en un tema popular. La Gesta episcoporum Halberstadensium lo retomó: Matilde confesó al Papa Gregorio VII su participación en el asesinato de su marido, tras lo cual el pontífice la liberó del crimen. Por este acto de indulgencia, Matilde se sintió obligada a donar sus bienes a la Santa Sede . En el siglo XIV había una falta de claridad sobre los hechos históricos sobre Matilda. Sólo estaban presentes el nombre de la Margravina, su fama de mujer virtuosa, sus numerosas donaciones a iglesias y hospitales y el traslado de sus bienes a la Santa Sede. [228] Se olvidó el conocimiento de los conflictos entre Enrique IV y Gregorio VII. [229] Debido a su conexión con la familia Guidi, le prestó poca atención en las crónicas florentinas, ya que los Guidi eran enemigos mortales de Florencia. [230] En la Nuova Cronica escrita por Giovanni Villani en 1306, Matilda era una persona decente y piadosa. Allí se la describe como producto de un matrimonio secreto entre una princesa bizantina y un caballero italiano. Tampoco consumó el matrimonio con Welf V; en cambio, decidió vivir su vida casta y con obras piadosas. [228] [231]
En el siglo XV, el matrimonio de Matilde con Welf V desapareció de las crónicas y la literatura narrativa. Numerosas familias en Italia intentaron más bien reclamar a Matilde como su antepasado y derivar su poder de ella. Giovanni Battista Panetti quiso demostrar en su Historia comitisae Mathildis la pertenencia de Margravine a la Casa de Este . [232] Afirmó que Matilda estaba casada con Alberto Azzo II d'Este , el abuelo de Welf V. En su épica Orlando Furioso , el poeta Ludovico Ariosto también mencionó la supuesta relación de Matilda con la Casa de Este; Giovanni Battista Giraldi también asumió un matrimonio entre Matilda y Alberto Azzo II y mencionó a Ariosto como referencia. Muchas generaciones más siguieron esta tradición, y sólo el archivero de Este, Ludovico Antonio Muratori, fue capaz de descartar la supuesta relación de Matilda y la Casa de Este en el siglo XVIII. Sin embargo, no trazó una imagen más realista de Margravine; para él ella era una reina amazona . [233] En Mantua, Matilde también estaba vinculada por matrimonio con la Casa de Gonzaga . Giulio Dal Pozzo respaldó las afirmaciones de la familia Malaspina , descendiente de Matilda, en su obra Meraviglie Heroiche del Sesso Donnesco Memorabili nella Duchessa Matilda Marchesana Malaspina, Contessa di Canossa , escrita en 1678. [234]
La Divina Comedia de Dante hizo una contribución significativa al mito de Matilde: algunos críticos la han postulado como el origen de la misteriosa " Matelda " que se le aparece a Dante recogiendo flores en el paraíso terrenal en el Purgatorio de Dante ; [235] si Dante se refiere a Margravina, Matilda de Magdeburgo o Matilda de Hackeborn sigue siendo un tema de controversia. [236] [237] [238] En el siglo XV, Matilda fue estilizada por Giovanni Sabadino degli Arienti y Jacopo Filippo Foresti como una guerrera de Dios y la Iglesia.
Matilde alcanzó el clímax de la valoración positiva en la época de la Contrarreforma y en el Barroco ; ella debería servir como símbolo del triunfo de la iglesia sobre todos los adversarios para que todos la vean. En la disputa entre católicos y protestantes en el siglo XVI se recibieron dos sentencias contrapuestas. Desde una perspectiva católica, Matilda fue glorificada por apoyar al Papa; para los protestantes, fue responsable de la humillación de Enrique IV en Canossa y fue denigrada como "papa puta", como en la biografía de Enrique IV de Johann Stumpf . [239] [240] [241]
En la historiografía del siglo XVIII ( Ludovico Antonio Muratori , Girolamo Tiraboschi ) Matilda era el símbolo de la nueva nobleza italiana, que quería crear una identidad panitaliana. Las representaciones contemporáneas ( Saverio Dalla Rosa ) la presentaron como la protectora del Papa.
Además de la literatura exclusiva, a la posterior estilización de Matilde contribuyeron en particular numerosas leyendas regionales e historias de milagros. Ella se transfiguró relativamente pronto, pasando de ser la benefactora de numerosas iglesias y monasterios a ser la única donante de monasterios y iglesias de todo el paisaje de los Apeninos. A Matilde se le atribuyen alrededor de 100 iglesias, que se desarrollaron a partir del siglo XII. [242] [243] Numerosos milagros también están asociados con la Margravina. Se dice que pidió al Papa que bendijera la fuente Branciana; Según una leyenda, las mujeres pueden quedar embarazadas después de un solo trago del pozo. Según otra leyenda, Matilde preferiría quedarse en el castillo de Savignano; allí se debería ver a la princesa galopando por el cielo en las noches de luna llena sobre un caballo blanco. Según una leyenda de Montebaranzone, hizo justicia a una viuda pobre y a su hijo de doce años. Sobre los matrimonios de Matilde también rodean numerosas leyendas: se dice que tuvo hasta siete maridos y, cuando era niña, se enamoró de Enrique IV. [244]
En el siglo XIX, apasionado por la Edad Media, se renovó el mito de la Margravina. Los restos del castillo de Canossa fueron redescubiertos y el paradero de Matilde se convirtió en destinos turísticos populares. Además, los elogios de Dante a Matelda volvieron a ser el centro de atención. Uno de los primeros peregrinos alemanes a Canossa fue el poeta August von Platen-Hallermünde . En 1839 Heinrich Heine publicó el poema Auf dem Schloßhof zu Canossa steht der deutsche Kaiser Heinrich ("El emperador alemán Enrique está en el patio de Canossa"), [245] en el que dice: "Mira por la ventana de arriba / Dos figuras , y la luz de la luna / La calva de Gregory parpadea / Y los pechos de Mathildis". [246]
En la época del Resurgimiento , la lucha por la unificación nacional estaba en primer plano en Italia. Matilda fue instrumentalizada para los acontecimientos políticos diarios. Silvio Pellico defendió la unidad política de Italia y diseñó una obra de teatro llamada Mathilde . Antonio Bresciani Borsa escribió una novela histórica La contessa Matilde di Canossa e Isabella di Groniga (1858). La obra tuvo mucho éxito en su época y tuvo ediciones italianas en 1858, 1867, 1876 y 1891. También se publicaron traducciones al francés (1850 y 1862), al alemán (1868) y al inglés (1875). [239] [247]
El mito de Matilde sigue vivo en Italia hasta nuestros días. Las Matildinas eran una asociación de mujeres católicas fundada en Reggio Emilia en 1918, similar a la Azzione Cattolica . La organización quería reunir a jóvenes de la provincia que quisieran trabajar con la jerarquía eclesiástica para difundir la fe cristiana. Las matildinas veneraban a la margravina como a una hija piadosa, fuerte y firme de San Pedro. [248] Después de la Segunda Guerra Mundial , se escribieron en Italia numerosas biografías y novelas sobre Matilde y Canossa. Maria Bellonci publicó el cuento Trafitto a Canossa ("Atormentado en Canossa"), Laura Mancinelli la novela Il principe scalzo . Las publicaciones históricas locales la honran como fundadora de iglesias y castillos en las regiones de Reggio Emilia , Mantua , Módena , Parma , Lucca y Casentino .
Quattro Castella lleva el nombre de los cuatro castillos canusinos situados en las cuatro colinas al pie de los Apeninos. Bianello es el único castillo que todavía está en uso. Un gran número de comunidades en los Apeninos del norte y del sur tienen sus orígenes y su apogeo en la época de Matilda. Numerosas iniciativas ciudadanas en Italia organizan mudanzas bajo el lema "Matilda y su tiempo". [249] Los círculos emilianos solicitaron sin éxito la beatificación de Matilda en 1988. [250] El lugar Quattro Castella cambió su nombre a Canossa por reverencia a Matilda. [251] Desde 1955, el Corteo Storico Matildico en el Castillo de Bianello ha sido una exhibición que recuerda el encuentro de Matilda con Enrique V y la coronación informada como Vicario y Vicerreina; El evento se ha celebrado todos los años desde entonces, normalmente el último domingo de mayo. El organizador es el municipio de Quattro Castella, propietario del castillo desde el año 2000. [252] Las ruinas en las colinas de Quattro Castella han sido objeto de una petición para ser declaradas Patrimonio de la Humanidad por la UNESCO . [52]
Matilda recibe mucha atención en la historia italiana. Los Congresos Matildine se celebraron en 1963, 1970 y 1977. Con motivo del 900° aniversario del Paseo de Canossa , el Istituto Superiore di Studi Matildici fue fundado en Italia en 1977 e inaugurado en mayo de 1979. El instituto se dedica a la investigación de todos ciudadanos notables de Canossa y publica una revista llamada Annali Canossani .
En Italia, Ovidio Capitani fue uno de los mejores expertos en la historia de Canossa en el siglo XX. Según su opinión en 1978, la política de Matilde era " tutto legato al passato ", completamente ligada al pasado, es decir, anticuada e inflexible ante los cambios de los tiempos. [253] Vito Fumagalli presentó varios estudios históricos nacionales sobre los margraves de Canossa; Vio las causas del poder de Canossa en bienes alodiales ricos y centralizados, en una red estratégica de fortificaciones y en el apoyo de los gobernantes salianos. [3] En 1998, un año después de su muerte, se publicó la biografía de Matilda escrita por Fumagalli.
De los medievalistas italianos , Paolo Golinelli ha tratado con mayor intensidad a Matilde en las últimas tres décadas. [254] En 1991 publicó una biografía de Matilda, [185] que apareció en 1998 en una traducción al alemán. [255] Con motivo del regreso número 900 de la reunión de Matilda con sus aliados en Carpineti, en octubre de 1992 se celebró un congreso financiado financieramente por la provincia de Reggio Emilia. Se abordó el gobierno de la Casa de Canossa y los diversos problemas de gobierno en el norte de Italia de los siglos X y XI. Las contribuciones a esta conferencia fueron editadas por Paolo Golinelli. [256] Un congreso internacional celebrado en Reggio Emilia en septiembre de 1997 se dedicó a su otra vida en términos culturales y literarios. El objetivo de la conferencia era descubrir por qué Matilda despertó tanto interés en la posteridad. [189] Temáticamente se han tratado hasta hace poco las artes y la artesanía, el turismo y el folclore. La mayoría de las contribuciones se dedicaron a los intentos genealógicos de la nobleza del norte de Italia de vincular a Matilde en el período moderno temprano. Golinelli publicó la antología en 1999. [189] Como resultado importante de esta conferencia resultó que se le han atribuido bienes y relaciones familiares que no han sido probadas históricamente. [257]
En la historia de Alemania, la disertación de Alfred Overmann fue el punto de partida para estudiar la historia de la margravina. Desde 1893, Overmann publicó su investigación sobre Matilda en varias publicaciones del Regest . [258] La obra fue reimpresa en 1965 y publicada en 1980 en una traducción italiana. En las últimas décadas, Werner y Elke Goez, en particular, se han ocupado de Matilda. Desde 1986 la pareja trabajó junta en la edición científica de sus documentos. Se visitaron más de 90 archivos y bibliotecas en seis países. [259] La edición fue creada en 1998 en la serie Diplomata , que publicó el Monumenta Germaniae Historica . Además de numerosos estudios individuales sobre Matilda, Elke Goez publicó una biografía de Beatriz, la madre de Matilda (1995) y se erigió como autora de una Historia de Italia en la Edad Media (2010). En 2012 presentó una biografía de Matilda.
El año 900 de la muerte de Enrique IV en 2006 puso a Matilde en el centro de atención en las exposiciones de Paderborn (2006) y Mantua (2008). [260] El 900 aniversario de su muerte en 2015 fue ocasión de diversas iniciativas en Italia y sesiones en el Congreso Medieval Internacional en Leeds. En octubre del mismo año tuvo lugar el XXI Congreso Internacional de Estudios Langobardi . Esto resultó en dos volúmenes de conferencias. [261] En Williamsburg, Virginia, de febrero a abril de 2015, tuvo lugar una exposición en el Museo de Arte Muscarelle, la primera en los Estados Unidos sobre Matilda. [262]
En las artes, la historia de Matilda y Enrique IV es el principal argumento de la obra de teatro Enrico IV de Luigi Pirandello , y Margravine es el personaje histórico principal de la novela El libro del amor de Kathleen McGowan (Simon & Schuster, 2009). .
Matilda es una figura destacada en la instalación de Judy Chicago The Dinner Party , siendo representada como uno de los 999 nombres en el Heritage Floor , junto con algunos otros contemporáneos como su prima segunda Adelaide de Susa .
En el gran videojuego de rol de estrategia Crusader Kings III , Matilda es un personaje jugable y aparece en el inicio de Rags to Riches en 1066.
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