Los turcomanos libaneses ( en turco , Lübnan Türkmenleri ; en árabe , أتراك لبنان , Atrāk Lubnān ), también conocidos como turcos libaneses , son personas de ascendencia turca que viven en el Líbano . El gobierno histórico de varias dinastías turcas en la región vio continuas oleadas de migración turca al Líbano durante el gobierno tuluní (868-905), el gobierno ijshidí (935-969), el gobierno selyúcida (1037-1194), el gobierno mameluco (1291-1515) y el gobierno otomano (1516-1918).
En la actualidad, gran parte de la comunidad libanesa turca son descendientes de los colonos turcos otomanos que llegaron al Líbano desde Anatolia . Sin embargo, con la decadencia de los territorios del Imperio Otomano en el siglo XIX, las minorías étnicas turcas de otras partes de los antiguos territorios otomanos encontraron refugio en el Líbano otomano, especialmente los turcos argelinos después de la colonización francesa del norte de África en 1830, [3] y los turcos cretenses en 1897 debido a los disturbios en Grecia.
El dominio otomano en Chipre llegó a su fin en 1914, cuando el control de la isla pasó al Imperio británico . En la década de 1920, las duras condiciones económicas de la Gran Depresión llevaron a algunas familias turcochipriotas a "vender" a sus hijas como novias en el Líbano. [4] Debido a la guerra de Palestina de 1947-1949 , muchas de estas mujeres turcochipriotas se vieron obligadas a abandonar Palestina y buscar refugio con sus familias en el Líbano. [4] Más recientemente, desde 2011, ha habido una ola sustancial de turcos sirios que han huido de la guerra civil siria y se han refugiado en el Líbano. Ahora superan en número a la comunidad turca establecida desde hace mucho tiempo que desciende de la época otomana.
Además de los descendientes de comunidades turcas centenarias, así como los refugiados más recientes, desde el siglo XX el Líbano ha atraído a trabajadores económicos turcos procedentes de la República de Turquía .
Los assaf eran descendientes de tribus turcomanas asentadas en la zona de Keserwan , en el centro del Monte Líbano , al norte de Beirut, bajo los primeros gobernantes mamelucos . Según el cronista local Tannus al-Shidyaq (fallecido en 1861), los turcomanos fueron asentados allí por el gobernador mameluco de Damasco , Aqqush al-Afram , tras su expedición punitiva contra los rebeldes alauitas , musulmanes chiítas duodecimanos , drusos y maronitas de Keserwan y la vecina zona de Jurd al sur en 1305. [5] Los rebeldes fueron reprimidos decisivamente en enero de 1306, sus tierras fueron transferidas como iqtas a los emires mamelucos en Damasco y más tarde ese año los turcomanos se asentaron allí. [6] Se establecieron en las aldeas de Ayn Shiqaq , Ayn Tura , Zuq Masba , Zuq Mikhayil , Zuq al-Amiriyya y Zuq al-Kharab, habiendo estado previamente asentados en la región de Kura cerca de Trípoli . [7] Los assaf o turcomanos, en general, fueron confiados por los mamelucos con el mantenimiento de una unidad de caballería de 300 hombres para patrullar la región entre Beirut y Biblos y para proteger la entrada al Keserwan desde Beirut. [8] Al menos una parte de ellos fueron reasentados en Beirut por el hombre fuerte del sultanato mameluco, Yalbugha al-Umari , para reforzar a las tropas damascenas estacionadas allí para defender la ciudad contra un posible ataque cruzado después de la incursión chipriota en Alejandría . [9]
En 1382, el emir mameluco Barquq usurpó el trono de El Cairo , estableciendo el régimen de Burji . [10] Estos últimos eran de etnia circasiana a diferencia de sus predecesores turcomanos bahri , lo que resultó en relaciones desgastadas entre los turcomanos de Keserwan y los nuevos gobernantes. [11] No obstante, Barquq mantuvo a los emires turcomanos como señores de Keserwan, aunque en un estado debilitado. [10] Barquq probablemente mantuvo a los turcomanos en su lugar para evitar dar a los buhtúridas demasiado poder en el Monte Líbano o para evitar extender demasiado las fuerzas buhtúridas. [10] Según el historiador Kamal Salibi , solo cuatro emires turcomanos han sido nombrados en fuentes primarias: un tal Sa'id que gobernó en 1361, su hermano y sucesor Isa, y un tal Ali ibn al-A'ma y su hermano Umar ibn al-A'ma. [12] Los dos últimos fueron los emires turcomanos que participaron en la rebelión contra Barquq. Alí fue asesinado en la expedición punitiva de Barquq, mientras que Umar fue encarcelado y liberado. [13]
El Líbano pasó a formar parte del Imperio Otomano en 1516, y los turcos llegaron a la región junto con el ejército del sultán Selim I durante su campaña a Egipto y se asentaron en las tierras conquistadas. Se alentó a los colonos turcos a quedarse en el Líbano al ser recompensados con tierras y dinero. [14]
En 1830, muchos turcos argelinos se vieron obligados a abandonar la Argelia otomana cuando la región quedó bajo el dominio colonial francés. Aunque la mayoría se fue a la Anatolia otomana, [3] algunas familias turcas y kouloughli también se fueron a la Siria otomana , que en ese momento incluía el Líbano. [3]
La historia de los turcos cretenses en el Líbano comenzó cuando el Imperio otomano perdió su dominio sobre la isla de Creta . [15] Después de 1897, cuando el Imperio otomano perdió el control de la isla, enviaron barcos para proteger a los turcos cretenses de la isla. La mayoría de estos turcos se establecieron en Esmirna y Mersin , pero algunos de ellos también fueron enviados a Trípoli y Damasco . [15] Después de la Primera Guerra Mundial , el Imperio otomano perdió el Líbano, sin embargo, algunos de los turcos cretenses permanecieron en Trípoli, donde vivían sus familiares. Hoy en día, quedan alrededor de 10.000 turcos cretenses en Trípoli. [15]
El gobierno otomano en Chipre llegó a su fin en 1914, cuando el control de la isla pasó al Imperio Británico . En la década de 1920, las duras condiciones económicas de la Gran Depresión llevaron a muchas familias turcochipriotas en los pueblos más pobres, enfrentadas a la deuda y el hambre, a casar a sus hijas con hombres árabes , principalmente en Palestina , pero también en otras regiones de mayoría árabe como el vecino Líbano. [16] [4] [17] Estos pagos no habían sido parte de la tradición chipriota, y los turcochipriotas suelen describir a las niñas en estos matrimonios forzados como si hubieran sido "vendidas"; los árabes, sin embargo, a menudo se oponen a esta caracterización. [18] Principalmente entre las edades de 11 y 18, la mayoría de las niñas perdieron el contacto con sus familias en Chipre, y mientras que algunas tuvieron matrimonios y familias exitosas, otras se encontraron poco más que sirvientas domésticas, abusadas o terminaron trabajando en burdeles. [19] Los matrimonios eran a veces concertados por intermediarios que presentaban a los futuros maridos como médicos e ingenieros adinerados. [4] Sin embargo, Neriman Cahit , en su libro Brides for Sale, descubrió que en realidad muchos de estos hombres tenían trabajos mediocres o ya estaban casados y tenían hijos. Sin ser conscientes de estas realidades, las familias turcochipriotas siguieron enviando a sus hijas al mundo árabe hasta la década de 1950. [4]
Se enviaron aproximadamente 4.000 novias turcochipriotas a Palestina. [20] Si bien se desconoce el número total de las enviadas originalmente al Líbano, las mujeres turcochipriotas que formaron sus nuevas familias en Palestina pronto se encontraron como refugiadas palestinas en el Líbano (así como en Jordania) después de huir de la guerra de Palestina de 1947-1949 . [4]
En la década de 1950, miles de turcos abandonaron la ciudad de Mardin y se dirigieron al Líbano debido a la crisis económica y la alta tasa de desempleo en Turquía . [21] Muchos de estos migrantes se establecieron en Beirut y ya hablaban árabe . Por lo tanto, se adaptaron rápidamente a la vida en el Líbano . [21]
En octubre de 2015, el periódico independiente sirio Zaman Al Wasl informó que entre 125.000 y 150.000 refugiados turcomanos sirios , que han escapado de la guerra civil siria , se han establecido en el Líbano , y por lo tanto ahora superan en número a la minoría turca del Líbano. [22]
En 2011, Al Akhbar informó que el número de turcos en el Líbano que descienden de colonos que llegaron a la región durante el último período otomano era de 80.000. [1] Sin embargo, esto no incluye a los descendientes de los inmigrantes turcos que llegaron al Líbano mucho antes.
La población turco-libanesa ha aumentado significativamente con la llegada de refugiados turcomanos sirios durante la guerra civil siria. En 2015, había aproximadamente entre 120.000 y 150.000 refugiados turcomanos sirios en el país. [22] Aproximadamente 90.000 turcomanos sirios vivían en Arsal . [23] Para 2018, el número de refugiados turcomanos sirios en todo el Líbano había aumentado a aproximadamente 200.000. [2]
Los descendientes de los primeros colonos turcos otomanos viven principalmente en Akkar (incluidos los pueblos de Kouachra y Aydamun ) y Baalbeck , [24] mientras que los descendientes de los turcos otomanos que llegaron más tarde, principalmente los turcos cretenses , viven actualmente en Trípoli . [24] Los turcos que llegaron más recientemente al Líbano moderno desde Turquía y Siria ( turcos sirios ) viven en Beirut [24] y Arsal . También hay turcomanos que viven en pueblos alrededor de Dinniye en la Gobernación del Norte .
La comunidad turca se está volviendo más activa políticamente al buscar una mejor representación a nivel local y el apoyo de la embajada turca en Beirut. [1]
Fundada en 1997, la Asociación de Jóvenes del Futuro, situada en el barrio de Witwat de Beirut, es la asociación turca más activa del Líbano. Debido a la confusión sobre su nombre con el Movimiento del Futuro , su oficina sufrió daños durante los enfrentamientos armados del 7 de mayo de 2008 en Beirut entre fuerzas pro- Hariri y pro -Hezbolá . [1] La Asociación de Jóvenes del Futuro organiza clases de lengua turca en Beirut con profesores enviados por el Ministerio de Educación de Turquía . La participación en estas clases ha superado hasta ahora las expectativas, y muchos libaneses de origen turco asisten a las clases. [1]
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Los enviados de Erdogan se sorprendieron al descubrir que los turcos que inmigraron hace 100 años hoy suman casi 80.000.
Yaklaşık olarak 200 bin Türkmen'in Lübnan'da yaşadığı tahmin edilmektedir.
Etel: Bueno, mi padre era turco y musulmán, y mi madre era griega y miembro de la Iglesia Ortodoxa Griega, en una época en la que los matrimonios mixtos no eran nada comunes. Él era un oficial de alto rango y compañero de clase de Atatürk; estaban juntos en la academia militar. Mi padre ya estaba casado y tenía tres hijos cuando conoció a mi madre; vivía en Damasco y tenía su primera familia allí. Mi madre era veinte años más joven y yo era la única hija de su matrimonio.
Su linaje, al igual que sus diseños, abarca diferentes culturas. Nació en Beirut de padre palestino, coleccionista de arte, y madre turca, quienes le inculcaron la pasión por explorar el mundo que la rodea.
Nabil A. Bayakly nació en Kumasi, Ghana, en África occidental, de padres libaneses de ascendencia turca.
La famosa cantante tunecina Safia Chamia murió el jueves pasado a los 73 años. La revista cultural tunecina Tunis Hebdo describe cómo nació en el Líbano de padre argelino y madre turca. Su talento fue descubierto por el famoso Mohieddine Salem, el padre de Najeh Salem.
Sra. Ghata es la hija del reconocido poeta turco-libanés Vénus Khoury-Ghata.
C'est décidément une affaire de famille. Révélée en 2004 con La nuit des calligraphes, un premier roman plein de délicatesse où elle évoquait le souvenir de sa grand-mère paternelle, artista turque portée sur les arabesques, Yasmine Ghata, fille de la romancière et poète Vénus Khoury-Ghata, prouvait par el mismo que el talento pouvait être hereditario.
...dice el director suizo-libanés de origen turco...
El director turco-libanés Hussen Ibraheem alude...
El padre de Skandar es de ascendencia inglesa y su madre es de ascendencia libanesa, persa y turca.
nacido en una familia culturalmente compuesta - su madre era egipcia de origen turco, su padre greco-católico en 1949 en el Líbano...
ella [Houda Naamani] me invitó a acompañar a un grupo de mujeres de la “vieja burguesía”. Mientras tomábamos té y fruta, hablamos de los buenos tiempos, de sus abuelos turcos y del mundo perdido de la etiqueta cortesana…
Al-Damand era un hombre de origen turco, que apenas sabía hablar árabe...
Jamal Sleem Nuweihed (1907-91) nació en el Líbano, hijo de un médico libanés y de una madre turca.
وروز اليوسف (1897 - 1958), ممثلة لبنانية من أصل تركي، ولدت في بيروت يتيمة الأم في أسرة مسلمة.
Zuhdi nació en Beirut, Líbano, el 19 de mayo de 1925, hijo de un padre oftalmólogo sirio y una madre turca.
